L'Allemagne peut être considérée comme un pays de sorcellerie "classique". En Angleterre, pendant toute la longue période de la «chasse aux sorcières», plus d'un millier de sorciers et de sorcières furent exécutés, en Allemagne, cent fois plus.
Le recours à la torture est interdit par la loi anglaise. En Allemagne, la loi prévoyait cette mesure d'influence comme obligatoire.
En Angleterre, une punition telle que brûler sur le bûcher était rarement utilisée. En Allemagne, c'était la méthode généralement acceptée pour traiter les sorcières et les sorciers.
En Allemagne, à cette époque, il n'y avait pas de pouvoir d'État centralisé. Le pays s'étendait sur trois cents territoires autonomes, grands et petits. Elle faisait théoriquement partie du Saint Empire romain et a reconnu le Code impérial de Caroline (1532), qui prévoyait l'utilisation de la torture dans les enquêtes sur la sorcellerie et la peine de mort. Mais partout, les sorcières et les sorciers étaient traités à leur guise.
PROCESSUS TRIRIAN VEDIAN
Les tribunaux de Trèves, comme ailleurs en Allemagne, ont commencé à se tenir beaucoup plus tard que dans le reste de l'Europe.
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L'archevêché de Trèves (avec le trône à Coblence) était dirigé par un prince (électeur), qui avait le droit de participer à l'élection de l'empereur. Il a également exercé la juridiction spirituelle sur la province française voisine de Lorraine et aussi sur le Luxembourg. C'est à partir de là que «l'infection des sorcières» pénétra à Trèves à la fin du XVIe siècle, malgré les efforts de l'habile maître de l'épaule, le procureur général de Lorraine, Nicola de Rémy, tenta de l'éradiquer.
Une série de désastres frappa la ville de Trèves et ses environs en 1580 - les pluies torrentielles devinrent fréquentes, il y eut des invasions massives de souris et de criquets, et les raids dévastateurs faits à l'instigation de quelqu'un par des mercenaires protestants devinrent plus fréquents. Les autorités soupçonnaient la méchanceté. Décidant que les sorcières et les sorciers étaient à blâmer pour tous ces malheurs, ils ont ordonné aux tribunaux civils et ecclésiastiques de régler les choses. Ils ont bien sûr essayé et anéanti deux villages soupçonnés de sorcellerie. De toutes les femmes en eux, seulement deux ont survécu. Certains hauts fonctionnaires - bourgmestres, conseillers, juges - ont également été victimes d'une persécution effrénée.
Parmi eux, Dietrich Flade, qui a dirigé pendant vingt ans la cour laïque, le lieutenant-gouverneur de Trèves et le recteur de l'université locale. Ils ont trouvé une vieille sorcière, qui a été menacée de la peine de mort, et elle a immédiatement confirmé que Flade était un sorcier, ce qui devait être prouvé. Des tortures monstrueuses ont commencé et le juge a commencé à avouer tout ce qui lui était demandé.
Maintenant, les cours védiques se sont succédées. Les feux de joie de Trèves ont été les premières étincelles d'une grande conflagration. Maintenant, la ville était déchaînée par des juges inquisitoriaux assoiffés de sang et de butin. Pas une seule personne, quelle qu'elle soit, quel que soit son échelon sur l'échelle sociale, ne pouvait se considérer exempte de soupçons. Les victimes sont mortes et ont brûlé sur le bûcher, et leurs incriminateurs et bourreaux se sont enrichis, remplissant leur propre bourse.
Il n'y avait pas de fin aux persécutions déclenchées par les inquisiteurs. Ils ont continué pendant plusieurs années, et à la suite de ces atrocités, la pauvreté s'est installée pendant longtemps dans cette terre autrefois riche. Mais «à la guerre comme à la guerre».
Dès que l'argent s'est épuisé et qu'il n'y avait plus de biens de valeur pour récompenser les bourreaux et les persécuteurs «pour leurs travaux», leur ardeur s'est immédiatement évanouie et la persécution a immédiatement cessé.
PROCESSUS DE BAMBERG ET WURZBURG PRINCIPAUX
Des massacres massifs de sorcières et de sorciers
à grande échelle et fréquente dans ces terres germaniques gouvernées par les princes-évêques.
Parmi les villes les plus notoires à cet égard figurent Trèves, Strasbourg, Breslau, Fulda, Vuiberg et Bamberg. Les deux dernières principautés étaient gouvernées par des cousins particulièrement cruels et grossiers.
