La franc-maçonnerie en Russie est un phénomène de la vie sociale en Russie, qui couvre la période de l'histoire du début du 18e siècle à nos jours. La franc-maçonnerie russe poursuit des objectifs humanistes et éducatifs, une plus grande attention est accordée aux questions éthiques. En fait, c'est une communauté spirituelle de personnes unies dans l'effort de contribuer à la prospérité de leur patrie et à l'illumination des personnes qui y vivent.
Au 18ème siècle
La franc-maçonnerie en Russie est apparue au milieu du XVIIIe siècle. Dans les légendes maçonniques, Peter I et ses associés Franz Lefort et Patrick Gordon sont souvent appelés les fondateurs de la franc-maçonnerie en Russie. Cette version, cependant, n'a aucune preuve documentaire.
La première nouvelle fiable de l'émergence de la première organisation maçonnique en Russie remonte à 1731, lorsque le Grand Maître de la Grande Loge de Londres, Lord Lovel, nomma le capitaine John Philips en tant que grand maître provincial pour la Russie. La diffusion généralisée de la franc-maçonnerie en Russie a commencé avec la fondation de plusieurs loges maçonniques par le général du service russe, James Keith, dans les années 1740. Les documents de la Grande Loge d'Angleterre indiquent qu'en 1741, il fut nommé grand maître provincial pour la Russie. Au départ, la plupart des membres des loges russes étaient des étrangers - des officiers du service russe et des marchands, mais bientôt le nombre de maçons russes de naissance a également commencé à augmenter. Dans les années 1750, une loge travaillait à Saint-Pétersbourg sous la direction du comte R. I. Vorontsov.
Pour la première fois, le gouvernement de l'Empire russe a attiré l'attention sur les francs-maçons en 1747. Il y a des nouvelles de l'existence de la loge «Silence» à Saint-Pétersbourg et de «l'étoile du Nord» à Riga en 1750. En 1756, il y avait une loge de Pétersbourg, où le comte R. I. Vorontsov était le maître de la loge, et les membres étaient principalement de jeunes officiers de la garde, dont beaucoup portaient des noms plus tard significatifs pour l'histoire: le prince M. M. Shcherbatov, I. N. Boltin, A. P. Sumarokov et autres. Ensuite, les francs-maçons étaient déjà sous la supervision du gouvernement et ont "instillé la peur de panique" dans la société. Au même moment, selon la légende, l'empereur Pierre III a établi une loge maçonnique à Oranienbaum et a fait don de la maison à la loge de Saint-Pétersbourg "Constancy". En 1762, il y avait une loge «Happy Consent» à Saint-Pétersbourg, reconnue en 1763 par la Grande Loge Mère Nationale de Berlin «Trois Globes». Lors de la perquisition dans le cas de V. Ya. Mirovich, un fragment du catéchisme maçonnique (le premier manuscrit russe des francs-maçons) a été retrouvé chez son complice, le lieutenant du régiment de Velikoloutsk, Apollo Ouchakov. En 1766, il y avait une loge de "Sainte Catherine" à Arkhangelsk. En 1770, une grande loge provinciale est ouverte à Saint-Pétersbourg. Depuis cette année, des archives systématiques de l'histoire de la franc-maçonnerie apparaissent. Selon Elagin, la franc-maçonnerie en Russie jusqu'en 1770 n'était pas de nature sérieuse:Selon Elagin, la franc-maçonnerie en Russie jusqu'en 1770 n'était pas de nature sérieuse:Selon Elagin, la franc-maçonnerie en Russie jusqu'en 1770 n'était pas de nature sérieuse:
"A fait attention au côté rituel, a fait un peu de charité, s'est engagé dans des disputes vides qui se terminaient parfois par les 'festivités de Bacchus'".
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Loges maçonniques à Elagin
En 1772, le dignitaire Ivan Perfilievich Elagin est devenu un grand maître provincial, qui a réorganisé les loges qui existaient en Russie à cette époque en un seul système. En plus d'Elagin lui-même, la grande loge provinciale qu'il dirigeait à Saint-Pétersbourg comprenait des maçons bien connus tels que le comte R. I. Vorontsov (maître local), le major général A. L. Shcherbachev, le prince I. V. Nesvitsky et d'autres. … Sous la direction de la Grande Loge, dirigée par Elagin, 14 loges ont fonctionné dans la première moitié des années 1870:
- Parfaite Union Lodge (1771, maître John Cayley);
- Lodge "Nine Muses" (1772, maître I. P. Elagin);
- Lodge "Urania" (1773, maître V. I. Lukin),
- Lodge "Bellona" (1773, maître I. V. Nesvitsky),
- Lodge "Astrea" (1775, maître YF Dubyansky),
- Lodge "Mars" (1774, Iasi, maître P. I. Melissino),
- Lodge "Minerva" (1774, Sadogura, maître baron Gartenberg),
- Lodge "Modesty" (1750, Saint-Pétersbourg, à partir de 1774 dans le système Elagin),
- Lodge "Clio" (1774, Moscou),
- Lodge "Thalia" (1774, Moscou-Polotsk),
- Lodge "Equality" (1774, Moscou-Saint-Pétersbourg),
- Loge "Catherine des Trois Supports" (1774, Arkhangelsk),
- Lodge "Erato" (1774, Saint-Pétersbourg),
- Loge sous la direction de R. I. Vorontsov (Vladimir).
Le nombre total de membres des loges Elagin était d'environ quatre cents personnes.
Elagin a développé une activité active à la fois dans la diffusion de la franc-maçonnerie et dans son amélioration. En conséquence, le système qui prévalait dans les loges dépendant de lui s'appelle «Elaginskaya». Au début, il a été copié de l'anglais, puis les influences d'autres systèmes s'y sont mélangées, même l'influence du rosicrucianisme, à laquelle Elagin lui-même s'est opposé, s'est également mêlée.
