Aujourd'hui, un intérêt sans précédent pour l'histoire. Qu'est-ce qui l'a causé? Sur quoi est-il basé? Beaucoup de gens curieux, et il y en a toujours, empêtrés dans les problèmes d'aujourd'hui et ne trouvant pas de moyen de sortir d'une situation difficile, se tournent vers l'histoire pour des exemples instructifs.
Puisque chaque groupe ethnique est associé à la nature environnante (habitat), alors ici l'histoire commence avec le changement climatique.
Jusqu'au troisième siècle, le delta de la Volga n'était pas similaire à l'actuel. Puis les eaux claires de la Volga coulaient à travers la steppe sèche des hautes collines de Baer. La rivière était peu profonde, ne coulant pas le long du chenal actuel, mais vers l'est. Les Khazars se sont alors blottis dans le cours inférieur du Terek. Au cours des II-III siècles, les cyclones de l'Atlantique ont déplacé leur chemin vers le nord. Les pluies ont cessé d'irriguer la steppe, où le désert a régné pendant un moment, et ont commencé à se déverser dans l'interfluve Volga-Oka et à la latitude du Kama.
L'humidification était particulièrement forte en hiver: dérives de neige et énormes crues printanières. La Volga transportait ses eaux boueuses, mais le canal dans son cours inférieur s'est avéré être étroit pour de tels ruisseaux. C'est alors qu'un delta s'est formé, s'étendant largement vers le sud. L'eau peu profonde rafraîchie a commencé à nourrir d'énormes bancs de poissons, les rives des canaux étaient envahies par une forêt dense et les vallées entre les buttes se sont transformées en prairies vertes. Le pays a changé de visage, et l'ethnie (peuple) qui l'habitait a changé.
Les Sarmates de la steppe quittaient les rives des canaux: les moustiques hantaient le bétail et les herbes humides étaient inhabituelles et nuisibles. Mais les Khazars se sont répandus le long de ces rivages, ils ont apporté avec eux une vigne du plat Daghestan (entre Terek et Sulak), ils se sont également livrés à la pêche et à la chasse. Au deuxième siècle, les Juifs qui ont fui vers le Caucase depuis la Perse sont devenus leurs voisins.
Ils ont dû fuir à cause du soulèvement du vizir Mazdak, homme politique ingénieux: lors de la prochaine famine en Perse, il a présenté son programme de lutte contre la crise. Son essence était qu'il y a du bien et du mal dans le monde. Le bien est la raison et le mal est la folie. (Bien que ce soit l'esprit qui est souvent délirant). Mazdak a décidé qu'il était déraisonnable lorsque certains avaient des harems et plein de nourriture, tandis que d'autres étaient enflés de faim. Nous devons enlever aux riches et tout partager entre les pauvres. Cet enseignement s'appelait le mazdakisme. Et Mazdak a commencé à mettre en œuvre son programme, mais il y avait beaucoup de pauvres et toute la richesse des riches n'était pas suffisante. Seuls les partisans de Mazdak, les Mazdakites, l'ont compris. Il semblait, et où étaient les Juifs? Les Juifs ont participé activement à ces événements. Après la victoire de Shah Khosrov, les Mazdakites survivants ont fui vers l'Azerbaïdjan,ils s'installèrent également sur une large plaine entre Terek et Sulak, où ils rencontrèrent les Khazars. Ainsi, l'anti-système a pénétré dans la promiscuité sans méfiance et tolérante de l'ethnie Khazar. Selon L. Gumilyov, Antisystem est «l'intégrité systémique des personnes ayant une attitude négative. L'anti-système se caractérise par un certain secret des actions et une telle méthode de lutte comme un mensonge. Toutes les idéologies et tous les enseignements anti-système nient le monde réel au nom d'autres objectifs abstraits. De tels enseignements appellent à changer radicalement le monde, en fait à le détruire, ou obligent une personne à sortir des chaînes de la réalité, en se détruisant. " Rappelez-vous, les mots de l'international: "Nous détruirons tout le monde de la violence au sol, puis nous construirons le nôtre, nous construirons un monde nouveau: qui n'était rien, il deviendra tout." C'est l'hymne de l'anti-système. L'idéologie de l'anti-système s'oppose toujours à la tradition ethnique, et tente également de détruire les traditions de l'ethnie, où cet antisystème est introduit. Les anti-systèmes peuvent exister pendant longtemps, secouant et détruisant une ethnie pendant des siècles.