Philip Adolph von Ehrenberg, prince-évêque de Würzburg (1623-1631) a personnellement brûlé neuf cents sorcières locales sur le bûcher. Son cousin Johann Georg II Fuchs von Dornheim de Bamberg a cédé la primauté en représailles cruelles à son plus redoutable parent, et lui-même n'a brûlé "que" six cents condamnés.
Le chancelier de Würzburg, frémissant d'horreur, a laissé une description documentaire détaillée de ce qui se passait dans cette principauté: «Un tiers des habitants y sont sans doute impliqués. Les propriétaires les plus riches, les plus respectés et les plus agréables, les membres éminents du clergé ont été exécutés. Il y a une semaine, une jeune fille de dix-neuf ans a été brûlée sur le bûcher comme une sorcière, bien qu'elle et tout le monde autour d'elle aient parlé de sa chasteté. Selon les autorités, trois cents enfants âgés de trois à quatre ans sont déjà en contact avec le diable. J'ai vu comment de très jeunes écoliers ont été impitoyablement mis à mort."
Chez lui à Bamberg, ce méchant Johann George II a continué à faire rage avec l'aide du vicaire de l'évêque Friedrich Ferner et de dizaines d'assistants. En 1627, la persécution massive des sorciers et des sorcières reprend. Le prince-évêque lui-même a innové cette campagne effrénée. Par son ordre, une prison spéciale a été construite - la "Maison des sorcières", ou "Trudenhaus", destinée à maintenir dans l'austérité les prisonniers qui attendaient leur tour de comparaître au procès.
Là, dans des cellules de trente à quarante personnes languissaient en même temps. Il y avait, bien entendu, des chambres de torture dans lesquelles les bourreaux avaient commis des atrocités avant même le procès. On les appelait «salles de confession».
Pour l'effacement immédiat de leurs péchés, ils n'ont pas oublié de fournir une petite chapelle dans la prison. Les mêmes prisons, bien que plus petites, ont été construites dans d'autres villes de la principauté - à Zeil, Holmstad, Kromach. Dans la période de 1627 à 1630, ces tribunaux se distinguaient par une cruauté et une cruauté particulières. Un seul membre de la commission d'enquête, le Dr Ernst Wakolt, a personnellement brûlé quatre cents femmes accusées de sorcellerie sur le bûcher.
Le vice-chancelier de Bamberg, Georg Haan, a tenté de suspendre cette orgie insensée de représailles contre des innocents, mais en conséquence il a payé son intercession. Il fut accusé de «sympathie avec les sorcières» et brûlé sur le bûcher en 1628 avec l'épouse d'un prélat. Même l'intercession de l'empereur Ferdinand II pour l'épouse d'un riche habitant de la ville n'a pas aidé. Elle a néanmoins été brûlée comme une sorcière avec une dizaine d'autres, et personne n'a même pris la peine de porter plainte contre elle, encore moins de lui fournir un avocat pour la défendre.
LA PARTICIPATION DE LA TRISTESSE
Un triste sort est arrivé au bourgmestre de Bamberg, Johannes Junius. Le confesseur de l'empereur Ferdinand II, le père Aatormann, l'a persuadé de prendre des mesures pour mettre fin à l'anarchie qui se passe sur les sorcières et les sorciers à Bamberg. Après tout, une telle indignation peut empêcher sa prochaine élection à ce poste élevé. Les avertissements ont fonctionné sur l'empereur. Il a exigé des autorités de Bamberg des procès ouverts, fournissant à l'accusé une défense légale et annulant la confiscation des biens des exécutés. Mais il a gardé la torture au cas où.
La terrible terreur à Bamberg s'est apaisée à l'été 1631
après la mort du vicaire de l'évêque Friedrich Ferner. Les menaces du roi suédois Gustav II, entré à Leipzig avec son armée en septembre, ont également eu leur effet. Il a catégoriquement averti l'empereur du début d'une possible guerre avec lui, si des mesures efficaces n'étaient pas prises pour mettre fin à l'hystérie anti-védique. Malgré cela, en 1630, trente et une personnes étaient toujours brûlées sur le bûcher. Mais en 1631 - pas un seul.
Ce n'est qu'après la mort du prince-évêque de Würzburg en 1631, de son cousin le prince-évêque de Bamberg en 1632 et du cardinal-évêque de Vienne en 1630 que la persécution prit fin.
