Dans les entrailles de la très élite et puritaine Université de Yale, 15 étudiants sont sélectionnés chaque année dans de très bonnes familles. Ils forment une société secrète avec des rituels malsains appelés "Skull and Bones". Tout au long de leur vie, ils se soutiennent et aident à résister aux inclinations démocratiques de la populace détestée. George W. Bush et John Kerry sont membres de cette société d'environ 800 initiés depuis 36 ans.
La Skull & Bones Society a alimenté une fiction de conspiration accusant ses membres du scandale du Watergate, de l'invasion de Cove of Pigs et même de l'assassinat de John F. Kennedy. Grâce à leurs relations dans le milieu des affaires, en particulier dans le secteur bancaire, ces anciens camarades de classe de Yale pourraient bien prendre le contrôle de la finance mondiale dans un proche avenir. Les membres de Skull & Bones peuvent également commencer à saper le Conseil des relations étrangères, la Commission trilatérale, la CIA, etc.
La publication Internet laïque Voltaire ne va pas évoquer la nature ésotérique de la société Skull & Bones, qui réalise des rituels d'initiation et organise diverses cérémonies annuelles. Notre objectif est d'analyser la fonction sociale et le rôle politique possible que joue la société. Skull & Bones, en particulier, met en valeur les réalisations du système de sélection de la reproduction d'élite, qui n'a pas à contredire le mythe du self-made man avec le hasard ou les qualités individuelles. Selon Anthony Sutton, les membres les plus actifs de la société sont issus de la colonne vertébrale de 20 à 30 familles intéressées à protéger leur héritage et leur progéniture. Ainsi, des alliances de mariage sont souvent formées entre les familles membres de Skull & Bones,bien que jusqu'à récemment, seuls les étudiants de sexe masculin pouvaient devenir membres de la société.
Université puritaine et élite de Yale
La Skull & Bones Society a vu le jour sur le campus de Yale, ce qui n'était pas une coïncidence, selon une brillante enquête de la journaliste d'Atlantic Monthly, Alexandra Robbins. [1].
Au début du 18e siècle, les congrégationalistes ont fondé un groupe d'universités aux États-Unis, qui comprenait Harvard, Dartmouth, Williams, Bowdoin, Middlebury et Amherst. Ils ont été confrontés à la concurrence des presbytériens, ce qui a forcé le président de Harvard, Augmentation Mather, à agir. En 1701, il quitta ses fonctions pour créer une nouvelle université, "pour maintenir l'accent sur l'église et transmettre la vérité aux générations futures". Avec dix pasteurs, dont neuf viennent de Harvard, il crée la Collegiate School of Connecticut. Isaac Newton, Richard Steel et Elihu Yale ont fait don de livres de leurs collections privées au nouvel institut. Le partenariat avec Yale, qui s'est enrichi grâce à ses activités dans la Compagnie des Indes orientales et le gouverneur de la colonie de Madras, porte ses fruits. Yale fournit non seulement des livres à l'université, mais la finance également activement. En guise de remerciement, la direction renomme l'université, qui porte son nom depuis 1720.
Les relations avec les congrégations ont affecté l'enseignement puritain et le fonctionnement de l'Université de Yale. Les étudiants et les enseignants devaient adhérer à certaines croyances lorsqu'ils entraient à l'université, et si leur sincérité soulevait de sérieux doutes, ils pouvaient être licenciés ou expulsés. À ce puritanisme s'ajoutait une obsession d'élitisme: les étudiants dès leur entrée à l'Université de Yale étaient répartis non pas en fonction de leurs capacités, mais en fonction de la position de leurs parents dans la société. La hiérarchie était dirigée par les enfants et petits-enfants des gouverneurs et vice-gouverneurs. Puis vinrent les membres de la famille des juges de la Cour suprême. Même en dessous se trouvaient les enfants de pasteurs et d'anciens étudiants universitaires. Au bas de la liste se trouvaient les enfants d'agriculteurs, de commerçants et d'artisans. Ce classement permettait d'attribuer des places dans la classe, dans l'église et dans la salle à manger. Comme le note Alexandra Robbins, ce n'est pas cette classification par statut social à l'admission - pratique courante dans la plupart des universités au XVIIIe siècle - qui surprend, mais que cette distribution initiale n'ait subi aucun changement tout au long du processus éducatif. Ainsi, l'Université de Yale est devenue l'exemple parfait d'une institution qui reproduit une élite et une hiérarchie interne. L'élève pouvait être transféré à un grade inférieur pour mauvais comportement, car on pensait que cela ternirait l'honneur de la famille.reproduisant l'élite et la hiérarchie interne. L'élève pouvait être transféré à un grade inférieur pour mauvais comportement, car on pensait que cela ternirait l'honneur de la famille.reproduisant l'élite et la hiérarchie interne. L'élève pouvait être transféré à un grade inférieur pour mauvais comportement, car on pensait que cela ternirait l'honneur de la famille.
