Ce sont peut-être l'un des héros les plus intéressants de la mythologie slave, qui, étant passé dans la catégorie des personnages de contes de fées, a beaucoup changé. La mythologique Yaga n'a pas grand-chose en commun avec nos souvenirs d'enfance de la vieille femme qui fait toujours mal aux fêtes du Nouvel An. Les chercheurs associent les origines de cette image à l'époque du matriarcat, elle présente de nombreuses caractéristiques de l'esprit patronne de la tribu et, en outre, elle a une fonction des plus importantes - Baba Yaga protège la frontière entre les mondes, ne permettant que de vrais héros de la traverser.
Garde-frontière
Il existe plusieurs scénarios associés à Baba Yaga. Le plus souvent, elle agit en tant que conseillère prophétique ou ravisseur. Sa première hypostase est la plus intéressante. Le fait est que ce personnage dans sa signification initiale est le gardien de la frontière entre notre monde et le royaume des morts, «ce monde», qui dans les contes de fées agit comme le royaume lointain. Les contes de fées connus depuis l'enfance sont tenus pour acquis et nous y rencontrons souvent des codes culturels dont la signification ne nous est pas claire, même si elle peut, bien entendu, être perçue intuitivement. Dans le cas de Baba Yaga, il existe de nombreux signes. Prenez, par exemple, son logement - un bâtiment étrange d'un point de vue moderne - une cabane sur des cuisses de poulet, qui pour une raison quelconque se transforme. Les chercheurs associent sans ambiguïté cette structure à une domina-cercueil - une structure funéraire sur des piliers. Cette hutte est une sorte de point de contrôle vers un autre monde, donc le héros ne peut pas simplement en faire le tour, constatant qu'elle se tient «avec elle dos à lui». En le tournant, le héros, d'ailleurs, montre sa connaissance de certains rituels.
Nicholas Roerich. "Hutte de la mort", 1905.
La description de Yaga elle-même: une jambe en os, un long nez (qui "a grandi jusqu'au plafond" parce qu'elle est allongée dans une hutte exiguë pendant longtemps), des dents de fer, un parfum étrangement aiguisé qui reconnaît le "russe" - c'est-à-dire l'esprit humain, etc. n, indiquent sans ambiguïté que nous ne sommes pas tout à fait un personnage vivant. Cependant, cela ne le rendit pas immédiatement maléfique pour l'ancien homme. Les anciennes idées sur la mort étaient différentes des nôtres et ont toujours été associées au renouvellement de la nature, au cycle éternel de la vie. Et si nous nous souvenons des Shchuras (Churas) - ancêtres patrons qui viennent d'être enterrés à la frontière de leur terre pour protéger le clan, alors Baba Yaga devient généralement un personnage très respecté.
Georgy Millyar est le Baba Yaga principal de nos contes de fées.
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Ensuite, le héros effectue une série d'actions qui sont également étranges dans une vision moderne - il a besoin d'un bain et de nourriture pour lui-même. Les chercheurs de mythes pensent que ce sont les ablutions rituelles et le repas qui lui permettent de traverser ensuite la frontière entre les mondes, et le gardien lui donne plus d'informations, beaucoup de conseils et parfois des objets magiques. Le héros l'appelle toujours après cela, affectueusement «grand-mère».
Bébé au four
Le deuxième rôle du fabuleux Baba Yaga - le ravisseur d'enfants, indique peut-être la participation de cette image à d'anciens rites d'initiation, souvent associés à la mort symbolique. Surtout ceux qui ont marqué le passage d'une personne d'un de ses rôles dans la société à un autre. Mourant dans l'ancienne incarnation d'une fille, une femme est née dans une nouvelle famille (les cérémonies de mariage sont pleines d'anciens symboles funéraires), de sorte qu'un nouveau membre à part entière de la tribu est apparu dans le monde, le garçon a dû disparaître. Le plus souvent, ces rituels étaient exécutés sous la forme de tâches que le jeune homme devait accomplir dans la forêt, loin de chez lui. Ainsi, il est possible que le rôle de Baba Yaga en tant que patronne et guide du monde des morts ici soit également purement positif.
