De nombreux ésotéristes et occultistes russes ont rejoint la révolution bolchevique. Cependant, cela ne les a pas sauvés de la répression.
Au contraire, après avoir traité les ennemis évidents en la personne de partis politiques concurrents, les bolcheviks se sont lancés dans des «saboteurs idéologiques» qui ont tenté de pousser le «sacerdoce» (c'est-à-dire l'idéalisme sous diverses formes) dans la vision du monde de l'homme nouveau.
Affaire Leningrad
Dans les années 1920, au moins huit organisations maçonniques ou semi-maçonniques secrètes opéraient en URSS: l'Ordre Martiniste, l'Ordre du Saint Graal, la Franc-Maçonnerie Autonome Russe, le Dimanche, la Fraternité du Vrai Service, l'Ordre de la Lumière "," Ordre de l'Esprit "," Ordre des Templiers et des Rose-Croix."
Certains d'entre eux se sont installés à Leningrad. Le plus important était l'Ordre Martiniste - une branche de la société française du même nom. L'un des adeptes les plus érudits et les plus cohérents du martinisme en Russie soviétique était considéré comme un natif de Livonie, le baron Grigory Mebes.
Depuis 1906, Mebes a enseigné les mathématiques au Page Corps et au Nikolaev Cadet Corps. Cela ne l'empêche pas de prendre la tête de la branche de Saint-Pétersbourg de l'Ordre Martiniste à la fin de 1910.
Après la révolution, pratiquement rien n'a changé, l'Ordre a grandi. Mebes a donné des conférences aux néophytes sur les bases des sciences occultes. Et sa femme, Maria Nesterova (Erlanger), sur l'histoire de la religion. Ils ont également développé les capacités des étudiants pour la télépathie et la psychométrie …
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Au total, on connaît les noms de 43 personnes qui sont passées dans l'Ordre de Mebes de 1918 à 1925. Parmi eux se trouvent le célèbre historien militaire Gabaev et le poète Piast. Cependant, en général, la composition de l'ordre était assez ordinaire: étudiants, comptables, avocats, femmes au foyer, artistes peu connus et journalistes.
Un certain Boris Astromov (son vrai nom était Kirichenko) a joué un rôle mortel dans le sort des Martinistes de Leningrad.
Il est né en 1883 dans la ville de Boguchar, province de Voronej, dans une famille noble appauvrie. En 1905, il part pour l'Italie, où il entre à la faculté de droit de l'Université de Turin. Là, il a rencontré le célèbre criminologue et franc-maçon Cesare Lombroso.
En 1910, Astromov retourna en Russie. En 1918, il a été initié à l'Ordre Martiniste. Cependant, déjà en 1921, en raison de désaccords internes, l'ambitieux et aventureux Astromov a été excommunié de l'ordre.
Il n'était pas trop inquiet et a rapidement formé sa propre loge appelée les Trois étoiles du Nord.
En parallèle, Astromov a fait de vigoureux efforts pour unir sous sa direction d'autres loges maçonniques de Leningrad - «Le Lion ardent», «Dauphin», «Oreille d'or». Ces loges étaient peu nombreuses, existaient principalement sur le papier, mais cela donna à Astromov une raison d'annoncer la création d'une nouvelle organisation indépendante des Martinistes - la "franc-maçonnerie autonome russe" dirigée par la "loge générale d'Astrée".
Et soudain, en mai 1925, Astromov apparaît dans la salle de réception de l'OGPU à Moscou et offre ses services pour couvrir les activités de la franc-maçonnerie soviétique en échange de l'autorisation de quitter l'URSS.
Étoile à cinq branches, égalité, fraternité
Pour motiver sa décision de devenir un informateur secret de l'OGPU, Astromov a préparé un rapport spécial pour le KGB, consacré à une éventuelle coopération entre les bolcheviks et les francs-maçons:
«Il n'est absolument pas nécessaire de considérer la franc-maçonnerie comme un ennemi du communisme en général et du pouvoir soviétique en particulier. Qu'est-ce qui rapproche la «franc-maçonnerie autonome russe» du communisme?