Après le changement climatique, les terres les plus riches du delta de la Volga sont allées aux Khazars et aux Juifs sans effusion de sang ni guerres - par la grâce de la nature. Certes, dans les années difficiles, les raisins sont morts et la vigne a de nouveau été ramenée du Daghestan. La connexion entre le Tersk et la Volga Khazarie n'a pas été interrompue.
Les voisins guerriers, les Huns et les Alans, n'étaient pas dangereux: toute cavalerie qui tentait de pénétrer en Khazarie perdait très rapidement son orientation dans les fourrés et les canaux, et en hiver, la glace pouvait rarement résister au cavalier, et même en eau peu profonde, un cavalier mouillé dans le vent était un mauvais guerrier. Si les envahisseurs ont fait des incendies pour se sécher, ils ont reçu un coup inattendu et ont été contraints de quitter les marais. Les Khazars n'ont jamais vécu dans la steppe, ce qui signifie qu'ils n'étaient pas des nomades.
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Les groupes ethniques vivant dans la partie inférieure de la Volga étaient dans le système de l'homéostasie - équilibre avec la nature (ils ont pris à la nature tout ce dont ils avaient besoin pour la vie), et dans un tel système, les groupes ethniques communiquent rarement activement. Ils n'avaient rien pour quoi se battre. Il n'est pas rentable d'épouser une fille d'un autre groupe ethnique: elle est habituée à un mode de vie différent et sera une mauvaise maîtresse dans la maison de son mari.
Les Khazars sont les descendants de l'ancienne population caucasoïde de l'Eurasie occidentale. Un rôle très important dans l'ethnie Khazar est tombé au sort de l'ethnie nouveau-né des anciens Turcs - les Turkuts.
En 439, un petit détachement du prince Ashin a fui le nord-ouest de la Chine. La composition du détachement était variée, mais la majorité était Xianbing, les anciens Mongols. S'installant sur les pentes de l'Altaï et du Khangaï, se mêlant aux indigènes, les Turkuts maîtrisaient la fonte du fer et la fabrication d'armes.
En 552, leur premier khan, Tumyn, a vaincu la steppe Zhuzhany, qui a dominé la steppe aux 4ème et 5ème siècles. C'est ainsi que le Grand Turkut Kaganate a été créé. Le jeune frère de Tumyn, Khan Istemi, a atteint le Don et la mer Noire. Certaines tribus l'ont fui (les Hongrois en Pannonie) et les Khazars ont considéré comme un honneur d'aider le vainqueur. En effet, à cette époque, les vaincus n'étaient pas tués, mais taxés ou emmenés dans l'armée auxiliaire. C'est ainsi que sont apparus les Khazars-Turkuts.
Aux VIe-VIIe siècles, les Khazars-Türküts ont dû combattre ensemble les Arabes, qui ont conquis les terres de l'Inde à l'Aquitaine. Dans le Caucase, la guerre se poursuit avec un succès variable (667-774): les Khazars envahissent la Transcaucasie, les Arabes atteignent Derbent. Pendant cent ans, les khans Turkut ont utilisé le territoire de la Khazarie comme base pour leurs opérations militaires. En Khazarie, les Türkuts se sont reposés après avoir traversé les steppes sèches de la Crimée ou de la Transcaucasie, où ils ont sauté le butin.
Tout le monde sait comment les femmes se rapportent aux gagnants. Et les enfants qui sont apparus en conséquence se considéraient sincèrement Khazars. Ils ne connaissaient pas leurs pères, ils ont été élevés parmi les Khazars, dans le paysage du delta de la Volga. En héritage des Türkuts, ils ont reçu non seulement des caractéristiques anthropologiques, mais aussi une passion. Cela a duré cent ans: les khans turcs ont gouverné la Khazarie, mais ils n'ont pas changé leur mode de vie: ils vivaient dans la steppe comme un mode de vie nomade et ne retournaient qu'en hiver dans les maisons en pisé d'Itil. Le Khan s'est soutenu lui-même et son armée lui-même, sans alourdir les Khazars d'impôts. Les Turkuts ont mené le combat contre les Arabes, ont appris aux Khazars à repousser l'assaut des troupes régulières, tout en maîtrisant les compétences de la guerre de manœuvre des steppes.