Grâce aux recherches des académiciens A. N. Pypin et P. P. Pekarsky, de nombreux détails sur le travail effectué dans le système de loges Elagin et ses différences par rapport aux autres systèmes sont connus. L'académicien Pekarsky a trouvé des rituels authentiques traduits par Elagine à partir des actes de la loge Apollo (établie en 1771 par P.-B. Reichel à Saint-Pétersbourg, la première loge russe du système Zinnendorf). Leur particularité, en comparaison avec les anciens anglais, que l'on peut trouver dans les livres "Joachin et Boaz, ou la vraie clé de la porte de la franc-maçonnerie ancienne et nouvelle" (1762) et "Trois coups forts, ou la porte de l'ancienne franc-maçonnerie, ouverte à tous", est à la soi-disant "Voie", ou "épreuves" du nouveau venu lors de la réception: des effets effrayants sont autorisés sous la forme d'un frère dans une "merde sanglante", des épées dirigées contre lui,"Mélanger le sang … avec le sang de nos frères." Encore plus d'effets sont montrés dans la cérémonie d'élever un frère au degré d'un maître, bien que ces "embellissements" soient plus simples que ce que dit le rapport de MM. Olsufiev sur les francs-maçons sous l'impératrice Elizabeth Petrovna. Ces "embellissements", cependant, se sont rapidement répandus en Angleterre, de sorte qu'il n'y a toujours pas de différence entre le système Elagin et le vieil anglais. Elagin s'efforça de conserver les trois diplômes initiaux - «étudiant, camarade et maître», et s'il acceptait par la suite quatre diplômes supérieurs et chevaleresques, ils ne jouaient pas un grand rôle, mais étaient simplement honorifiques. Elagine lui-même au § 12 de ses «Conversations» se réfère négativement à l'augmentation du nombre de degrés:Olsufiev sur les francs-maçons sous l'impératrice Elizabeth Petrovna. Ces "embellissements", cependant, se sont rapidement répandus en Angleterre, de sorte qu'il n'y a toujours pas de différence entre le système Elagin et le vieil anglais. Elagin s'efforça de conserver les trois diplômes initiaux - "étudiant, camarade et maître", et s'il acceptait par la suite quatre diplômes supérieurs de chevalier, ils ne jouaient pas un grand rôle, mais étaient simplement honorifiques. Elagine lui-même au § 12 de ses «Conversations» se réfère négativement à l'augmentation du nombre de degrés:Olsufiev sur les francs-maçons sous l'impératrice Elizabeth Petrovna. Ces "embellissements", cependant, se sont rapidement répandus en Angleterre, de sorte qu'il n'y a toujours pas de différence entre le système Elagin et le vieil anglais. Elagin s'efforça de conserver les trois diplômes initiaux - "étudiant, camarade et maître", et s'il acceptait par la suite quatre diplômes supérieurs de chevalier, ils ne jouaient pas un grand rôle, mais étaient simplement honorifiques. Elagine lui-même au § 12 de ses «Conversations» se réfère négativement à l'augmentation du nombre de degrés:Elagine lui-même au § 12 de ses «Conversations» se réfère négativement à l'augmentation du nombre de degrés:Elagine lui-même au § 12 de ses «Conversations» se réfère négativement à l'augmentation du nombre de degrés:
"Ne vous fiez pas aux nouvelles commandes de l'ordre, en dessous de vains ornements."
Le livre "Le rite d'admission au maître par les francs-maçons" contient les règles établies par Elagin pour préparer un nouveau venu à l'acceptation dans la loge. Ces règles, en lien avec la «Charte, ou la règle des francs-maçons», ainsi qu'avec les «Conversations» d'Elagin, déterminent en termes généraux les points individuels de son système du côté du contenu.
Le premier objectif de la commande selon Elagin:
"Préserver et donner à la postérité un sacrement important des siècles les plus anciens et même de la première personne qui est descendue vers nous, dont dépend le sacrement de toute la race humaine, aussi longtemps que Dieu prend plaisir au bien de l'humanité pour l'ouvrir au monde entier."
On retrouve la préservation et la transmission de ce secret dans la franc-maçonnerie anglaise ancienne, par exemple dans l'Apologie pour l'ordre de F.-M. (1742). Bientôt, ce secret, qui, selon l'explication des anciens maçons, était «le secret de l'amour fraternel, de l'aide et de la loyauté», commença à être exploité sous diverses formes, «d'une conspiration en faveur des Stewarts à une alchimie sauvage et à une sorcellerie ridicule». Sans aucun doute, Elagin a compris ce secret dans un esprit mystique: il cherchait «l'arbre de vie doux et précieux, dont nous sommes devenus privés avec la perte de nourriture».
Si nous nous tournons vers les sources dont il a puisé son inspiration pour ses idées, nous verrons qu'elles sont toutes très mystérieuses, apparemment, souvent de la même origine rosicrucienne.
Selon les recherches de l'académicien A. N. Pypin, Elagin avait un mentor en sagesse maçonnique - un certain Eli, "excellent dans la connaissance de la langue hébraïque et de la Kabbale, en théosophie, en physique et en chimie en profondeur". Comme l'écrit Pypin, cet Eli était un rosicrucien; son livre "est un exemple très caractéristique d'absurdité théologique et alchimique rosicrucienne, apparemment profonde." Il y a aussi des nouvelles dans les pages du journal d'un certain rosicrucien allemand, trouvé par l'académicien Pekarsky dans les papiers de Yelagin, que Yelagin «voulait apprendre à faire de l'or à partir de Cagliostro».
D'une autre source, nous savons qu'Elagin était proche de Cagliostro et que son secrétaire a donné une gifle à Cagliostro, peut-être pour avoir trompé la création de l'or. Ceci explique probablement la haine ultérieure de Yelagin envers les ouvriers de «l'or rêveur». Le deuxième point principal du système Elagin, le plus précieux pour la société russe, est la nécessité de la connaissance de soi et de l'amélioration morale et de la correction de la race humaine tout entière.
Le système Elagin était étranger à la politique: cela est indiqué dans les papiers d'Elagin, à ce N. I. Novikov a fait remarquer P. - B. Reichel. Elagin n'a pas réussi à construire un système qui pourrait être mis en avant contre les «vues voltairiennes» contre lesquelles la franc-maçonnerie s'est battue. Les problèmes éthiques, religieux et en partie sociaux sérieux dépassaient le pouvoir de la pensée scientifique et critique de l'époque.
Charte de Zinnendorf
Au début des années 1770, le soi-disant «système suédois» ou «Zinnendorf», fondé par l'ancien directeur de la cour de Braungschweig P.-B., venu en Russie de Berlin en 1771, devint une alternative au système maçonnique des loges Elagin. Reichel. Dans les années 1771-1776, Reichel fonda plusieurs loges:
- Lodge "Apollo" (1771, Saint-Pétersbourg),
- Lodge "Harpocrates" (1773, Saint-Pétersbourg),
- Lodge "Apollo" (1774, Riga),
- Lodge "Isis" (1774, Revel),
- Lodge "Horus" (1774, Saint-Pétersbourg),
- Lodge "Latona" (1774, Saint-Pétersbourg),
- Lodge "Nemesis" (1774, Saint-Pétersbourg),
- Lodge "Osiris" (1776, Saint-Pétersbourg - Moscou).