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Il faut ajouter qu'avec une organisation aussi exceptionnelle du processus d'enseignement, les étudiants seniors ont été autorisés à se moquer, voire à se moquer et à humilier les étudiants de leurs premières années. Le règlement de l'université prévoyait un certain nombre de mesures pour assurer le respect d'une telle hiérarchie fondée uniquement sur l'âge. Lyman Bagg, dans son essai Quatre ans à Yale, publié anonymement en 1871, analysait les mécanismes utilisés par l'université. Il croyait qu'une telle permissivité dans le comportement était causée par le pouvoir illimité des «coutumes» de l'université pour créer une psychose temporaire, qui rendait les gens faibles cruels et les bons - impitoyables.
Cette tendance à l'élitisme, à la hiérarchie brutale et au puritanisme a contribué au fait qu'à la fin du XVIIIe siècle, les étudiants ont commencé à créer diverses sociétés qui fonctionnaient parallèlement aux travaux de l'université. Au départ, il s'agissait de cercles littéraires tels que Linonia et Brothers in Unity. Les étudiants ont été contraints de rejoindre l'une ou l'autre association, ce qui ne favorisait pas la formation d'une élite du point de vue de ceux qui voulaient une reproduction stricte de la nouvelle «aristocratie» américaine. En 1780, une branche de l'organisation Phi Betta Kappa appelée Alpha a été créée à l'Université de Yale. Dans le même temps, de nombreuses autres sociétés ont prospéré,parmi lesquels se trouvaient la Beethoven Society et le Hexahedron Club … Au fil du temps, les cercles littéraires ont perdu leur sens et ont commencé à être remplacés par des sociétés secrètes plus élitistes et fermées. Au milieu du 19e siècle, il y avait trois sociétés principales: Skull & Bones, Scroll and Key et Wolf's Head.
La faculté de Yale a également décidé de suivre ce mouvement. Six ans après la fondation de Skull & Bones, six membres de l'élite enseignante ont formé le "Club", plus tard appelé le "Old Man's Club", parmi lesquels se trouvaient les professeurs de Joshua Willard Gibbs. Willard Gibbs et Theodore Dwight Woolsey. William Howard Taft, futur juge en chef du Connecticut Simeon E. Baldwin, professeur Thomas Bergin, neurochirurgien Harvey Cushing et fondateur Crâne et os par William H. Russell. Seuls Thomas Bergin et Harvey Kushing ne sont pas devenus membres par la suite de Skull & Bones
Guerre de l'opium
L'Université de Yale était l'endroit idéal pour une société aussi élitiste et influente que Skull & Bones pour s'épanouir. Mais le succès de cette organisation secrète est également dû à son créateur, William H. Russell, qui appartient à la grande famille Russell. L'un de ses membres, le prêtre Noadah Russel, un éminent congrégationaliste, a participé à la fondation de l'Université de Yale. Le clan Russell a également été impliqué dans la grande guerre de l'opium que la Grande-Bretagne a menée contre la Chine dans la première moitié du XIXe siècle. À la fin du XVIIIe siècle, l'opium cultivé par l'Angleterre au Bengale est transféré au monopole de la Compagnie des Indes, directement détenue par la famille royale. Elihu Yale a été impliqué dans l'entreprise dans le passé. Le but de la guerre de l'opium qui a commencé en 1815,il y a eu une introduction forcée de ce médicament sur l'immense marché chinois. La quantité d'opium importée annuellement par rapport à 1792, année où 320 tonnes étaient importées, est passée à 480 tonnes en 1817 et jusqu'à 3200 tonnes en 1837. Ensuite, la Chine a exigé que la reine Victoria cesse d'importer cette drogue. Elle a déclaré qu'elle ne pouvait pas refuser une manière aussi rentable de réaliser un profit pour le Royaume-Uni. Les tensions entre Pékin et Londres s'intensifient: en février 1839, un passeur de drogue