Dans la seconde moitié du 8ème siècle, des rabbins juifs de Byzance ont commencé à venir en Khazarie. Le lobby gréco-arménien a probablement gagné la bataille pour le droit au commerce. Mais il y avait aussi des cas connus où, à la périphérie de l'Empire byzantin, les portes d'une ville étaient souvent ouvertes au pillage par des étrangers, et les Juifs tiraient de grands bénéfices du commerce des esclaves de la ville conquise et pillée. Apparemment, ne voulant pas l'effusion de sang, les Byzantins ont invité les Juifs à quitter le pays. Les rabbins juifs étant des citadins, ils s'installent exclusivement dans les villes: Itil, Semender, Belendzher, etc.
Les nouveaux arrivants étaient engagés dans le commerce, pour lequel les Khazars eux-mêmes ne faisaient pas preuve de capacités. Il est presque impossible d'évaluer tel ou tel événement, qui se produit souvent à l'autre bout du monde, mais c'est cet épisode apparemment insignifiant qui est capable de changer encore le cours de l'histoire. Le sort ultérieur de la Khazarie a été grandement influencé par les événements qui ont eu lieu en Crimée.
Au VIIIe siècle, les Khazars partageaient la Crimée avec les Grecs (Byzance). Les Khazars appartenaient à la steppe de Crimée, la partie orientale de la côte sud, de Kertch à Surozh (Sudak) et parfois à Gothia avec la principauté de Theodoro (Mangup) debout sur la yayla. Parfois, Mangup voulait se soumettre à Byzance. Le pilier du pouvoir en Crimée était Korsun (Chersonesos), une ville riche aux habitants obstinés, qui se maintenait indépendamment du gouvernement de Constantinople, mais ne se séparait jamais de l'empire. De la Crimée est venue la propagation de l'orthodoxie à la Khazarie.
Mais un jour une tribu de Rus de la région de Dono-Donets est venue en Crimée et a pillé Naples (Simferopol), avant d'atteindre Surozh (Sudak), les Rus ont pillé toute la côte de Crimée de Korsun (Chersonesos) à Kertch. Cela signifie que les Rus ont eu accès à la mer Noire et que leurs raids ont ravagé la côte de l'Asie Mineure pendant 200 ans. Les églises chrétiennes ont le plus souffert des pillages des Russes, et l'influence orthodoxe en Khazarie a donc été affaiblie. Les prédicateurs orthodoxes ont cessé d'apparaître sur le territoire de Khazarie. Un vide politique a été créé qui a été immédiatement comblé par le judaïsme.
Les Rus et les Slaves n'ont fusionné que sous Vladimir le Saint, au X siècle. Jusque-là, les Rus étaient un peuple indépendant, bien connu en Allemagne. Les chroniqueurs allemands les appelaient Rugi et Olga - Regina rugorum. Le processus de fusion a commencé au 9ème siècle, mais a été long et épineux. Rus se battait souvent avec les Slaves. La tribu Rus était guerrière, passionnée: de vrais voleurs.
Au milieu du VIIIe siècle, le plus grand changement a été l'accession des Abbassides à Bagdad, ce qui a signifié le début de l'effondrement du califat. Les événements de Bagdad ont ouvert la voie d'ouest en est à ces marchands entreprenants qui ont exploré ces routes. Road en persan est rah, la racine du verbe savoir est don. Ceux qui connaissent le chemin sont des Rahdonites. C'était le nom des marchands juifs qui s'emparèrent du monopole du commerce caravanier entre la Chine et l'Europe.
Le commerce était fabuleusement rentable, car ils ne faisaient pas de commerce de biens de consommation, mais uniquement de produits de luxe. Par exemple, la soie était échangée contre de l'or (de la Chine à l'Europe), de l'argent - contre des fourrures (de l'Iran à Kama). En termes de rentabilité, ce commerce correspond aux opérations de change ou à la revente de médicaments d'aujourd'hui.
Seuls les bénéfices excédentaires couvraient les frais de transport et d'entretien de la route, sur laquelle des dômes étaient érigés au-dessus des sources et des étangs, des points de repère étaient érigés indiquant la direction de la route et des caravansérails étaient construits pour les journées particulièrement chaudes et les nuitées. Si les soulèvements étaient chose courante dans le califat abbasside, alors les Khazars maintenaient clairement l'ordre sur les routes. L'importance de la Khazarie en tant que point de transit et lieu de repos a grandi. Se reposer sur la Volga était non seulement pratique, mais aussi agréable.