Elagin et les membres de ses loges avaient une attitude négative vis-à-vis du nouveau système et, comme le montrent les protocoles de la loge Urania, au début ils n'acceptaient pas les personnes qui n'avaient pas renoncé à Reichel. Cependant, Elagin n'a pas réussi à préserver la pureté de son système d'origine: en conséquence, il a commencé à travailler, en plus des trois degrés précédents de «la franc-maçonnerie de Jean», également dans quatre degrés de chevalier supérieur. En 1775, il fut immédiatement admis à la loge "Astrea" du système Elagin dans le troisième, master de N. I. Novikov. A cette époque, les réunions maçonniques se déroulaient déjà en public, sans éveiller les soupçons. Nous connaissons la nature de la franc-maçonnerie d'alors grâce aux critiques de Novikov. Il a écrit que les loges étaient engagées dans l'étude de l'éthique et aspiraient à la connaissance de soi, conformément à chaque degré. Mais cela ne satisfait pas Novikov, bien qu'il ait le plus haut degré. Novikov et d'autres maçons recherchaient un autre système, plus profond,ce qui a conduit à l'unification, contre la volonté d'Elagin, la plupart des Elagin logent chez les Reichel. Cela s'est produit en 1776, après des négociations entre les membres des systèmes maçonniques Elagin et Reichel. Les loges se sont unies en un seul système et ont commencé à s'appeler "Unis". Le 3 septembre 1776, ils se déclarent subordonnés à la Grande Loge de Berlin "Minerva".
Outre l'ancien système Elagin et le système United, il existait également, selon le système Reichel, la loge Rosenberg-Chaadaev, ainsi que les loges Apollo (Riga) et Mars (Yassy). qui ne voulait pas entrer dans l'union Elagin-Reichel. L'alliance d'Elagin avec Reichel a relancé les francs-maçons de Saint-Pétersbourg pendant un certain temps et les a liés plus étroitement à Moscou. Cependant, la paix dans cette famille maçonnique unie n'a pas duré longtemps. Reichel, mécontent de Yelagin, s'est en fait retiré de la participation aux travaux de l'ordre. L'Union maçonnique dirigée par Yelagin a travaillé jusqu'en 1784, lorsque, prétendument à la demande de son grand maître provincial (et en fait, vraisemblablement, par ordre tacite de Catherine II), et avec le consentement des membres des loges, leurs activités ont été temporairement suspendues et n'ont repris qu'en 1786 année, se terminant finalement en 1793 dans le cadre de l'affaire N. I. Novikov.
Publié en 1775, le livre «Sur les erreurs et la vérité» de Louis Claude de Saint-Martin, qui eut une influence considérable sur l'esprit des francs-maçons russes de l'époque, provoqua un nouveau mouvement chez les francs-maçons et le désir d'établir des relations plus étroites avec les loges étrangères. Cela a créé une scission dans la franc-maçonnerie russe. Sur les conseils de Reichel, de nombreuses loges se sont jointes, par l'intermédiaire du prince A. B. Kurakin et le prince G. P. Gagarine, à la maçonnerie suédoise. Petersburg Lodge, où N. I. Novikov, et la boîte de Moscou du prince Η. Η. Trubetskoï est resté fidèle à Elagin. Ainsi, deux systèmes ont commencé à exister en Russie: Reichel-Elagin et suédois (Zinnendorf). En 1777, lors de sa visite à Saint-Pétersbourg, le roi suédois Gustav III, qui se tenait avec son frère Karl Südermanland à la tête des maçons suédois,a assisté aux réunions des francs-maçons russes de l'Apollo Lodge et, selon les rumeurs, a initié le grand-duc Pavel Petrovitch à la franc-maçonnerie.
Au cours de la même période et des années suivantes, Louis Claude de Saint-Martin a acquis de nombreux adeptes et disciples lors de ses voyages en Europe. Lors de son séjour en Allemagne, il se lie d'amitié avec Rudolf Salzman, qui devient son assistant. Salzman a présenté Saint-Martin à l'Ordre alchimique des Ubekannte Philosophen, et l'a également présenté à la Cour impériale de Russie en 1790. Là, Saint-Martin a rencontré de nombreux nobles représentants de la famille royale et a acquis un grand nombre d'étudiants. Parmi les amis russes de Saint-Martin se trouvaient le prince A. B. Kurakin, le prince A. M. Golitsyn et N. I. Novikov. Plus tard, Novikov inclura dans la branche russe de l'Ordre de la Croix Rose d'Or, qu'il dirigera, les enseignements de la Charte des Chevaliers-Maçons des Élus Coens de l'Univers, que Saint-Martin transmettra à A. B. Kurakin.
En 1778, la loge moscovite du prince Η. Η. Trubetskoy a rejoint le système suédois. N. I. la rejoignit. Novikov et sa loge de Pétersbourg ont été fermés en 1779 et il a lui-même déménagé à Moscou. Cela a mis fin à la domination du système Elagin.
Novikov et la franc-maçonnerie à Moscou
Une nouvelle étape dans le développement de la franc-maçonnerie russe est associée à Moscou, où le centre de son activité s'est déplacé, et au nom de Nikolai Ivanovich Novikov, qui y a déployé de larges activités maçonniques après avoir quitté Saint-Pétersbourg.
À cette époque, deux personnalités éminentes ont joué un rôle majeur dans l'histoire de la franc-maçonnerie de Moscou - Novikov lui-même et Johann-Georg Schwartz. Tous deux, en particulier Schwartz, ont contribué au fait que la franc-maçonnerie a reçu une certaine structure. Ils ont également largement développé le côté éducatif de la franc-maçonnerie. Schwartz a aidé Novikov dans toutes ses entreprises, a donné des conseils, a indiqué des livres à traduire, a travaillé à l'université et au gymnase, a conçu une société pour la diffusion de l'éducation en Russie, qui a officiellement vu le jour en 1781 sous le nom de "Friendly Scientific Society". À Moscou, à l'exception de la loge du prince Η. Η. Trubetskoy, il y avait aussi P. A. Tatishchev "Trois Romains", qui a traîné une existence misérable. En 1780, sur l'insistance de Novikov, une loge secrète syentifique "Harmony" a été ouverte, de 9 membres - frères de l'ordre intérieur,avide de vraie franc-maçonnerie et n'a pas sympathisé avec la partisanerie. En 1781, à la suggestion de Schwartz, les dirigeants des loges existantes, sans changer leur organisation, s'unirent dans une nouvelle loge "Harmony". En même temps, il fut décidé d'envoyer Schwartz à Berlin pour organiser les affaires maçonniques, la Suède provoquant un mécontentement général. Le résultat du voyage fut le suivant: la franc-maçonnerie russe fut reconnue comme indépendante de la Suède et reçut l'organisation d'un «diplôme théorique» par lequel les frères pouvaient recevoir de nouvelles connaissances, ainsi que la promesse d'aide pour l'établissement d'une «province» indépendante de la Russie et une invitation à la convention de Wilhelmsbad en juillet 1782. Tout cela fut sanctionné par le grand maître des loges écossaises d'Allemagne, le duc Ferdinand de Brunswick. Le système est resté vieux, pas aimé par Novikov - Adhésion stricte. Schwartz a été déclaré une sorte de dictateur, comme «le seul primat suprême du degré théorique des sciences salomoniennes en Russie», avec le droit de transférer ce degré à d'autres, y compris Novikov, mais avec une sélection stricte. De plus, Schwartz, qui s'est lié d'amitié avec I. K. von Wöllner, a apporté de lui la "Connaissance du Rosicrucianisme" et le droit de fonder l'Ordre de la Croix Rose d'Or parmi les élus.