Cour des sorcières d'Eichstat
Le procès d'Eichstatt des sorciers et des sorcières, organisé en 1637-1638 dans l'évêché d'Eichstaten près d'Ingolstadt, n'était essentiellement pas différent de tous les autres qui ont balayé l'Allemagne.
Ceci est clairement démontré par des protocoles conservés accidentellement rédigés par un scribe au cours du processus Wedic. Mais, évidemment, pour ne pas jeter une ombre de sorcellerie sur les descendants, les éditeurs ont omis tous les noms dans les textes - juges, procureurs, témoins, accusés, les remplaçant par les lettres NNN … Et dans ce tribunal, la procédure d'enquête suit les clichés développés au fil des années dans ce pays. Tout commence, comme toujours, par un déni complet de toutes les accusations. Ensuite, le suspect est remis au bourreau, et elle commence à "avouer", fig.
En raison de la douleur monstrueuse après la torture, la femme commence à croire qu'elle est une sorcière et dit tellement de bêtises qu'elle-même n'aurait jamais cru dans d'autres circonstances. Personne, bien entendu, n'exige d'elle aucune preuve.
Une dénonciation ou un soupçon suffit. De plus, quelles preuves peut-on attendre de telles «confessions»: vols nocturnes, fêtes effrénées le jour du sabbat, provoquant une tempête, exhumation de cadavres, franchissement d'une porte ouverte.
Au fond de leur cœur, les paysans effrayés et les paysannes ne pouvaient pas comprendre pourquoi elles sont soudainement devenues des "personnes si importantes" - elles sont écoutées par de nombreux hauts fonctionnaires importants, écoutés pendant trois semaines entières seulement pour les envoyer finalement dans le monde à venir.
En un peu moins d'un an, le nombre de victimes brûlées sur le bûcher de l'évêché d'Eichstatt a atteint 154 personnes.
COMBATTRE LUTHÉRIEN AVEC LES CATHOLIQUES
L'intérêt personnel et le souci de sa propre poche n'étaient en aucun cas les seules raisons des processus Wedic.
Il y avait une autre incitation à la destruction impitoyable des présumés sorciers et sorciers à Bamberg. Dans une Allemagne religieusement divisée, ravagée par la guerre de trente ans, les armées catholiques et protestantes ont constamment participé à des affrontements sanglants. Les dirigeants catholiques tels que Johann George II ont utilisé la sorcellerie comme prétexte pour la destruction complète de l'opposition luthérienne.
JOHANNES UNIUS - VICTIME DE REVENGE
Le procès a été tenu par le bourgmestre de la ville de Bamberg Johannes Junius en 1628. Bamberg, comme nous l'avons dit plus haut, était un centre notoire d'anarchie et de persécution védique, et Junius, à son grand malheur, tomba sous la main chaude du principal méchant et persécuteur des «hérétiques», le prince-évêque Johann George II. Sur son ordre personnel, de nombreux citoyens éminents et riches ont été incendiés à Bamberg, dont le chancelier, le vice-chancelier de la principauté et cinq bourgmestres, parmi lesquels Johannes Junius.
De toute évidence, il a quelque chose de très agacé le chef du diocèse, si, malgré de nombreuses années de service (Johannes Junius a servi comme bourgmestre depuis 1608), il a décidé de le détruire, l'accusant de sorcellerie. Au moment de son arrestation, il avait cinquante-cinq ans.
Un an plus tôt, sa femme avait été brûlée vive dans un four crématoire de la ville voisine de Peil pour sorcellerie.
Il a été confronté à l'une des accusations les plus ridicules. L'un des témoins, le Dr Georg Haan, le bourgmestre adjoint (qui serait également brûlé un peu plus tard), a déclaré lors d'une confrontation qu'il y a environ un an, il l'avait vu de ses propres yeux lors d'un sabbat dans le bureau de la commission électorale, "où tout le monde mangeait et buvait."