Baba Yaga est le personnage le plus controversé des contes de fées russes.
À propos, la question de son possible cannibalisme est également en train d'être résolue avec succès. Le fait est que les ethnographes associent l'épisode le plus terrible, errant dans de nombreux récits - mettre un enfant dans un poêle sur une pelle - avec le rite de «faire cuire les bébés», qui est très courant chez de nombreux peuples d'Europe de l'Est. Ne vous inquiétez pas, cela a été fait pour de bonnes raisons et, en principe, cela ne devrait pas nuire aux enfants.
Cette action, étrange dans une vision moderne, était très courante chez nos ancêtres. Par exemple, Gavrila Romanovich Derzhavin y a été exposé dans l'enfance (cela est mentionné dans la biographie du classique V. Khodasevich). L'une des dernières descriptions enregistrées de cette cérémonie remonte à 1942! La personne sur laquelle il était encore conduit peut être en bonne santé. De plus, cela était toujours fait précisément pour améliorer la santé du nouveau-né - le plus souvent, ils essayaient de le réparer - «cuire» les défauts d'un bébé prématuré ou malade (le four chez nos ancêtres avait une énorme signification sacrée).
Le rituel de "faire cuire un bébé" était censé apporter santé et vitalité au bébé. Le rituel pouvait varier d'un endroit à l'autre, mais les points principaux étaient toujours généraux. L'enfant a été enduit d'une pâte spécialement préparée (bien sûr, dans de l'eau spéciale et avec beaucoup de calomnie), attaché à une pelle à pain et trois fois brièvement envoyé dans un four chaud (pas chaud!). Dans certaines régions, cependant, l'enfant était nécessairement transporté sur les charbons. Dans certains endroits, il a été confié à la sage-femme, dans d'autres - à la mère, dans d'autres - à la femme la plus âgée du village. Il y avait toujours plusieurs participants et l'action était accompagnée de leur dialogue. Par exemple, si la mère effectuait la cérémonie, la belle-mère pourrait se tenir à la porte. En entrant dans la maison, elle a demandé: "Qu'est-ce que tu fais?" La belle-fille a répondu: «Je fais du pain», et avec ces mots, elle a mis la pelle dans le four. La belle-mère a dit: «Eh bien, peks, peks,mais pas de caille »et est sorti par la porte, et le parent a sorti la pelle du four.
De la patronne à la méchante sorcière
Le symbolisme de telles actions est clair en principe - un enfant qui «n'a pas atteint la condition» dans l'utérus de sa mère était «cuit» dans un four qui symbolisait l'utérus féminin. Autrement dit, le bébé est retourné temporairement dans «ce monde», et est revenu «dans ce monde», recevant en même temps la bénédiction du feu familial. Bien sûr, seuls ceux qui sont capables d'ouvrir et de contrôler la frontière entre les mondes, à laquelle nos ancêtres ont toujours été extrêmement prudents, pourraient mener une telle cérémonie. Au fil du temps, Baba Yaga, la patronne respectée de la famille, jouant le rôle d'une liaison entre le monde des vivants et des morts, ayant ainsi un lien avec les ancêtres, s'est transformée en un fabuleux monstre dévorant les bébés.
Liya Akhidzhakova comme Baba Yaga dans le film "Le livre des maîtres".
Les chercheurs associent une telle transformation aux changements d'attitudes et de croyances de nos ancêtres. Peu à peu, avec un départ du matriarcat et un changement d'attitude envers la mort, ce personnage a acquis des qualités clairement négatives. À propos, la transformation de l'image de Baba Yaga s'est poursuivie au XXe siècle - ils ont commencé à lui donner les traits comiques d'une vieille femme idiote, même coquette et pas nécessairement méchante.
Image tirée du film "Ivan Tsarévitch et le loup gris".