Il faut dire que la persistance de l'intégrité ethnique a été déterminée par l'appartenance de toute la population de Khazarie (TURKYUTO-KHAZARS) au superethnie eurasienne occidentale. Nous ne devons jamais oublier que les bonnes relations et les contacts ethniques ne sont pas la même chose. Si les premiers sont déterminés par les situations politiques et la conjoncture, les seconds ne dépendent pas de la conscience des gens, et plus encore des décisions des khans ou des beks. Les lois de la nature ont leur propre logique et au 9ème siècle cette logique est entrée en vigueur.
La décision de l'époque des khans turcs de la dynastie Ashin croyait que leur État, représenté par les Juifs, acquérait des sujets travailleurs et intelligents qui pouvaient être utilisés pour des missions diplomatiques et économiques. Les juifs riches ont offert des cadeaux coûteux aux khans Khazars. Pour les Juifs des Rakhdonites, il était ennuyeux que la tentative de leur protégé Bulan (un Karaïte de sa mère) de mener un coup d'État militaire ait échoué. La puissance militaire est restée aux mains de la noblesse turco-khazare, ce qui n'était pas toujours facile à gérer.
Et puis l'amour est entré en jeu. Il a fallu près de 80 ans pour obtenir ce que je voulais. Les juifs ont essayé de donner leurs belles filles en mariage aux khans et à leurs proches. La polygamie étant autorisée en Khazarie, les Juifs ont reconstitué leurs harems. Leurs fils sont restés des princes turcs, devenant membres de la communauté juive. À la fin du 8ème siècle, de nombreux enfants issus de mariages mixtes sont apparus.
Pour les chrétiens et les musulmans, l'appartenance familiale est déterminée par le père et dans la religion juive par la mère. Les Karaites sont des enfants issus de mariages mixtes, lorsque le père était juif et la mère était Khazark. Ces enfants n'avaient pas le droit d'étudier le Talmud et n'étaient pas considérés comme juifs et étaient donc privés de tous droits et privilèges en Khazarie.
Et une fois, un certain juif influent Obbadiya a transformé le khan de la dynastie Ashina (d'après le père d'un karaïte) en une marionnette et a fait du judaïsme rabbinique la religion d'État de la Khazarie. Il est clair que le coup d'État ne peut pas être effectué si vous n'avez ni relations ni argent. Et, bien sûr, Obbadia n'a pas épargné l'or khazar pour inviter d'autres croyants de Byzance. Les Juifs ont repris tous les postes de direction. Le fait qu'Obbadiya ait agi en tant que représentant du peuple Khazar ne signifie pas du tout qu'il était préoccupé par le sort de ce peuple et de cet État. En fait, un coup d'État a été effectué, à la suite duquel une guerre civile a éclaté.
Après cette guerre, la Khazarie a changé son apparence. Tous les dirigeants potentiels capables de diriger le gouvernement et de s'opposer à Obbadia ont été tués ou ont fui. D'une intégrité systémique, la Khazarie s'est transformée en une combinaison contre nature d'une masse amorphe de sujets avec une classe dirigeante, étrangère dans le sang et la religion. Il n'y a aucune raison de qualifier la situation actuelle de féodalisme. Et une chimère ethno-sociale peut-elle appartenir à une formation quelconque?
La tâche principale des autorités était de réprimer les ennemis internes et de ne pas se soucier du développement du pays et de sa population. Les autorités avaient peur des gens et ont commencé à engager des troupes pour les garder. Pour payer les soldats régulièrement, il fallait de nouveaux sujets. Dans la seconde moitié du IXe siècle, le Dniepr est devenu la frontière occidentale de la Khazarie. Les tribus slaves: les habitants du nord, Vyatichi, Radimichi - sont devenues des affluents de Khazaria.
Versant un gros salaire aux soldats, le gouvernement Khazar a fait une demande originale: il était interdit aux troupes d'être vaincues. Une exception a été faite uniquement pour le chef et son adjoint. c'étaient des juifs. Les autres ont été exécutés pour ne pas avoir terminé la mission. Les guerriers ne sont pas les leurs, ils sont payés et pour l'argent qu'ils donnent à leurs maîtres leur vie; par conséquent, le propriétaire peut disposer de la vie épuisée comme une chose. Et comme l'offre dépassait la demande, il était plus pratique d'utiliser «l'achat» à la limite, avec un bénéfice maximal pour vous-même. Du point de vue des nomades eurasiens, des Slaves, des Byzantins, des Arabes et même des Allemands, une telle attitude était inacceptable même pour les chevaux de guerre et les chiens de chasse.