Le 16 juillet 1782, la Convention de Wilhelmsbad se réunit sous la présidence du duc Ferdinand de Braunschweig. Le congrès a été suivi par des représentants des loges maçonniques de France, d'Allemagne supérieure et inférieure, d'Autriche et d'Italie. La Russie avait également un bureau de représentation. Lors de la convention, la Russie, "compte tenu de son vaste espace et du grand nombre de loges qui y travaillaient avec zèle," fut reconnue comme la huitième province de l'ordre ". Par décision de la convention, la franc-maçonnerie russe était organisée comme suit:
Dans le chapitre:
- grand maître provincial - poste vacant (selon toute probabilité, laissé au grand-duc Pavel Petrovich);
- Avant - P. A. Tatishchev;
- Dean - Prince Yu. N. Trubetskoy;
- Visiteur général - Prince N. N. Trubetskoy;
- Trésorier - N. I. Novikov;
- Chancelier - I.-G. Schwartz;
- Procureur général - Prince A. A. Cherkassky;
- membres de l’ordre.
Dans l'annuaire de l'actualité:
- Président - N. I. Novikov;
- membres du Directoire - V. V. Chulkov, I. P. Turgenev, J. Schneider, F. P. Klyucharev et G. P. Krupennikov.
Deux pavillons ont été reconnus comme les pavillons maternels les plus élevés. Les maîtres dans le degré du degré théorique des sciences Salomon étaient dans la boîte de la "Bannière couronnée" - PA Tatishchev, dans la boîte "Latona" - Prince NN Trubetskoy. Les loges de Pétersbourg n'entrèrent pas en contact avec Moscou et étaient nettement en infériorité numérique. En 1782, sous la direction de I. Schwartz, l'Ordre de la Croix Rose d'Or a été créé, dont les membres étaient NI Novikov, princes N. N. et Yu. N. Trubetskoy, A. M. Kutuzov, I. V. Lopukhin, I. P. Tourgueniev, M. D. Chulkov, M. M. Kheraskov. Un travail maçonnique sérieux a commencé, à la fois dans les loges communes et dans l'Ordre de la Croix d'Or-Rose, où il n'y avait que les degrés les plus bas, les membres étaient engagés à «connaître Dieu en connaissant la nature et soi-même sur les traces de la morale chrétienne». En 1783, la loge "d'Osiris" fut élevée au niveau d'une loge mère, avec le prince NN Trubetskoï à la tête;sa place à «Latone» a été prise par NI Novikov. Bientôt une quatrième loge mère est apparue, le Sphinx, dirigé par G. P. Gagarine, qui a rompu ses relations avec la Suède et rejoint Novikov et Schwartz. Il y avait jusqu'à 20 de toutes les loges réunies autour de quatre loges maternelles à Moscou. Ensuite, par le biais des AA. Rzhevsky a entamé des négociations avec les loges de Saint-Pétersbourg, qui ont abouti à la création d'une loge mère à Saint-Pétersbourg; mais cela ne conduisit pas à l'unification et la question se limita uniquement aux relations formelles.dont le résultat fut l'établissement d'une loge mère à Saint-Pétersbourg; mais cela ne conduisit pas à l'unification et la question se limita uniquement aux relations formelles.dont le résultat fut l'établissement d'une loge mère à Saint-Pétersbourg; mais cela ne conduisit pas à l'unification et la question se limita uniquement aux relations formelles.
En 1783, à la demande personnelle des maçons de Moscou, ils furent admis dans la principale confrérie rosicrucienne. Dans le même temps, ils se sont arrêtés - à l'instar du Berlin Lodge "Three Globes", où la tête était I. K. von Wöllner, - liens avec le duc de Braunschweig. Les frères de Moscou ont cessé de s'intéresser au côté rituel et se sont tournés vers des questions théoriques. 1783 est l'année de l'épanouissement du travail maçonnique et social de la franc-maçonnerie de Moscou, qui s'est réunie autour de l'Université de Moscou. Cette année, sous la Friendly Scientific Society, créée par Schwartz en 1779, des imprimeries ont vu le jour: deux voyelles et un "secret", destiné à la publication de la littérature rosicrucienne spéciale.
En 1784 mourut "un exemple vivant et un leader sur la voie du progrès moral" - I.-G. Schwartz. Avec la mort de ce dernier, le chef des Rosicruciens russes est mort. I. Kh. A. Theden, le chef de la franc-maçonnerie rosicrucienne de Berlin, a conseillé d'établir à la place d'un directeur un directoire de Tatishchev, Novikov et N. N. Trubetskoï, puis d'élire deux surveillants, l'un pour les Russes, l'autre pour les étrangers. En 1784, le directoire fut établi et deux surveillants furent élus: Lopukhin et, sur l'insistance de Theden, un ancien membre de la Berlin Three Globes Lodge, le baron G. Ya. Schroeder, envoyé par Wöllner de Prusse pour diriger le Directoire, et succéda à Schwarz. Déjà à partir de 1783, les chefs des francs-maçons faisaient peu de chose à la franc-maçonnerie générale et se consacraient entièrement au rosicrucianisme. Grâce à Schroeder, les maçons de Moscou ont reçu des signes hiéroglyphiques de Berlin,un alphabet allégorique, selon lequel ils s'exerçaient à trouver les sacrements des plus hauts degrés, la forme du serment, la «table mystique», etc.
Au total, il y avait 19 loges sous le contrôle de Moscou dans la période de 1782 à 1786. Surtout - treize - il y en avait à Moscou, un chacun - à Orel, Moguilev, Kremenchug, Kazan, Vologda et Kharkov. En 1784, une imprimerie est issue du Mouvement, exclusivement pour l'impression de livres, de 14 membres, dont 12 francs-maçons. L'inspiration derrière cette entreprise était N. I. Novikov. La bourse et la société d'impression ont produit de nombreux livres, certains contenus généraux, certains spécifiquement maçonniques. La même année, à la demande de la commission des écoles publiques de Saint-Pétersbourg, certains manuels ont été détruits et la publication de "l'Histoire de l'Ordre des Jésuites" a été interdite. En 1785, Karamzin et quelques autres personnalités remarquables rejoignirent la franc-maçonnerie.
Le renforcement de l'influence prussienne, ainsi que suédoise antérieure, dans la franc-maçonnerie russe a suscité une vive inquiétude de l'impératrice, qui l'a traité avec méfiance. Catherine II ordonna une perquisition dans la librairie de Novikov et chargea le métropolite Platon de Moscou et Kalouga de tester Novikov dans la loi de Dieu et d'examiner les livres qu'il publia. Le métropolite a reconnu Novikov comme fidèle aux règles de l'Église, mais quatre cent soixante et un ouvrages ont été retirés.