chinois est exécuté devant le bureau cantonais des marchands britanniques. En juin 1839, la reine de Grande-Bretagne accepta la destruction de grandes quantités d'opium. De nombreux Anglais ont alors quitté Canton et Macao et se sont rendus dans des endroits plus éloignés pour se réengager dans des expéditions d'opium, avec le soutien officiel de la marine britannique. Dans ces conditions, le conflit était inévitable: le 4 septembre, la première bataille en mer a eu lieu, qui s'est terminée par la destruction de la plupart des navires chinois. Ces affrontements ont révélé "la faiblesse des jonques militaires chinoises et la ténacité inébranlable des protestants anglais dans l'établissement des principes du libéralisme basé sur le trafic de drogue" [2].
Samuel Russell, frère de William Russell, était un protagoniste de la guerre de l'opium. Américain de nationalité, il fonde la Russell & Company en 1813, devenue dans les années 1820. un concurrent de la British East India Company, qui transportait de l'opium en Chine. L'un des membres éminents de Russell & Company était le grand-père de Franklin Delano Roosevelt, Warren Delano.
De l'Eulogie Club au Skull and Bones
Il est difficile de dire dans quel but William Russell a créé Skull & Bones en 1832. On a d'abord pensé que c'était la réponse de Russell à l'expulsion de l'un des membres de Phi Beta Kappa, Eleazar Kingsbury Forster. Voulant revitaliser Yale également, William Russell dénonça Phi Beta Kappa, prit Forster sous son aile et fonda, avec treize autres étudiants, dont Alfonso Taft [3], une société encore plus secrète et puissante, à l'origine appelée Club Eulogie. nommé d'après la déesse grecque de l'éloquence. Impressionné par son voyage en Allemagne, Russell apporte l'esprit allemand aux rituels de la société. En 1833, le crâne et les os sont devenus le symbole de la société. Dans le même temps, le nombre 322 est devenu la «clé» de l'organisation. C'est en 332 av. J.-C. que mourut l'orateur grec Démosthène. Selon la légende "Skull & Bones" en 332, la déesse Eulogia est allée au ciel et en 1832 elle est descendue sur terre pour rejoindre la société secrète. En 1856, Skull & Bones rejoint officiellement le Russell Trust, propriété de William Russell, grâce au président et fondateur de l'Université Johns Hopkins, Daniel Coit Gilman (depuis 1852). Le 13 mars de la même année, la société a déménagé de son siège social à un bâtiment situé sur le territoire de l'Université de Yale et appelé «The Grave». Elle s'est rapidement remplie de reliques militaires et autres étranges: selon les témoignages de membres de la société, recueillis par Alexandra Robbins, il était possible de trouver ici un tas de drapeaux, de drap noir, d'armes collectées sur les champs de bataille. Pourtant, pour ne pas oublierQuant à l'association étudiante, dans l'une des salles, des balles de baseball d'une compétition à laquelle Yale a participé ont été collectées. Le symbole du crâne était placé dans presque tous les espaces vides et les murs étaient décorés d'os et de squelettes d'animaux et même de personnes. La plupart des peintures exposées représentent la mort rencontrant divers personnages célèbres. Selon le directeur du musée d'art. Connecticut Marina Moscovici, qui a restauré une quinzaine de tableaux en 1999, avait une atmosphère rappelant la vie de la famille Adams.rencontre de divers personnages célèbres. Selon le directeur du musée d'art. Connecticut Marina Moscovici, qui a restauré une quinzaine de tableaux en 1999, avait une atmosphère rappelant la vie de la famille Adams.rencontre de divers personnages célèbres. Selon le directeur du musée d'art. Connecticut Marina Moscovici, qui a restauré une quinzaine de tableaux en 1999, avait une atmosphère rappelant la vie de la famille Adams.