Ayant liquidé l'organisation ecclésiale des chrétiens khazars, les autorités ont interdit sa restauration. En 854, les Khazars musulmans ont été contraints d'émigrer en Transcaucasie.
Le gouvernement de Khazarie a reçu des fonds pour payer les soldats non pas des Rakhdonites (avec une augmentation des droits, ils pouvaient changer l'itinéraire des caravanes) voyageant de Chine en Espagne et d'Iran à Great Perm, mais de leurs sujets.
Itil a étonné les voyageurs par sa taille et sa population. Situé sur les deux rives du plus grand canal du delta de la Volga - Akhtuba, Itil s'étendait sur 10 kilomètres sur la rive gauche et sur une belle île verte de la plaine inondable, où se trouvait le palais du roi. Synagogues, mosquées, églises, immenses bazars remplis d'agneau bon marché, poissons divers, pastèques, enfants des deux sexes vendus en esclavage, navires descendant le long de la Volga et caravanes approchant la ville de l'est et de l'ouest - tout cela a fait une forte impression sur les témoins oculaires. …
Les voyageurs naïfs croyaient que s'il s'agissait d'une si grande ville riche d'Itil, alors les gens vivaient bien. Ils ne savaient pas que les mosquées et les églises étaient réservées aux visiteurs, et les Khazars accomplissaient leurs rites religieux dans les mêmes huttes où ils vivaient. En fait, la Khazarie ne produisait rien d'autre que de la colle de poisson, qui était vendue pour presque rien. Le principal sujet d'exportation de la Khazarie aux VIII-X siècles. il y avait des esclaves. Dans les villes de Khazarie au début du IXe siècle, la communauté juive comptait 4 000 hommes, leurs femmes et leurs enfants vivaient avec eux, et ils avaient besoin de serviteurs et de gardes militaires.
Dans leur propre pays, les Khazars se sont transformés en fonctionnaires gouvernementaux subjugués et privés de leurs droits appartenant à une ethnie étrangère à eux, étrangère à la religion et aux tâches. Si la Khazarie au VIIIe siècle peut être qualifiée de chimère ethnique, alors aux IX-X siècles. c'est devenu une chimère socio-économique.
Les marchands juifs qui équipaient les caravanes fondèrent leurs colonies en Chine: une colonie se trouvait au nord-ouest de la Chine, dans la ville de Chang'an, l'autre au sud-est, à Canton. Tout le fardeau de la politique économique de la Chine impériale n'incombait pas aux paysans: les fonctionnaires du gouvernement leur récupéraient la soie. En conséquence, Huang Chao a été trouvé, qui a dirigé le soulèvement paysan, il était dirigé contre la domination des étrangers et le commerce avec eux. Les rebelles ont pris Canton, où toute la population étrangère a été massacrée. Le gouvernement a réprimé le soulèvement avec l'aide des Tibétains et du château turc. La Chine saignait à mort: de nombreux paysans sont morts, l'économie chinoise a été minée. Il n'y avait rien à emporter, il n'y avait personne pour s'occuper des mûriers. La Chine a abandonné le commerce mondial.
La catastrophe qui a frappé la «route de la soie» a affecté la Khazarie. Les revenus ont chuté. Mais les énergiques marchands khazars ont trouvé une issue: les détachements de leurs mercenaires se sont déplacés vers le nord. Les troupes khazars, s'élevant le long de la Volga, ont vaincu et subjugué la Bulgarie Kama (Volga), encore plus au nord se trouvait la Grande Perm (dans les sagas norvégiennes, elle s'appelle Biarmia). C'est ici que ceux qui connaissaient la voie ont organisé de nouveaux établissements commerciaux-postes de traite. Les forêts de Biarmia ont donné de précieuses fourrures de sables, de martres, d'hermines. De plus, les trafiquants ont organisé la vente d'enfants.
Mais encore une fois, il y avait un autre problème. Au 9ème siècle, le califat de Bagdad, le principal ami des Rakhdonites, a commencé à s'effondrer. Son centre, Bagdad, comme une araignée, aspirait les jus de vastes zones sous son contrôle, ne donnant rien en retour. L'Espagne s'est détachée, puis le Maroc, l'Algérie, la Tunisie, l'Égypte, l'Asie centrale et l'Iran oriental se sont séparés. La région de Deilem (la côte sud-ouest de la mer Caspienne) a été isolée.