En 1786, les imprimeries de Novikov furent presque complètement interdites de publier et de vendre des livres «liés à la sainteté», et les affaires scolaires et hospitalières furent presque enlevées aux francs-maçons. Sur les quatre cent soixante et une œuvres suspectes, six sont spécialisées maçonniques - "Apologie, ou Défense, V. K." (francs-maçons) ont été détruits et seize ont été interdits de réimpression ou de vente; les francs-maçons reçurent une suggestion stricte concernant la publication de livres. Les livres des francs-maçons étaient reconnus, contrairement à l'opinion du métropolite Platon, plus nuisibles que les livres des encyclopédistes français en général, et l'encyclopédie de Diderot et D'Alembert en particulier. NI Novikov, cependant, a continué à publier des livres de francs-maçons. Pendant ce temps, le roi Frédéric Guillaume II de Prusse, franc-maçon zélé et ennemi de la Russie, fit de Wöllner son conseiller; Par conséquent,Les francs-maçons russes étaient subordonnés au conseiller d'une puissance hostile.
En 1787, il s'est avéré que Schroeder était mal préparé pour son rôle, et après s'être disputé avec d'autres dirigeants de la franc-maçonnerie de Moscou, il a été rappelé à Berlin et a quitté la Russie pour toujours. Pour les affaires de l'ordre, A. M. Kutuzov, qui était considéré par les Rosicruciens de Moscou comme le successeur et l'assistant de l'intérim à cette époque les fonctions du maître local de la loge provinciale, le prince N. N. Trubetskoy. Au siège de l'ordre à Berlin, Koutouzov a dû apprendre à «fabriquer de l'or et chercher la pierre philosophale».
La même année, l'activité philanthropique des francs-maçons, qui aidaient les gens qui mouraient de faim à cause d'une mauvaise récolte, se manifestèrent particulièrement vivement. Le début des tentatives de rapprochement entre les francs-maçons de Moscou et le grand-duc Pavel Petrovitch remonte à 1787. La même année, il était interdit d'imprimer des livres spirituels ailleurs que dans les imprimeries spirituelles, qui liaient les mains de l'imprimerie de compagnie. Les rosicruciens, s'étant livrés au travail du quatrième, plus haut degré du «degré théorique», se souciaient peu du maintien des loges maçonniques générales, à la suite de quoi, en 1789, deux loges mères, Tatishchevskaya et Gagarine, ainsi que les réunions des loges de Jean de trois degrés inférieurs et certaines loges dans les provinces furent fermées. Ainsi, la franc-maçonnerie était de plus en plus concentrée dans le rosicrucianisme. Avec l'arrivée à Moscou du commandant en chef, le prince Prozorovsky, les activités des francs-maçons ont commencé à être complètement supprimées et ils étaient eux-mêmes sous stricte surveillance.
L'interdiction de Catherine II de prolonger le bail de Novikov de l'imprimerie de l'université de Moscou, dont le contrat expirait en 1789, porta un coup dur à l'imprimerie. À partir de ce moment, sa situation financière dans les conditions de la politique éditoriale de Novikov, qui ne rapportait pas de profit, commença à se détériorer de manière catastrophique et, en novembre 1791, l'imprimerie fut obligée de cesser d'exister.
En 1792, les autorités ont scellé les livres de Novikov, dont vingt titres ont été vendus malgré l'interdiction, et dix-huit ont été publiés sans autorisation du tout. Au même moment, Novikov lui-même a été arrêté. Son emprisonnement à Shlisselburg se poursuivit jusqu'à la mort de Catherine II en 1796. La raison de la grave condamnation à 15 ans d'emprisonnement dans la forteresse de Chlisselburg, qui est arrivée à Novikov, n'est toujours pas claire: elle est vue en train de tenter d'impliquer le grand-duc Pavel Petrovich dans les activités des Rosicruciens, ce qui était extrêmement hostile à l'impératrice. Cela est d'autant plus probable que le verdict contre le reste des francs-maçons arrêtés, autrement appelés Martinistes, était plutôt indulgent: le prince Trubetskoï et Tourgueniev ont été exilés dans leurs villages éloignés, avec une interdiction de partir, et Lopoukhine a été autorisé à rester à Moscou tout à fait. Les autres rosicruciens n'étaient que «dérangés». Les étudiants Nevzorov et Kolokolnikov, qui vivaient à l'étranger aux dépens des francs-maçons, ont été menacés de s'exiler en Sibérie, mais en raison de la maladie, ils se sont retrouvés dans un hôpital, où Kolokolnikov est mort, et Nevzorov a été placé dans un asile d'aliénés. Les libraires qui avaient interdit la vente de livres ont été graciés. Avec l'arrestation de Novikov, les activités des Rosicruciens de Moscou ont en fait cessé.
En général, l'impératrice Catherine II a pris les mesures habituelles pour tout pouvoir d'éliminer la concurrence idéologique et de renforcer l'esprit révolutionnaire de la société (selon ses mots - «débauche»). En même temps, elle a exprimé à plusieurs reprises son opinion que, à son avis, «faux pathétique» et «spiritualité délibérée» ont été déclarés par les francs-maçons et les martinistes. De plus, tout d'abord, cela concernait Novikov, qui déterminait manifestement la mesure de sa peine.
Sous le règne de l'empereur Paul Ier, les francs-maçons se remirent en partie du coup infligé par l'impératrice Catherine II, qui, cependant, n'indique pas la sympathie de l'empereur pour eux, mais se fit de manière démonstrative, au mépris du règne de sa mère. Paul I a ordonné la libération de N. I. Novikov de l'emprisonnement, retiré la surveillance de Lopoukhine, permis à Tatishchev et Trubetskoï de vivre librement partout, a ordonné de libérer Nevzorov et de l'envoyer à Lopoukhine à Moscou, a accordé de nombreux francs-maçons, a brièvement rapproché Novikov et Lopoukhine de lui, mais a repris l'ordre des francs-maçons ne le permettait pas. Ce n'est que sous le règne de l'empereur Alexandre Ier qu'un certain renouveau de la franc-maçonnerie commença, à la tête duquel se trouvaient d'abord Lopoukhine avec Kovalkov et Nevzorov, puis Α. F. Labzin.
Dans le 19ème siècle
Grande Loge d'Astrée
Par une lettre du 30 septembre 1815, toutes les Grandes Loges d'Europe furent informées de la formation de la «Grande Loge d'Astrée» à l'est de Saint-Pétersbourg. Il a été formé à l'exemple de la Grande Loge d'Angleterre, et quatre loges ont également agi comme ses fondateurs: "Peter to Order" et "Palestine" (tous deux - Saint-Pétersbourg), "Isis" (Revel) et "Neptune to Hope" (Kronstadt). Le comte V. V. Musin-Pouchkine est devenu le Grand Maître de la Grande Loge d'Astrée.