Tout d'abord - l'étoile à cinq branches, qui est le petit emblème de l'URSS et adopté par l'Armée rouge. Cette étoile est très vénérée dans la franc-maçonnerie en tant que symbole d'une personnalité humaine harmonieusement développée, qui a conquis ses passions et neutralisé les extrêmes du bien et du mal.
Plus loin. Le communisme inscrit sur sa bannière: «Autodétermination universelle et fraternité des peuples opprimés». Les maçons russes appellent également à une telle fraternité, se disant citoyens du monde, et c'est une nouvelle similitude entre ces deux directions.
Enfin, s'efforçant d'établir l'égalité des conditions d'éducation et de vie, la franc-maçonnerie n'est pas différente du communisme, qui se donne les mêmes tâches. De plus, le slogan du communisme sur la destruction de la propriété privée rencontre une pleine réponse de la franc-maçonnerie, qui est également contre la propriété privée, qui développe un égoïsme excessif et d'autres instincts qui lient les gens à la vie.
Ainsi, poursuivant les mêmes objectifs, reconnaissant les mêmes points de vue comme justes et sujets à mise en œuvre, le communisme et la franc-maçonnerie russe ne devraient pas du tout se regarder de manière suspecte. Au contraire, leurs trajectoires sont parallèles et mènent au même pic …"
La proposition des tchékistes m'intéressait. Astromov a commencé à travailler sous le contrôle de l'OGPU …
Les activités provocantes de Boris Astromov se sont poursuivies pendant sept mois, jusqu'à ce que, finalement, les tchékistes se rendent compte que leur pupille n'était clairement pas la personne avec laquelle on pouvait avoir une relation sérieuse. Le fait est qu'Astromov jouissait d'une réputation peu enviable parmi les francs-maçons en tant que personne déséquilibrée, trompeuse et moralement sans scrupules. Il n'était question d'aucun respect pour lui. En particulier, beaucoup de critiques ont été causées par la pratique d'Astromov de forcer ses étudiants à avoir des rapports sexuels avec lui sous des formes perverses - la soi-disant «triple initiation», prétendument répandue dans certaines loges ésotériques d'Europe occidentale.
Cependant, le caractère moral d'Astromov était de peu d'intérêt pour l'enquête. Une autre chose est les secrets de l'ordre, les opinions politiques des Martinistes individuels et leurs relations avec l'étranger …
Les frères devinèrent bientôt les contacts d'Astromov avec l'OGPU et le 16 novembre 1925, sa loge fut fermée. Cela signifiait la fin d'Astromov, car en tant que personne privée, il était totalement inintéressant pour les tchékistes.
En effet, le 30 janvier 1926, Boris Astromov a été arrêté. Bientôt, ce fut le tour d'autres membres de la «franc-maçonnerie autonome russe» et de «l'ordre martiniste».
Dans la nuit du 16 au 17 avril 1926, l'OGPU a effectué des perquisitions dans les appartements des membres les plus actifs de ces loges. Un grand nombre de livres, insignes maçonniques, épées, épées, capes et autres objets rituels ont été saisis. La situation était plus compliquée avec l'autel et la chapelle trouvés dans l'appartement près de Mebes. Nous avons décidé de les laisser en place contre le reçu du propriétaire.
Après cela, les occultistes de Leningrad ont été convoqués un par un pour témoigner à l'OGPU.
Mebes et sa femme ont tenu bon. Ne cachant pas leur propre attitude envers l'occulte, ils ont refusé de divulguer les pseudonymes de leurs élèves. Cependant, cela ne pouvait plus sauver la commande …
Le 18 juin 1926, l'affaire a été examinée par une réunion spéciale du Présidium du Collège de l'OGPU. Le châtiment le plus lourd - trois ans dans les camps - a été reçu par Boris Astromov. Les autres ont été soumis à l'exil administratif dans les régions reculées de l'URSS pendant les mêmes trois années.
