Il existe de nombreux témoignages dans les écrits anciens sur la harpe et les bouffons en tant que chanteurs, épopées, poètes et musiciens talentueux. En particulier, ils sont mentionnés dans le Tale of Bygone Years (1068). Personnages populaires du folklore russe, héros de nombreux dictons folkloriques - bouffons, guselniks étaient des artels, des escouades ou des fraternités, historiquement connus en Russie à partir du 11ème siècle … Ils habitaient de vastes régions de Crimée, de Sibérie, d'Ukraine, de la région de la Volga. Mais après l'arrivée du «joug byzantin» en Russie, ils ont été sévèrement persécutés par l'Église et les autorités civiles.
Les gusels sonores en Russie se turent, le soleil des braves gens, des bouffons, des gudochniks et des guselniks tomba, Byzance commença à «brûler au feu» toute la culture slave et à détruire les instruments de musique et la littérature des Slaves de la manière la plus cruelle. L'ethnographe O. Afanasyev cite dans son ouvrage "Vues poétiques des Slaves sur la nature" le récit d'un voyageur étranger Olearius, qui a personnellement vu comment tous les instruments de musique folklorique ont été enlevés de force dans chaque maison et, sous les fils du prêtre local, "cinq charrettes remplies d'instruments ont été brûlées sur la place comme l'arme du diable ».
Il y avait des méthodes à long terme de représailles de l'Inquisition chrétienne contre les guseliks et les bouffons. Jusqu'à présent, dans l'église, la créativité instrumentale musicale est considérée par défaut comme un acte «satanique, démoniaque», et les instruments folkloriques peuvent être bien vus, sauf peut-être dans la peinture du Jugement dernier sur les murs de la plupart des temples canoniques.
Pourquoi la créativité spirituelle des peuples slaves est-elle toujours considérée comme une manifestation du satanisme et pourquoi était-elle si répréhensible à la nomenclature de l'Église? Le fait est que dans leur mode de vie, les guseliks et les bouffons se sont opposés au mode de vie byzantin rituel-religieux comme criminellement imposé à la Russie avec l'avènement du christianisme byzantin, et dans leur travail, ils étaient les conducteurs de sentiments d'opposition, ce que l'élite de l'Église craignait le plus.
Les bouffons guselniks jouaient non seulement de leurs instruments, mais en même temps "récitaient" des œuvres de la poésie populaire spirituelle russe et portaient en Russie l'archétype des bonnes personnes - les Bogomils slaves (personnes chères à Dieu), qui sont considérés comme porteurs de la spiritualité hyperboréenne, ainsi que leurs adeptes - Cathares européens, cruellement persécuté par Roman-Byzance.
Agissant en tant que chanteurs et bardes, ils ont en même temps acquis une réputation de sorciers et de satiristes folkloriques. Il y avait pas mal d'anciens parmi eux, et les gens les vénéraient comme le peuple le plus gentil de Dieu, ils les considéraient comme un honneur s'ils venaient à la cour, ils avaient l'habitude de dire: «le bonhomme Svarozhenka lui-même est venu chez nous…».
Le corps principal des bouffons russes en Russie était composé de guslists, de divertissements folkloriques, de saints imbéciles qui, sous leur forme insensée, dénonçaient les hommes d'église pervers avec leur obscurantisme byzantin. Les historiens associent également l'origine du caractère national Baba Yaga aux œuvres satiriques de guslists et d'amusements qui dénoncent le culte byzantin du culte du dieu juif Jéhovah et de son Baba Yagov (Yaga). Il est significatif qu'ils s'habillaient de caftans à bords courts et que l'église considérait également le port de vêtements à bords courts comme un péché, ainsi que toutes leurs «occupations» appelées rien d'autre que la providence «démoniaque».
Après que les Slaves théogamiques se soient déplacés vers l'ouest sous le joug de la persécution, leurs guselniks et bouffons qatariens sont apparus en Europe, par exemple en Italie, on les appelait «scaramucci» et en France «scaramushi».
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Par la nature et le style de vie des bouffons eux-mêmes, guselniks, musiciens-ménestrels errants, on peut juger de leur apparition originale en Russie sur la base de la professionnalisation des participants aux rites spirituels des anciennes confréries slaves, invariablement accompagnées de musique, de chant et de danse. Comme en témoigne le décret du conseil de «vol» de l'église Stoglava de 1551 dirigé contre les bouffons, leurs nombreuses confréries (foules) atteignirent «jusqu'à 60-70 et jusqu'à 100 personnes».
Jusqu'à présent, les guselniks n'ont pas été réhabilités par l'Église orthodoxe et ils continuent d'être considérés comme "l'instrument du diable". En outre, du point de vue orthodoxe, toute la culture folk-musicale et instrumentale est déjà initialement considérée comme une violation des normes de comportement chrétiennes.
Guselniks et bouffons en Russie
Ils sont dans les bazars, aux fêtes princières, Ils ont donné le ton aux réjouissances, Jouant de la harpe, de la cornemuse, des cornes, Les gens s'amusaient dans les foires.
Bien qu'un tambourin ne soit pas une épée et qu'une surna ne soit pas une lance, Mais qui parmi les mortels ne sait pas
Comme une chanson donne de la force aux fatigués, Comment la musique élève l'esprit!
Une tribu insouciante de clochards gays
Né dans l'esprit de la liberté
Ils n'avaient besoin ni de gloire ni de bénédictions,
Assez de l'amour de tout le peuple.