C'était assez. Il a été dépouillé et une marque bleuâtre ressemblant à un trèfle a été trouvée sur son côté droit. Il a été piqué trois fois avec des aiguilles, mais il n'a pas ressenti de douleur et du sang n'est pas sorti sur son corps. Tout est clair - devant eux se trouve un sorcier, un complice du diable. Une torture longue et douloureuse a commencé …
La mémoire de cet homme courageux est toujours préservée à ce jour aussi parce que, d'une manière inexplicable, il a réussi à transmettre une lettre touchante de prison à sa fille, dans laquelle il lui a raconté en détail les atrocités commises par les inquisiteurs, la façon dont ils se sont fait battre. des innocents ont des «aveux», «Ma fille bien-aimée Veronica. Je suis entré dans la prison innocent, j'ai été torturé innocent et je dois mourir innocent. " Le 24 juillet 1628, lorsqu'il écrivit cette lettre d'aveux à sa fille, il était déjà fermement convaincu qu'il ne prouverait jamais son innocence. Il lui a ordonné de lui sauver la vie, de fuir au plus vite Bamberg, car elle aussi pourrait être capturée, accusée de complicité et envoyée sur le bûcher. La jeune femme aurait réussi à s'échapper et à survivre."Quiconque est entré dans un cachot pour diffamation dans la sorcellerie", a écrit le bourgmestre, "sera certainement forcé de l'avouer, ou sera torturé jusqu'à ce qu'il invente quelque chose et qu'une telle invention convienne aux tortionnaires."
Le bourgmestre malheureux, complètement épuisé, laissa libre cours à son imagination. «Une fois», écrit-il, «j'ai rencontré une sorcière sous l'apparence d'une chèvre. Elle venait souvent me voir et exigeait que j'abandonne Dieu. J'ai abandonné Dieu et son hôte céleste et j'ai reconnu le diable comme mon Dieu.
CHASSEURS DE SORCIÈRES
Cette sorcière m'a appris à voler jusqu'au sabbat sur un chien noir. Puis ils m'ont forcé à tuer mon fils, mais j'ai refusé. Dans ce cas, vous devez tuer votre fille, ont insisté les démons. Puis j'ai tué un cheval blanc à la place de ma fille. Mais cela n'a pas aidé non plus. Ensuite, j'ai pris la plaquette et l'ai enterrée dans le sol. Ayant appris cela, ils m'ont finalement laissé derrière."
Cependant, les «chasseurs de sorcières» et les sorciers n'allaient pas rester à la traîne. Ils ont exigé qu'il nomme ses complices. Ils l'ont interrogé pendant longtemps, avec partialité, et de leurs questions ambiguës il est devenu clair pour lui exactement quels noms ils voulaient entendre de lui. Le bourgmestre brisé a donné un faux témoignage, a tout avoué. Mais cela ne l'a pas aidé - il a été condamné à mort.
«Maintenant, ma chère enfant, Veronica,» écrivit Junius à sa fille, «tu connais toutes mes actions et toutes mes« confessions »pour lesquelles je devrai accepter la mort. Et tout cela est un mensonge absolu, une calomnie contre soi-même, que Dieu m'aide et ne me quitte pas à la dernière heure."
Dans le post-scriptum, il a ajouté que les six témoins qui se trouvaient en prison et qui avaient témoigné de sorcellerie contre lui, avant d'être exécutés, lui avaient demandé pardon pour leurs péchés, puisqu'ils ne l'avaient accusé que pour éviter une torture insupportable, comme lui.
«Adieu, ma chère Veronica, votre père Johannes Junius ne vous reverra plus jamais! - ce message de prison s'est terminé par de si tristes mots.
Ses bourreaux lui témoignèrent cependant une certaine miséricorde. Sa mort a été instantanée et sans douleur. Ils l'ont attaché à une chaise et lui ont coupé la tête avec une épée tranchante.
Pourtant, il ne pouvait pas échapper à la flamme. Le corps démembré du bourgmestre a été emmené dans la ville voisine de Zeil, où sa femme a été brûlée comme une sorcière, et là, il a été brûlé dans le même four.
TORTURE ET EXÉCUTION
Pour soupçonner une personne de sorcellerie à l'ère des «chasses aux sorcières» de masse, en fait, aucune preuve n'était requise. Les dénonciations habituelles ou les accusations anonymes suffisaient amplement à la «demi-preuve», l'autre moitié des accusés était «battue» sous la torture.
Le malheureux a été torturé même lors de son arrestation, qui a généralement lieu tard dans la nuit. Un homme qui n'avait pas encore repris ses esprits après un rêve ne pouvait pas imaginer pour quoi ils le prenaient et pour quels types d'accusations il serait accusé. Ensuite, le suspect a été jeté dans une prison, dans une cellule d'isolement sombre, où il a été laissé assez longtemps pour réfléchir à son destin futur.
Dans un sens, être en prison est en soi une torture. Les prisons des XVIe et XVIIe siècles partout, tant en Europe qu'en Amérique, n'étaient pas du tout comme les prisons modernes.