En 1817, une deuxième lettre, le Code des lois, est envoyée aux grandes loges européennes. Le but de l'union des loges faisant partie de la Grande Loge "Astrea" a été formulé comme suit dans les documents constitutifs:
«Améliorer le bien-être des gens en corrigeant la moralité, en répandant la vertu, la piété et une fidélité inébranlable au souverain et à la patrie et le strict respect des lois existant dans l'État … quatre loges de John."
Pour ses travaux, "Astrea" a choisi le système suédois, en faisant une règle lorsque chacune des loges avait le droit de choisir l'un des systèmes maçonniques existant à cette époque en Europe. Afin d'attirer plus efficacement à leurs côtés les frères-maçons d'autres loges, "Astrea" leur a garanti le droit d'élire librement leurs fonctionnaires et de disposer librement de leurs finances. Toutes les extorsions d'ateliers qui étaient pratiqués auparavant ont été annulées, à l'exception des frais pour les besoins caritatifs. Le système que l'idéologue de la création de cette union, E. E. Ellisen, il y avait le soi-disant système Schroeder, du nom du célèbre réformateur de la franc-maçonnerie - F.-L. Schroeder, un acteur et écrivain qui s'est violemment rebellé contre le mysticisme et les diplômes supérieurs.
La structure organisationnelle, l'ordre et la nature du travail du nouveau syndicat ont été réglés en détail dans le "Code de la Grande Loge d'Astrea". Les 16 premiers points sont adoptés par les frères le 13 août 1815. Les travaux sur le Code se sont poursuivis après son adoption. Le 20 août de la même année, 156 paragraphes supplémentaires ont été ajoutés au document. Le 20 janvier 1816, le nombre de paragraphes passa à 389. En conséquence, le nombre de paragraphes du Code était de 561. Il est caractéristique que le Code de la Grande Loge d'Astrea n'ait été conçu que pour 6 ans. Cela signifiait que les frères n'avaient aucune intention d'arrêter leurs activités de réforme législative. E. A. Kushelev a écrit à cet égard:
«Puis ils l'ont composé sous le titre« Addition au livre des lois », ajoutant divers ajouts à ce dernier. Ce qui a été approuvé par la signature: le premier ajout - 14 octobre 1816, le deuxième ajout - 14 avril, le troisième - 21 avril 1817 et, enfin, le quatrième - 24 mars 1818.
Ainsi, les dirigeants de «Astrea» ont démontré aux frères leur engagement dans le cours des réformes dans la communauté maçonnique dirigée par eux.
Les réformes en cours ont conduit à la démission de la Grande Loge provinciale et à la transition vers l'union des loges de la Grande Loge "Astrea" "Flaming Star" et "United Friends". Ce dernier était particulièrement influent parmi eux, parmi lesquels les membres en 1816 se trouvaient les noms des officiers de la garde Griboyedov, Chaadaev, Norov, Benkendorf, Pestel et un certain nombre d'autres.
Cessation des activités de la Grande Loge d'Astrea
Le 1er août 1822 fut suivi du plus haut rescrit d'Alexandre Ier adressé au chef du ministère de l'Intérieur, le comte V. P. Kochubei, «Sur la destruction des loges maçonniques et de toutes les sociétés secrètes»: «Toutes les sociétés secrètes sous quelque nom qu'elles existent, telles que: Loges maçonniques ou d'autres - de les fermer et leurs institutions ne seront plus autorisées à l'avenir ».
Au moment de sa fermeture, l'Union de la Grande Loge "Astrea" comptait 1404 frères dans ses rangs, réunis en 19 loges. Le rival de la loge Astrea, la Grande Loge Provinciale, ne comptait que 7 loges et 230 frères.
Le 11 août 1822, V. V. Musin-Pouchkine informa le gouverneur général militaire de Saint-Pétersbourg que la Grande Loge "Astrea" et huit loges maçonniques qui en dépendaient à Saint-Pétersbourg étaient maintenant fermées.
Une telle désapprobation sérieuse des activités des francs-maçons par le gouvernement central a conduit à une perte radicale par les loges maçonniques de leurs positions au sein de l'aristocratie de service. La fascination romantiquement naïve pour les rituels mystérieux et obscurs est passée du plan des préférences culturelles à la catégorie des relations entre une personne et l'État. Peut-être que la signification des serments secrets maçonniques a été prise plus au sérieux qu'ils ne le méritaient. Mais après le décret de 1822, ils ont naturellement commencé à être associés à des vœux étrangers à la fidélité au trône et à l'orthodoxie. La question de la non-implication dans les secrets maçonniques et les serments maçonniques est devenue ouvertement le sujet d'une affirmation de loyauté à la souveraineté étatique.
Au 19ème siècle, les maçons opéraient secrètement pendant longtemps, en particulier dans les provinces, où ils apportaient certains avantages (en termes d'aspect culturel de leurs activités), en promouvant l'éducation et en anoblissant la morale, mais ils n'étaient légalement et ouvertement en mesure de reprendre leurs activités qu'au début du 20ème siècle avec autorisation. L'empereur Nicolas II.
En 1800-1861, 5590 personnes étaient membres de loges maçonniques en Russie.
Au début du XXe siècle
Les premières loges en Russie, après leur interdiction en 1822, recommencèrent à apparaître au début du XXe siècle, sous l'empereur Nicolas II en 1905 sous les auspices du Grand Est de la France. Ils sont très répandus dans le pays à cette période historique. A cette époque, les loges du Grand Est de la France appartiennent à la franc-maçonnerie dite libérale. En 1910, des loges ont commencé à être établies à partir des loges du Grand Est de la France (WWF), qui ont rapidement formé la base d'une nouvelle organisation appelée le Grand Est des peuples de Russie.
Le Grand Est des peuples de Russie (VVNR) a été créé lors du congrès fondateur de Moscou à l'été 1912. Une différence caractéristique entre les loges WWHP et les loges WWF était la suppression d'un certain nombre de points obligatoires dans le travail des loges maçonniques. Ces points étaient: l'abolition du diplôme d'apprenti, la simplification des rituels, la rédaction de programmes politiques au lieu de travaux d'architecture, la discussion de questions politiques lors de réunions, le travail non pas pour le progrès, mais l'activité politique à la Douma d'État. Les loges du WWF, qui portaient le nom de «maçonnique», n'étaient pas reconnues comme telles par les frères du WWF et d'autres loges maçonniques, mais étaient considérées comme des clubs politiques. Cela a conduit à l'avenir certains des anciens membres du VVNR, quand après la Révolution d'octobre 1917 ils ont quitté la Russie, à repasser le rituel de l'initiation maçonnique.