Roerichs à la recherche de Shambhala
Les adeptes des enseignements théosophiques d'Helena Blavatsky se sont d'abord sentis bien en Russie soviétique, et certains d'entre eux ont bénéficié du soutien des dirigeants bolcheviques.
Le principal patron des théosophes était le commissaire du peuple à l'éducation Anatoly Lunacharsky, qui, dépeignant un athée en public, était en fait un fan de divers enseignements mystiques, aimait le satanisme et l'occulte. Le moment venu, c'est vers lui que Nicholas Roerich, scientifique, artiste, voyageur, a demandé de l'aide.
Il convient de noter ici que Roerich a été l'acquisition la plus précieuse des théosophes de toute leur histoire. En tant que représentant de l'élite de la société russe, la figure la plus célèbre de l'époque, qui a occupé de nombreux postes, il a promu les idées théosophiques aux masses mieux que quiconque. Le respect de cette doctrine en Russie n'a été préservé que grâce au respect de la créativité de la famille Roerich.
Cependant, Roerich était une figure trop importante pour ne rester que le disciple de quelqu'un. Lui-même, sa femme Helena Roerich (Shaposhnikova) et ses fils ont développé l'enseignement de l'éthique vivante toute leur vie, dans lequel la théosophie a fusionné avec le cosmisme russe et l'hindouisme avec l'orthodoxie.
Selon les principes de base de l'éthique vivante, notre planète est entrée dans l'ère du feu, où le rôle des énergies psychiques augmente. La maîtrise de ces énergies suppose une transformation morale de la nature. Il est nécessaire d'unir les cœurs et, par conséquent, les énergies psychiques «dans une danse ronde de consentement». Par conséquent, la transformation spirituelle d'une personne ne se fait pas seule, mais dans la communauté.
Étant une personne active, Roerich n'allait pas attendre l'ère du Feu à venir. Il a prôné la transformation du monde à tous ses niveaux.
«L'État et le système social peuvent appliquer des lois cosmiques pour améliorer leurs formes. Sur le chemin du Monde de Feu, il faut être imprégné du pouvoir de l'unité dans le Cosmos."
En tant qu'émigrants, les Roerich sont restés à l'écart des événements qui se déroulaient en URSS et évitaient les répressions.
Théosophie rouge
Un sort peu enviable attendait les autres théosophes russes.
Les branches de la Société théosophique, qui existaient à Moscou et à Saint-Pétersbourg depuis 1908, ont été fermées en 1923.
Les théosophes sont devenus illégaux - ils se sont réunis en petits groupes en tant que club d'intérêts, ont échangé des livres et des magazines, joué de la musique, lu de la poésie et discuté des nouvelles.
Il y avait un tel cercle, par exemple, à Kiev. Il était dirigé par la médium Sofia Slobodinskaya.
Son frère, Alexander Usov, un écrivain pour enfants qui a publié plusieurs histoires sur les animaux sous le pseudonyme Cheglok, a beaucoup voyagé, connaissait Lunacharsky et a fondé en 1914 un petit ashram théosophique dans le Caucase à Lazarevskaya, près de Sotchi.
Le soir, les théosophes faisaient du feu sur le bord de la mer, chantaient des hymnes, méditaient et discutaient des problèmes. Parmi ceux qui ont visité cet ashram se trouvait le poète Maximilian Voloshin.
Parmi les autres membres de ce cercle se trouvent les Obnorskys, un couple de nobles qui créa une autre branche clandestine de la Société théosophique de Leningrad, qui existait jusqu'au début des années 1950.
Alexey Obnorsky était une personne très instruite, connaissait six langues, s'intéressait à la philosophie. Il a rassemblé une bonne bibliothèque sur la théosophie, il a lui-même traduit les travaux de Jiddu Krishna-murti.