Les Deilémites (chiites) ont capturé une partie du nord de l'Azerbaïdjan (jusqu'à Derbent) et dans le sud-ouest de la Perse. En 945, ils ont capturé Bagdad. En général, les amis de Khazarie se sentaient mal. La route de la Volga à Bagdad le long de la côte caspienne, jusqu'à tout récemment si rapide et pratique, s'est avérée fermée: les Deilemites ne laissaient passer personne.
Le problème était que dans les troupes mercenaires de Khazarie, il y avait les voisins des Déilémites sur la côte caspienne - les Gurgans. Ce sont les Gurgans qui ont remporté les victoires des Juifs Khazars sur les Guzes sur la rivière Yaik, sur les Bulgares sur la Kama, sur les Burtases sur la rivière Sakmara, sur les Savirs sur le Donets. Mais ils ont refusé de combattre leurs compagnons croyants - les musulmans Deilemit.
Et puis les dirigeants khazars ont invité les anciens Rus à combattre les musulmans. L'armée mercenaire des Rus marcha le long de la Volga, construisit des navires dans la Caspienne, puis fit des raids maritimes sur la Perse. Dans la première campagne, ils ont pillé l'île Abeskun. En 913, lors de la deuxième campagne, les Rus rencontrèrent les Deilemites. Les Deilemites ont repoussé l'attaque, mais les Rus ont attaqué la ville de Ganja dans le sud de l'Azerbaïdjan. Et puis le dirigeant Khazar a permis à ses gardes Gurgan de venger leurs compagnons croyants.
La mort de toute l'équipe a mis fin à la campagne de l'équipe russe en 913. Les deux dernières décennies de l'histoire de la Khazarie se sont déroulées dans des conflits avec les Slaves - avec la principauté de Kiev déjà née.
En 939, le prince russe Igor s'empare de la ville de Samkerts (Taman) appartenant aux Khazars, située sur la rive du détroit de Kertch. Une armée musulmane sous le commandement de Pessa'h s'est déplacée contre les Rus. Pessa'h a libéré Samkertsi, a marché le long de la côte sud de la Crimée (940), exterminant la population chrétienne. Ils n'ont été sauvés que dans l'imprenable Chersonesos. Après avoir traversé Perekop, Pessah atteint Kiev et impose un hommage à la principauté russe. Puis les Russes ont donné leurs épées aux Khazars, ce qui est décrit dans le "Conte des années révolues".
En 943, les Khazars ont de nouveau envoyé leurs affluents russes dans la Caspienne pour combattre les Deilemites. Les Rus ont capturé la forteresse de Berdaa dans le cours inférieur de la Kura. Mais la dysenterie a commencé dans le camp de Rus. Ils se sont frayés un chemin vers leurs bateaux et sont partis, mais personne n'est rentré chez lui.
Résisté sans succès aux Khazars au début du 10ème siècle. Kiev. C'est devenu le principal problème à Kiev. Et c'est pourquoi la princesse Olga de Kiev, qui régnait sous son jeune fils Svyatoslav, a tenté d'acquérir un allié puissant face aux Grecs: elle s'est rendue à Constantinople, où elle a été secrètement baptisée, en choisissant l'empereur Constantin Porphyrogenitus comme parrain.
Le jeune prince Svyatoslav a commencé une campagne qui a détruit la Khazarie à l'été 964. Il n'a pas osé aller de Kiev à la Volga en passant par les steppes, car une tribu de nordistes, partisans des Khazars, vivait entre Tchernigov et Koursk. La Rus a escaladé le Dniepr jusqu'à son cours supérieur et a traîné les bateaux jusqu'à l'Oka. Le long de l'Oka et de la Volga, Svyatoslav est arrivé à la capitale de la Khazarie - Itil.
Les alliés de Svyatoslav dans la campagne de 964 à 965 étaient les Pechenegs et les Guzes. Les Pechenegs, partisans de Byzance et ennemis naturels des Khazars, sont venus en aide à Svyatoslav de l'ouest. Les gars venaient du Yaik, traversaient les grands espaces de la Caspienne recouverts de dunes. Les alliés se sont réunis sains et saufs à Itil. La capitale de la Khazarie était située sur une immense île (19 km de large), qui était formée par deux canaux de la Volga: la Volga (à l'ouest) et Akhtuba (à l'est). Akhtuba à cette époque était aussi large que la Volga. Dans la ville, il y avait une synagogue en pierre et le palais du roi, de riches maisons en bois des Rakhdonites, et il y avait aussi une mosquée en pierre pour les étrangers.