Au début des années 80, une polémique éclate sur le crâne de Géronimo. Les Skull & Bones ont insisté sur le fait qu'il était en leur possession et l'ont même montré au chef de l'Arizona Apache Ned Anderson. Lorsqu'on leur a demandé de rendre la relique, les membres de la société ont donné un crâne différent de celui montré précédemment. L'analyse a montré qu'il s'agissait du crâne d'un enfant de dix ans et non d'un dirigeant indien. Par conséquent, on peut encore discuter de son authenticité.
Siège de Skull and Bones.
Aujourd'hui, on en sait plus sur les activités de l'organisation. Skull & Bones recrute quinze étudiants par an, de sorte que le nombre approximatif de membres actifs de la société est d'environ 800 personnes. Quinze nouvelles recrues, recrutées par des collègues plus âgés, se réunissent deux fois par semaine tout au long de l'année pour discuter de la vie personnelle, des études ou des projets de carrière. Ils discutent également de questions politiques et sociales. Une fois par an, la Société organise un voyage à Deer Iland, une grande île au milieu du fleuve Saint-Laurent près de New York, où une luxueuse résidence de style anglais a été construite. Il s'agit de Deer Iland, pas de Deer Island, comme l'a demandé le membre de Skull & Bones et généreux commanditaire de la résidence, George D. Miller. [4]
Les détracteurs de l'organisation disent des choses très différentes sur le processus du rituel d'initiation. Cependant, c'est le mystère qui l'entoure qui est la principale raison de ces spéculations. Et même si les cérémonies organisées à The Tomb avaient jamais eu une signification païenne ou même satanique, il faut se rappeler que l'intimidation des nouveaux arrivants pratiquée dans le passé à l'Université de Yale était extrêmement brutale. Cependant, il est peu probable qu'aujourd'hui, pour rejoindre l'organisation, des étudiants sélectionnés soient obligés, par exemple, de se livrer à des jeux sexuels devant d'autres initiés.
Net
La chose la plus surprenante, très probablement, n'est pas ce qui se passe au sein de l'organisation, mais la cohésion entre les membres de Skull & Bones, qui préparent l'élite de demain. Ainsi, tous les présidents américains diplômés de l'Université de Yale étaient également membres de Skull & Bones. Nous parlons de William Howard Taft, George W. Bush. et George Bush Jr. Bien entendu, cela ne vaut pas la peine d'énumérer les membres du public qui ont pris des positions importantes dans la politique, la diplomatie, les médias et même le renseignement. L'organisation a des liens étroits dans les cercles diplomatiques et, en particulier, au Conseil des relations extérieures. Par exemple, le secrétaire à la Défense sous Franklin Delano Roosevelt Henry Stimson,L'ambassadeur américain en Union soviétique Averell Harriman et le directeur de la famille Rockefeller J. Richardson Dilworth étaient membres de Skull & Bones [5].