Olga Obnorskaya était considérée, comme Helena Blavatsky et Helena Roerich, comme un milieu exceptionnellement fort. Reçu des informations par communication télépathique avec les enseignants de l'Est, formalisée dans le manuscrit poétique «Jardin des enseignants».
Le général du service sanitaire Pavel Timofeevsky, un ami du célèbre académicien Bekhterev, et la poétesse Katerina Timofeevskaya se sont rendus au club de Leningrad des Obnorskys …
Le cercle des théosophes de Moscou a été organisé par la peintre animalière Ariadna Arendt. Elle était amie avec Voloshin, imprégnée des idées et des enseignements de l'Éthique vivante des Roerich. Sa maison était toujours ouverte aux jeunes et la bibliothèque était au service de toute personne intéressée. On pouvait y trouver des livres de Blavatsky, Roerichs, des traductions de Krishnamurti, Ramacharaki, des ouvrages occultes, des romans de Kryzhanovskaya (Rochester).
Le 20 septembre 1908, tous les cercles théosophiques dispersés dans tout l'Empire russe se sont unis dans la Société théosophique russe. Elena Pisareva (Ragozina), philosophe et traductrice, en est devenue la vice-présidente.
Dès son plus jeune âge, Pisareva a été emportée par les idées de Blavatsky, a lu sa «Doctrine Secrète» et est devenue une ardente propagandiste de la Théosophie. Pisareva a traduit une énorme quantité de littérature mystique, publié plusieurs de ses propres ouvrages, dont le plus célèbre est «Le pouvoir de la pensée et des images de la pensée».
Dans le même temps, Pisareva dirigeait la Société théosophique de Kalouga, la transformant en l'une des branches et des centres d'édition les plus puissants et faisant autorité de Russie.
La Société théosophique de Kaluga existe depuis 20 ans, avec une interruption de 1918 à 1922. Puis Pisareva a quitté la Russie pour l'Italie. Sa dernière lettre à son pays natal à ses étudiants et disciples remonte à 1926, après quoi ses traces sont perdues …
Après l'arrivée au pouvoir de Staline, la théosophie devait être complètement éradiquée. Les arrestations commencent en 1927 et la répression atteint son apogée en 1931. La plupart des partisans de cette doctrine se sont retrouvés en exil et dans des camps. Seuls quelques-uns ont eu la chance de rentrer chez eux …
Maçons du Kremlin
Le gouvernement soviétique a poursuivi avec tant de zèle toutes les doctrines et philosophies idéalistes qu'il a incité des observateurs extérieurs à spéculer: quelque chose est impur ici, tout comme la façon dont certains fanatiques religieux en coupent d'autres.
Parmi les émigrés blancs, personne n'en doutait du tout: les adeptes des traditions mystiques maçonniques sont arrivés au pouvoir en Russie. Cette opinion a été exprimée dans son livre "De Pierre à nos jours (Intelligentsia russe et franc-maçonnerie)" par l'émigrant Vasily Ivanov, qui a utilisé des sources proches de la franc-maçonnerie politique française.
«En 1918, une étoile à cinq branches s'élève au-dessus de la Russie - l'emblème de la franc-maçonnerie mondiale. Le pouvoir est passé à la franc-maçonnerie la plus vicieuse et la plus destructrice - Rouge, dirigée par des maçons de grand dévouement - Lénine, Trotsky et leurs hommes de main, des maçons de moindre dévouement - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radek, Litvinov.
Le programme de la lutte des "bâtisseurs" se résume à la destruction de la foi orthodoxe, à l'éradication du nationalisme, principalement du grand chauvinisme russe, à la destruction de la vie quotidienne, de la famille orthodoxe russe et du grand héritage spirituel de nos ancêtres …"
Selon Ivanov, au début des années 1930, la Russie se transforme en «l'État maçonnique le plus propre et le plus cohérent, qui met en œuvre les principes maçonniques dans leur intégralité et leur cohérence».