La structure de gouvernance de l'organisation du WWHP était le Conseil suprême, dirigé par le Secrétaire général. N. V. Nekrasov fut le premier secrétaire du Conseil suprême du VVNR, après de 1913 à 1914 A. M. Kerensky. Après que A. F. Kerensky devint chef du gouvernement russe en juillet 1917, le poste de chef du VVNR passa au directeur du gouvernement provisoire, Menchévik A. Ya. Galpern.
VVNR a réuni plusieurs douzaines de loges, d'environ 10 à 15 personnes chacune. Les gîtes ont été créés sur une base territoriale. Dans le VVNR, il y avait plusieurs loges spéciales - "Militaire", "Literaturnaya" et "Duma lodge" Rose ". Le nombre total de membres des loges VNR était de quelques centaines de personnes. VVNR a cessé de fonctionner après la révolution de 1917.
À la fin du XXe siècle
Georgy Dergachev - Le premier grand maître (1995-2002) de la Grande Loge de Russie (VLR).
Les premiers travaux de la loge "Harmonie" n ° 698 de la Grande Loge Nationale de France (VNLF) ont eu lieu à Moscou le 7 septembre 1992.
En 1990, avec la consécration de Georgy Dergachev, le premier franc-maçon de l'histoire moderne, le renouveau de la franc-maçonnerie en Russie a commencé. Le 28 avril 1991, à Moscou, sous les auspices du Grand Est de la France, la première loge maçonnique est ouverte. Au total, de 1991 à 1997, 6 loges du Grand Est de la France ont été ouvertes: «North Star», «Free Russia», «Nine Muses», «Northern Brothers», «Polar Star» et «Moscow». De 1991 à 1993, la Grande Loge de France ouvre également ses gîtes. Elle a ouvert 3 boîtes: "Nikolay Novikov", "Sphinx" et "Lutetia".
Après le transfert à la Grande Loge Nationale de France, Georgy Dergachev et une partie des francs-maçons de la Loge "North Star", en 1992 la Grande Loge Nationale de France commence à ouvrir ses loges. En 1992-1993, elle ouvre 4 loges: "Harmony", "Lotus", "New Astrea", "Gamayun".
Après la création de la Grande Loge de Russie en 1995, l'exode des francs-maçons des loges du Grand Est de la France et de la Grande Loge de France s'intensifie, ce qui conduit à la fermeture de la quasi-totalité de leurs loges en Russie.
Le 6 juillet 1996, dix francs-maçons russes de la Grande Loge de Russie, consacrés par M. V. Garder au plus haut degré 33 de la charte écossaise ancienne et acceptée, ont établi le Conseil suprême de la Russie de l'ancienne et adopté la charte écossaise. À l’avenir, toutes les structures organisationnelles nécessaires au plein travail du Conseil suprême ont été mises en place.
En 1996, par décret du grand maître du Grand Est de la France, toutes les loges du Grand Est de la France sur le territoire de la Russie ont été fermées. La Loge Étoile Polaire du Grand Est de la France dans son intégralité a été transférée à la Grande Loge de Russie. Jusqu'en 1998, les loges de la Grande Loge de France «Lutèce» et «Sphinx» étaient également fermées. La Loge Nikolay Novikov a poursuivi ses travaux sous la juridiction de la Grande Loge de France.
En 1997, le Grand Est de la France a permis l'ouverture d'un nouveau lodge en Russie, c'était le Moscow Lodge. En 1998, le Grand Est de la France a autorisé la réouverture du North Star Lodge.
De 1995 à 1999, la Grande Loge de Russie a ouvert 7 nouvelles loges: "Aurora" n ° 5 (Moscou, 1996), "Polar Star" n ° 6 (Arkhangelsk, transféré en pleine vigueur du Grand Est de la France en 1997), " Jupiter "n ° 7 (Moscou, 1997)," Quatre couronnés "n ° 8 (Moscou, 1998)," Northern Lights "n ° 9 (Moscou, 1998)," Brotherly Love "n ° 10 (Moscou, 1998) g.), «Alexander Sergeevich Pushkin» n ° 11 (Moscou, 1999).
À la fin de 1999, la Russie comptait 12 loges de la Grande Loge de Russie, 2 loges du Grand Est de la France et 1 loge de la Grande Loge de France.
Au XXIe siècle
Depuis 2000, la Grande Loge de Russie a activement continué d'ouvrir de nouvelles loges dans diverses villes de Russie et au-delà. Au total, 42 gîtes ont été ouverts sur la période jusqu'en 2015.
En 2000, à Vladivostok, la Grande Loge de Russie a ouvert le Pacific Coast Lodge n ° 12.
En 2001, la Grande Loge de Russie a ouvert des loges: Fyodor Volkov n ° 14 (Yaroslavl), Orion n ° 15 (Moscou), Phoenix n ° 16 (Moscou), Isis et Osiris n ° 17 et Ser No. 18 (Moscou).
En mars 2001, une centaine de personnes ont quitté la Grande Loge de Russie. Comme l'ont déclaré ceux qui sont sortis, la raison de la sortie était «le désaccord des frères avec la politique intérieure poursuivie par la direction d'alors de la Grande Loge de Russie». De l'Histoire de la franc-maçonnerie russe en trois volumes au XXe siècle, par l'historien de la franc-maçonnerie A. I. Serkov, il s'ensuit que pendant le schisme, les membres des loges suivantes sont partis: Harmony, Lotus, Astrea, Jupiter, Orion.
Le 16 avril 2001, ceux qui sont sortis ont tenu leur première assemblée, après quoi l'apparition de la Grande Loge Régulière Russe (RRVL) a été annoncée. Selon les matériaux du dictionnaire "Maçons", l'historien de la franc-maçonnerie S. P. Karpachev, RRWL a commencé à rechercher la reconnaissance de la Grande Loge unie d'Angleterre et des grandes loges régulières, et l'a recherchée jusqu'en juin 2007. RRWL n'a été reconnu par aucun grand lodge dans le monde.
En 2002, la Grande Loge de Russie a ouvert des loges: "Northern Brothers" n ° 19 (Mourmansk), "Valor" n ° 20 (Moscou), "Constellation" n ° 21 (Moscou), "Under Three Crowns" n ° 22 (Kaliningrad) et " Alpha et Omega "n ° 23 (Novossibirsk).
En 2003, la Grande Loge de Russie à Moscou a ouvert la Loge «Amitié» n ° 24.
En 2004, la White Knight Lodge n ° 25 a été ouverte par la Grande Loge de Russie à Moscou.
En 2005, la Grande Loge de Russie à Moscou a ouvert le pavillon itinérant «Hiram's Triangle» n ° 26, qui a été établi comme un pavillon international.
En 2006, la Grande Loge de Russie à Moscou a ouvert la Citadel Lodge n ° 27.
En 2006, la loge North Star, en raison de son petit nombre, a arrêté ses travaux et les membres restants de la loge ont déménagé dans la loge de Moscou dans le Grand Est de la France.