Les soldats de Svyatoslav ont coupé toutes les routes d'Itil. Mais ses habitants connaissaient probablement l'approche des Russes, et la plupart des aborigènes Khazars ont fui vers le delta de la Volga. Le delta de la Volga était une forteresse naturelle: seul un habitant local pouvait comprendre le labyrinthe. Les îles du delta sont couvertes de monticules Berovskaya aussi hauts qu'un bâtiment de quatre étages. Ces buttes ont donné refuge aux vrais Khazars.
La population juive s'est trouvée dans une position différente. Cela n'avait aucun sens pour les marchands juifs et leurs proches d'étudier les canaux de la Volga: c'est pourquoi ils ont créé leur monopole du commerce extérieur et de l'usure, afin de vivre dans le confort d'un paysage artificiel - une ville. Ils étaient étrangers à la population indigène - les Khazars, qu'ils exploitaient sans pitié. Naturellement, les Khazars, pour le dire légèrement, n'aimaient pas leurs dirigeants et n'allaient pas les sauver.
Dans la ville assiégée, les Juifs n'avaient nulle part où courir, ils ont donc dû combattre Svyatoslav et ils ont été vaincus. Les survivants ont fui vers le Terek, mais Svyatoslav est venu vers le Terek. Là se trouvait la deuxième grande ville des Rachdonites - Semender, qui avait une citadelle quadrangulaire. Mais elle n'a pas sauvé la ville. Après avoir vaincu Semender et pris des chevaux, des bœufs et des charrettes à la population, Svyatoslav a traversé le Don en Russie. Sur le chemin du retour, il a pris une autre forteresse Khazar - Sarkel, qui était située près du village actuel de Tsimlyanskaya. Sarkel a été construit par les Byzantins au cours de leur courte amitié avec la Khazarie, et a été créé par l'architecte grec Petron. Le prince a détruit la forteresse, a remporté une victoire et a renommé la ville en Belaya Vezha.
À la suite de la campagne 964-965. Svyatoslav a exclu la Volga, le cours moyen du Terek et le Don moyen de la sphère de la communauté juive. Svyatoslav a rendu son indépendance à Kievan Rus. Il y avait aussi des communautés au Kouban, en Crimée, à Tmutarakan, où les Juifs sous le nom de Khazars ont encore occupé des positions dominantes pendant deux siècles, mais l'état de Khazarie a cessé d'exister pour toujours. Le système ethnique a cessé d'exister. L'ethnie turco-khazare s'est effondrée: une partie des Khazars, qui se sont convertis à l'islam et étaient incapables de prier, ont fui en Transcaucasie sous la Khazarie existante. Le reste était divisé par religion: les Khazars orthodoxes sont les ancêtres des Cosaques de Terek, et les Tatars d'Astrakhan sont les descendants des Khazars musulmans.
Il ne faut pas supposer que la création de chimères est un phénomène exceptionnel et que les juifs y ont joué un rôle unique. Non, des conséquences similaires surviennent partout où des contacts inorganiques surviennent au niveau superethnique.
La Chimère était le royaume bulgare (créé par les Bulgares sur les terres slaves en 660 après JC, c'était l'anti-système du bohumilisme qui affaiblit l'ethnie et la prise de la Bulgarie par les Turcs ottomans devint possible). L'antisystème des furoncles s'est répandu ici. En Amérique précolombienne, il y avait aussi des chimères (états des Incas et Muisca). C'est le califat arabe au X siècle. AD, où les Arabes, en créant des harems, se sont mêlés à d'autres groupes super-ethniques, et l'anti-système ismaili est né. Les dynasties macédoniennes des Ptolémées en Égypte et des Séleucides pendant trois cents ans étaient également des étrangers détestés pour leurs sujets.
Beaucoup de gens peuvent dire qu'il ne s'agit pas de nous et que cela ne les intéresse donc pas. J'ai écrit avec tellement de détails qu'il était clair que l'ethnie n'est pas un état, mais un processus vivant bouillonnant. Bien sûr, chaque groupe ethnique a sa propre histoire. La deuxième partie sera consacrée à notre passé et à notre présent.
Le texte utilise des matériaux des livres de L. Gumilyov