La déclaration est plus qu'audacieuse. Mais est-ce vraiment arrivé de cette façon? Et quelle a été l'influence des idées maçonniques sur l'idéologie du premier État communiste?
Le chef de la révolution bolchevique, Léon Trotsky, aimait étudier les associations maçonniques. Il a écrit de volumineuses notes sur l'histoire de ce courant mystique, qui, malheureusement, n'ont pas survécu. Sur cette base, certains chercheurs modernes parlent même de la propre franc-maçonnerie de Trotsky, bien qu'il n'y ait aucune preuve documentaire de cela. Néanmoins, l'intérêt du leader communiste pour le mysticisme maçonnique est révélateur.
Un autre bolchevik de premier plan, Nikolai Boukharine, a admis que dans l'enfance, en toute sincérité, il se considérait comme l'Antéchrist et tourmentait sa mère avec la question: n'était-elle pas une pute?
Il existe d'autres éléments de preuve de cette série. Ainsi, le publiciste Nikolai Volsky a rapporté que le bolchevik Sereda, le futur commissaire du peuple à l'agriculture, était un franc-maçon.
Secrétaire du Conseil suprême maçonnique russe depuis 1916, le menchevik Halpern a pointé du doigt le célèbre bolchevique maçon Skvortsov-Stepanov, futur commissaire du peuple aux finances.
En outre, Halpern a témoigné que l'écrivain prolétarien Maxim Gorky assistait souvent aux réunions maçonniques. Nous apprenons également que Gorki était proche des francs-maçons à travers sa femme et son fils adoptif du livre de Nina Berberova "People and Lodges".
Il y a aussi un témoignage que Nikolai Boukharine, parlant en 1936 devant des émigrants à Prague, a fait un signe maçonnique - "il a fait savoir au public qu'il y avait un lien entre elle et lui, que la proximité passée n'était pas morte."
Karl Radek est inclus dans l'un des dictionnaires biographiques maçonniques - mais à la condition que «son appartenance à la franc-maçonnerie, souvent mentionnée, n'a jamais été prouvée».
Vladimir Lénine fournit les éléments les moins factuels sur le sujet qui nous intéresse. Néanmoins, les occultistes européens étaient ravis de lui et considéraient le chef comme «leur propre homme».
Ils parlent également de la loge maçonnique de l'Union de Belleville, dont Lénine aurait été membre jusqu'en 1914. Et bien que cette information n'ait pas non plus reçu de confirmation documentaire, il n'y avait aucun obstacle à l'entrée des bolcheviks dans les loges maçonniques étrangères.
Cependant, l'hypothèse d'Ivanov selon laquelle non seulement les francs-maçons individuels ont rejoint la révolution, mais que la révolution elle-même était leur acte, ne résiste pas à de sérieuses critiques. Avec toute la similitude des buts et des programmes, les bolcheviks et les maçons étaient des ennemis irréconciliables.
Le professeur Nikolai Pervushin rapporte que même dans les années 1950, les francs-maçons émigrés ont refusé de publier la liste des francs-maçons, «puisque les membres de ce groupe sont restés en Union soviétique et, en particulier, dans les plus hauts cercles du parti, et nous n'avons pas le droit de mettre leur vie en danger. sous la menace …
Il s'avère que les francs-maçons restés en Union soviétique ont soigneusement caché leur passé et n'ont pas gouverné le pays, sinon aucune «révélation» étrangère ne les menacerait. Et après que Staline ait détruit la vieille garde léniniste, les chances qu'au moins un franc-maçon reste à la direction du parti ont été réduites à zéro.
Quant à la coopération des francs-maçons et des communistes à l'étranger, les chercheurs en histoire des sociétés secrètes indiquent que les communistes n'ont pas soutenu les loges quand ils étaient au pouvoir, mais ont pris contact avec les francs-maçons dans les pays où les loges étaient en opposition, espérant apparemment les utiliser. dans la lutte contre les gouvernements existants …
Auteur: A. Pervushin
Source: «Journal intéressant. Magie et mysticisme №14