En 2006, la Grande Loge de Russie à Voronej a ouvert la Loge du Saint Graal n ° 28, qui a commencé à travailler sur le rituel de Zinnendorf.
Après qu'en mai-juin 2007, les membres du RRWL ont tenté de déménager dans la Grande Loge de Russie et de prendre part à l'élection d'un nouveau grand maître, une scission s'est produite dans la Grande Loge de Russie. Les observateurs étrangers des grandes loges, reconnaissant la Grande Loge de Russie, n'ont pas été autorisés à participer à l'assemblée des membres du RRWL, qui ont tenté de participer au vote aux élections du grand maître de la Grande Loge de Russie. D'après les résultats du vote, A. V. Bogdanov, ce qui a été confirmé par les observateurs. L'élection de Bogdanov comme nouveau grand maître a entraîné le départ de 30 membres des loges "Harmony", "Lotos", "Phoenix" et "A. S. Pouchkine "de la Grande Loge de Russie et association avec les membres du RRVL. La nouvelle association a décidé d'utiliser le nom de Grande Loge de Russie, en y ajoutant seulement la clarification "dirigée par le grand maître A. S."
Le nouveau syndicat n'ayant pas été reconnu par toutes les grandes loges régulières, en juin 2008, certains membres du syndicat ont décidé d'établir des relations avec la Grande Loge de France.
L'histoire de la conception finale et de l'apparence de la Grande Loge Unie de Russie (OVLR) en sa qualité actuelle est décrite par l'historien de la franc-maçonnerie A. I. Serkov comme suit: Le 11 octobre 2008, lors de son assemblée solennelle, sous le patronage de la Grande Loge de France, la Grande Loge Unie de Russie a été créée. La Grande Loge Unie de Russie a obtenu un brevet de la Grande Loge de France pour le droit d'effectuer des travaux sur le DPShU. Ils sont entrés dans la Grande Loge Unie de Russie avec la création de 11 loges.
En 2008, la Grande Loge de Russie à Sotchi a ouvert la Loge Akatsia n ° 29 et à Magnitogorsk la Loge Forpost n ° 30.
En 2009, la Grande Loge de Russie à Ekaterinbourg a ouvert la loge "Stone Belt" n ° 31, et à Moscou la loge "France" n ° 32, qui a commencé à mener ses travaux sur le rite français.
En janvier 2009, deux loges de Kharkiv - «Geometry» et «Phoenix of Ukraine», ont rejoint l'OVLR.
En 2010, la Grande Loge de Russie a ouvert deux autres loges, qui ont commencé à exercer leur travail selon le rite français: la loge "Muses" n ° 33 (Saint-Pétersbourg) et la loge francophone "Perfect Consent" n ° 34 (Moscou).
En 2011, la Grande Loge de Russie a ouvert des loges: «Delta» n ° 35 (Krasnodar), «Fedor Ouchakov» n ° 36 (Saransk), «Clio» n ° 37 (Moscou).
En 2012, la Grande Loge de Russie a ouvert le lodge «Two Eagles» n ° 38 (Minsk).
À l'été 2012, certains membres de l'Astrea Lodge ont décidé de quitter l'OVLR. Le 8 juin 2013 à Saint-Pétersbourg, une installation du lodge Astrea a eu lieu dans l'association du Grand Orient de France. La loge a reçu le numéro 6032 et un brevet du WWF a été délivré pour le droit de travailler dans cette association. Les 5 membres restants de la loge Astraea du CFRD, bien qu'ils aient exprimé leur désir de conserver la boîte du même nom, ne pouvaient pas le faire, selon le règlement général du CFRD.
En 2013, la Grande Loge de Russie a ouvert des loges: "Saint David le Constructeur" n ° 39 (Tbilissi), "Léon le Grand" n ° 40 (Soukhoumi), "Saint Tamara" n ° 41 (Tbilissi), "Araragat" n ° 42 (Moscou, Ritual Emulation), "Pavel Pavlovich Demidov" n ° 43 (Ekaterinbourg) et "Golden Key" n ° 44 (Perm).
En septembre 2013, la Loge Mixte du Nouveau Monde n ° 1989 a été créée à Moscou par l'Ordre Mixte International Maçonnique "Human Right".
En 2014, la Grande Loge de Russie a ouvert des boîtes: "Alexander Sergeevich Griboyedov" n ° 45 (Saint-Pétersbourg), "Skull and Cross" n ° 46 (Nizhny Novgorod) et "Bratskaya Chain" n ° 47 (Tcheliabinsk).
En 2015, la Grande Loge de Russie a ouvert les loges: «George V le Brillant» n ° 48 (Tbilissi), «Giuseppe Garibaldi» n ° 49 (Moscou, rite oriental), «Shipka» n ° 50 (Moscou) et «Alikhan Bokeikhanov» n ° 51 (Alma-Ata).
Pour diverses raisons, les travaux ont été suspendus dans les loges suivantes de la Grande Loge de Russie: «Pacific Coast» n ° 12, «Fedor Volkov» n ° 14, «Isis and Osiris» n ° 17, «Northern Brothers» n ° 19, «Valor» n ° 20, «Constellation "N ° 21," Sous les Trois Couronnes "N ° 22," Triangle d'Hiram "N ° 26," Saint Graal "N ° 28.
De la Grande Loge de Russie, les loges se sont déplacées vers d'autres grandes loges lors de leur création: "Ser" n ° 18 (vers la Grande Loge d'Arménie), "Amitié" n ° 24 (vers la Grande Loge Nationale d'Azerbaïdjan), "Saint David le Constructeur" n ° 39, " Saint Tamara »n ° 41,« George V le Brillant »n ° 48 (à la Grande Loge de Géorgie),« Alikhan Bokeikhanov »n ° 51,« Lumière de l'Orient »n ° 52 et« United Nomadic Brothers »n ° 55 (à la Grande Loge du Kazakhstan).
Les organisations maçonniques dans la Russie moderne
Depuis 2019, les organisations maçonniques suivantes sont représentées en Russie:
- La Grande Loge de Russie - environ 1000 membres dans 36 loges;
- Conseil suprême de Russie Ancienne charte écossaise acceptée - environ 200 membres (associés à la Grande Loge de Russie);
- Sanctuaire souverain russe de la charte ancienne et originale de Memphis-Misraim - environ 50 membres (liés à la Grande Loge de Russie);
- Le Grand Chapitre Général du Rite Français - environ 50 membres (associés à la Grande Loge de Russie);
- Chapitre de l'arc royal «St. Cecilia”№ 6190 - environ 40 membres (liés à la Grande Loge de Russie);
- Grande Loge unie de Russie - environ 200 membres répartis dans 7 loges;
- Grand Est de la France - une trentaine de membres dans 2 gîtes;
- Grande Loge de France - environ 20 membres dans 1 loge;
- La Grande Loge de France - environ 25 sœurs dans 1 boîte;
- Le Droit Humain - environ 9 membres dans 1 loge.