C'étaient des donjons fétides, où de nombreux prisonniers sont morts de maladies infectieuses, et ceux qui faisaient l'objet d'une enquête sont devenus fous avant même le début de l'enquête. La torture et les méthodes de son application variaient.
La torture la plus terrible des sorcières et des sorciers, de toute évidence, a été soumise en Allemagne au début du XVIe siècle, et la ville de Bamberg est devenue synonyme d'horreur.
À l'heure fixée, les vêtements ont été arrachés aux victimes, après quoi elles ont été emmenées dans la chambre de torture, où les notaires les attendaient, notant chaque mot qui était arraché à l'agonie.
En Allemagne, un rituel dégoûtant régnait également: avant le début de la torture, le prêtre doit éclairer les instruments de torture.
La torture se déroulait généralement dans l'ordre suivant: l'utilisation d'un étau pour les pouces, puis de quelques dizaines de cils, un étau pour les orteils, s'étirant sur une crémaillère, suspendus à une corde, cassant les articulations des épaules. Si l'accusé persistait et ne témoignait pas, il était immergé dans de l'eau glacée, parfois bouillante, et de la chaux était ajoutée à l'eau bouillante. Les prisonniers ne recevaient que de la nourriture salée. principalement du hareng bouilli dans une solution salée, et de la saumure de hareng provenant d'un baril a été ajoutée à la boisson.
Cependant, l’objectif principal de la torture n’était pas de «faire tomber» les aveux de culpabilité de l’accusé ou de l’accusé. La véritable torture était réservée au dernier, le plus important interrogatoire, dont le but est d'amener la sorcière ou le sorcier à nommer les complices. Après la torture, la victime était généralement habillée et réchauffée, c'est-à-dire ramenée à la raison, préparée pour la prochaine torture. Les sorcières étaient généralement torturées avec une cruauté particulièrement subtile. Leurs pieds ont été ouverts et de l'huile bouillante ou du plomb fondu a été versé dans leurs blessures profondes, et leurs langues ont été percées d'aiguilles. Parmi les instruments de torture testés à plusieurs reprises, on peut citer un «cheval de bois», divers supports, une chaise de fer chauffée au rouge sur un feu, une chaise avec des «pointes de fer», un étau haut pour les jambes («bottes espagnoles»), d'énormes chaussures en cuir ou en métal, portées par les torturés et de l'eau bouillante ou de l'huile bouillante y a été versée,ou du plomb fondu.
Un bourreau professionnel pouvait garantir la reconnaissance de quiconque tomberait entre ses mains. Si l'accusé a gardé le silence pendant l'enquête, alors son comportement a été considéré comme un outrage au tribunal et cette torture spéciale a été imposée. Une plate-forme en bois était posée sur l'homme allongé sur le sol, une charge de plus en plus lourde y était empilée, jusqu'à ce qu'il abandonne. Les démonologues, bien sûr, expliquaient un tel silence obstiné non par le courage personnel d'une personne, mais seulement par le «sortilège du diable». C'est ainsi que Giles Corey a été exécuté lors du procès de Salem.
MÉTHODES DE SORCIÈRE
Dans la torture principale, il y avait deux méthodes - "strappado" (de l'italien - "strappare" - pour déchirer, déchirer), c'est-à-dire un rack, et "squassification" (un terme anglais emprunté au verbe italien "squassare" - jeter), c'est-à-dire "lancer ".
Dans le premier cas, l'accusé a été tiré jusqu'au plafond par une corde qui lui a attaché les poignets et une lourde charge a été suspendue à ses pieds. Habituellement, cette torture se terminait par une luxation des articulations de l'épaule, mais elle ne laissait aucune trace de «traitement brutal».
Une torture encore plus douloureuse - le «lancer» était similaire au «strappado», mais dans ce cas, la personne suspendue au plafond sur la corde a été relâchée, puis elle a été tirée brusquement, ne permettant pas à ses pieds de toucher le sol en pierre. Des ébauches de fer ont été utilisées comme poids. C'étaient des tortures ordinaires, "ordinaires" utilisées pendant des siècles.
Depuis les temps anciens, les gens, infligeant des douleurs et des souffrances insupportables, ont cherché à obtenir la reconnaissance de la vérité par d'autres comme eux. Même un humaniste comme le philosophe Aristote considérait la torture comme un moyen fiable de prouver la culpabilité des pécheurs et leur punition ultérieure. Dramaturge grec du 5ème siècle avant JC Aristophane dans ses œuvres mentionne déjà des instruments de torture aussi terribles qu'un support ou une roue.