Les membres de Skull & Bones ont également un certain poids dans les médias. Par exemple, Henry Luce et le Britannique Haden, qui sont membres de l'organisation depuis 1920, ont eu l'idée du journal Time lors d'une réunion à la Grave Residence. Everell Harriman, pour sa part, a fondé le journal Today, qui a fusionné avec une autre publication en 1937 pour devenir le magazine Newsweek. Les relations avec la CIA sont particulièrement impressionnantes: l'ultra-conservateur, la FDA et l'éminent propagandiste William F. Buckley était membre de l'association, tout comme son frère James Buckley, sous-secrétaire d'État de Ronald Reagan à la sécurité, à la science et à la technologie. À ce poste, il était engagé dans la fourniture d'une assistance militaire aux régimes de droite. Hugh Cunningham (avec la communauté depuis 1934) a servi dans les services américains de 1947 à 1973. C'est William Bundy (dans la communauté depuis 1939) et le chef de la CIA à Santiago en 1970, Dino Pionzio (dans la communauté depuis 1950), qui ont tenté de déstabiliser le régime de Salvador Allende. Le fait que la société serve de véhicule à la reproduction de l'élite économique et politique du pays a assuré une attitude exceptionnellement favorable des autorités. Ainsi, en 1943, une loi spéciale approuvée par l'État du Connecticut libéra les employés de la Russell Trust Association, qui contrôlait également les fonds de la société secrète, de la nécessité de remplir un rapport d'activité comme toute autre organisation. Dans la seconde moitié du XXe siècle, sa propriété était gérée par John Madden Jr. (John B. Madden Jr), un employé de Brown Brothers Harriman, formé après la fusion en 1933 de Brown Bros & Company et WA Harriman & Company. Madden était alors sous la direction de Prescott Bush, père du futur président des États-Unis et grand-père de l'actuel président des États-Unis. Tous sont membres de Skull & Bones.
Les Rockefeller étaient une autre source de revenus. Percy Rockefeller était membre de la société et a transféré la propriété de l'organisation à Standard Oil. D'autres clans notables liés à Skull & Bones incluent le clan Morgan. JP Morgan n'a jamais été personnellement membre de la société, mais le dirigeant de Morgan's Guaranty Trust, Harold Stanley, en est membre depuis 1908. W. Averell Harriman (depuis 1913) était également membre du conseil d'administration de l'entreprise, tout comme HP Whitney et son père, WC Whitney. De même, le public avait accès au capital de la famille Ford, apparemment à leur insu. Crâne &Bones McGeorge Bundy a été président de la Fondation Ford de 1966 à 1979. Auparavant, il était conseiller à la sécurité nationale des présidents John F. Kennedy et Lyndon Johnson.
Élection présidentielle de 2004: Skull and Bones face à face
Skull & Bones n'adhère à aucune idéologie. Cependant, l'admiration pour ceux qui ont financé la guerre de l'opium et l'utilisation comme rituel du crâne, appartenant vraisemblablement au dernier chef d'une tribu récemment exterminée, n'est pas si anodine.
Contrairement à ce que décrit la littérature sur la conspiration, nous ne parlons pas de néonazis, d'ultra-conservateurs et même de «faucons». Néanmoins, étant des représentants de l'élite (ce qui implique déjà d'appartenir à une certaine classe de la société avec le bagage socioculturel nécessaire pour réussir dans diverses structures de pouvoir), les membres de Skull & Bones ont la même vision du monde et les mêmes liens sociaux. Ce sont tous des capitalistes et des partisans du pseudo-libéralisme, attachés aux valeurs de liberté prétendument introduites par les États-Unis. Malgré le fait que les partisans du "politiquement correct" aient réussi l'inclusion progressive dans la société des représentants des minorités ethniques et sexuelles, et depuis 1991, des femmes, qui, entre autres, ont choqué l'ancien président George W. Bush, l'élite s'est réunie à Skull & Bones,continue de répandre la manière supposée parfaite et seule correcte de penser à laquelle adhère la classe dirigeante américaine.
Le fait que les deux candidats présidentiels américains, George W. Bush. et John Kerry sont membres de la même société - Skull & Bones - ne peut pas servir de preuve d'élections préfabriquées. Cependant, il est tout à fait naturel de douter du système de sélection des candidats à la présidence américaine. Et même si les deux candidats sont capables de s'opposer durement, il ne fait aucun doute qu'ils appartiennent à un cercle social proche et homogène et que, malgré quelques différences, ils défendent en fin de compte des intérêts similaires. À cet égard, pour paraphraser un homme politique français, l'élection présidentielle de 2004 peut être décrite comme: «Skull and Bones ou Bones and Skull». C'est pourquoi cette organisation retient tant l'attention: elle représente la quintessence de la classe sociale privilégiée des États-Unis,dont la vision du monde est loin de l'idéal de démocratie auquel aspire le reste de la population. Au cours des 50 dernières années, des membres de la société ont été impliqués dans la mise en œuvre d '<< actes insidieux >> aux États-Unis, de l'invasion de la Baie des Cochons au développement de la doctrine nucléaire et au renversement du régime de Salvador Allende (Salvador Allende). Cependant, ils ne l'ont fait qu'en dehors des institutions démocratiques, cachant leurs accords et s'appuyant sur de vieilles amitiés. Cependant, aucune décision de ce genre n'a été prise au sein même de la société. Skull & Bones n'est pas une structure hiérarchique capable de prendre de telles décisions et de les mettre en œuvre. Quoi qu'il en soit, cet Ordre secret est le visage visible de «l'ennemi de classe» représenté par la «majestueuse aristocratie» des États-Unis. Au cours des 50 dernières années, des membres de la société ont été impliqués dans la mise en œuvre «d'actes insidieux» aux États-Unis, de l'invasion de la Baie des Cochons au développement de la doctrine nucléaire et au renversement du régime de Salvador Allende. Cependant, ils ne l'ont fait qu'en dehors des institutions démocratiques, cachant leurs accords et s'appuyant sur de vieilles amitiés. Cependant, aucune décision de ce genre n'a été prise au sein même de la société. Skull & Bones n'est pas une structure hiérarchique capable de prendre de telles décisions et de les mettre en œuvre. Quoi qu'il en soit, cet Ordre secret est le visage visible de «l'ennemi de classe» représenté par la «majestueuse aristocratie» des États-Unis. Au cours des 50 dernières années, des membres de la société ont été impliqués dans la mise en œuvre d '<< actes insidieux >> aux États-Unis, de l'invasion de la Baie des Cochons au développement de la doctrine nucléaire et au renversement du régime de Salvador Allende (Salvador Allende). Cependant, ils ne l'ont fait qu'en dehors des institutions démocratiques, cachant leurs accords et s'appuyant sur de vieilles amitiés. Cependant, aucune décision de ce genre n'a été prise au sein même de la société. Skull & Bones n'est pas une structure hiérarchique capable de prendre de telles décisions et de les mettre en œuvre. Quoi qu'il en soit, cet Ordre secret est le visage visible de «l'ennemi de classe» représenté par la «majestueuse aristocratie» des États-Unis. Cependant, ils ne l'ont fait qu'en dehors des institutions démocratiques, cachant leurs accords et s'appuyant sur de vieilles amitiés. Cependant, aucune décision de ce genre n'a été prise au sein même de la société. Skull & Bones n'est pas une structure hiérarchique capable de prendre de telles décisions et de les mettre en œuvre. Quoi qu'il en soit, cet Ordre secret est le visage visible de «l'ennemi de classe» représenté par la «majestueuse aristocratie» des États-Unis. Cependant, ils ne l'ont fait qu'en dehors des institutions démocratiques, cachant leurs accords et s'appuyant sur de vieilles amitiés. Cependant, aucune décision de ce genre n'a été prise au sein même de la société. Skull & Bones n'est pas une structure hiérarchique capable de prendre de telles décisions et de les mettre en œuvre. Quoi qu'il en soit, cet Ordre secret est le visage visible de «l'ennemi de classe» représenté par la «majestueuse aristocratie» des États-Unis.représenté par la «majestueuse aristocratie» des États-Unis.représenté par la «majestueuse aristocratie» des États-Unis.
[1] Secrets de la tombe, Alexandra Robbins, Little, Brown and Company, 2002.
[2] Le blanchiment du crime en permet la répétition - L'arme éthique dans les nouvelles guerres occidentales, de Michel Tibon, Mémoire non publié, 1999.
[3] Alfonso Taft, sera le ministre de la guerre, puis le procureur général et l'ambassadeur des États-Unis en Russie; est le père de William Howard Taft, le seul homme politique américain qui fut d'abord président du pays puis président de la Cour suprême.
[4] Il s'agit en fait d'un jeu de mots complexe: Deer Island se traduit par «île aux cerfs» et Dear I land signifie quelque chose comme «terre m'appartenant, cher».
[5] Anthony C. Sutton, Établissement secret de l'Amérique: Une introduction à l'ordre du crâne et des os, Liberty House Press, 1986.