introduction
L'une des idées «éternelles» de l'humanité à travers l'histoire est la victoire sur la mort. Et si idéalement - la vie éternelle, pleine de jeunesse et d'enthousiasme. Comme beaucoup de rêves «archétypaux», il est à la fois contradictoire et dénué de sens, mais c'est précisément à cause de cela qu'il survit. Il n'y a peut-être pas une seule personne qui, au moins une fois, n'a pensé, sinon à la vie éternelle, puis à la jeunesse éternelle, bien sûr. J'ai décidé de toucher à ce sujet pour une raison simple: je suis un sourire trop paresseux. Plus précisément, je me suis rendu compte que j'étais fatigué de répéter sans cesse les mêmes arguments, en m'opposant à des déclarations séparées. Il est plus facile d'écrire un article pour pouvoir vous y référer plus tard. Laissez-le être dans le domaine public, et tout le monde peut en prendre connaissance. En même temps, une bonne discussion peut commencer.
Pourquoi avons-nous besoin d'immortalité?
Tout d'abord, je voudrais déterminer les raisons de l'émergence de l'idée d'immortalité et de sa transformation en rêve. Dans ce chapitre, je veux exposer ma vision des raisons: pourquoi une personne veut-elle vraiment l'immortalité, quels sont les motifs?
À la racine de tout, je crois, se trouvent nos expériences d'enfance. Lorsque nous sommes en train de nous former, nous sommes très impressionnables et vulnérables. Cela est dû au fait que, tout d'abord, nous apprenons à connaître le monde et essayons de nous former une grande image (peu d'expérience). Et comme nous ne sommes pas encore capables de penser de manière connectée, alors, pour la plupart, cette image s'avère émotionnelle.
En quoi les émotions sont-elles différentes des pensées? Les pensées peuvent être enchaînées, évaluées et analysées. Tout est différent avec les émotions - si elles sont fortes (et chez un enfant, elles sont sans aucun doute fortes), elles nous absorbent complètement, nous arrachant à notre état naturel, interrompant le processus de pensée séquentiel. Tout le reste disparaît simplement, vous n'avez rien à quoi comparer vos sentiments: les émotions vous coupent complètement du monde extérieur. D'où la particularité de l'image émotionnelle - nous ne pouvons pas remarquer ses contradictions, nous ne les voyons tout simplement pas (et dans le cas des pathologies mentales, c'est ainsi que fonctionne la psychopathie mosaïque).
L'une des réalisations les plus traumatisantes pour un enfant est sa propre mortalité, et plus tard - la mort de parents (principalement des parents) et d'êtres chers. Si un animal de compagnie peut être remplacé par quelque chose et raconter comment il s'est enfui dans une nouvelle maison, où il est maintenant si bon, alors tout est beaucoup plus compliqué avec ses parents, sans parler de sa propre mort. Pour la première fois, l'enfant se rend compte de la vulnérabilité de son monde. Pour la première fois, il se rend compte que le temps a un inconvénient. Il s'avère que le temps donne non seulement (nouvelle série de dessins animés, anniversaire, pour lesquels ils donnent des cadeaux, de nouveaux amis, etc.), mais aussi des plats à emporter. Et le pire, c'est de ne pas le persuader, de ne pas le maîtriser. C'est du rock, de l'inévitabilité.
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Je pense que c'est l'une des premières réalisations que l'on puisse appeler «toucher divin». Conscience de la présence dans ce monde d'une force puissante qui gouverne votre vie à sa discrétion, mais vous ne pouvez pas l'influencer, vous en êtes complètement dépendant. Et la première réaction (tout à fait naturelle) sera le déni … eh bien, en général, vous obtenez l'idée de sourire. Le modèle psychologique d'acceptation de Kubler-Ross est inévitablement très universel, et pour notre cas il est tout à fait approprié, bien qu'avec quelques particularités.
Alors, tout d'abord, bien sûr, l'enfant niera tout - il ne mourra pas, maman-papa ne mourra pas. C'est bon maintenant? Eh bien, ça continuera d'être bon. Après tout, il le veut (rappelez-vous que le modèle du monde de l'enfant est centré - son monde est très petit, tout tourne autour de lui, tout le monde l'aime et ne veut pas lui faire de mal, ce qui signifie qu'ils ne mourront pas s'il leur demande). Cependant, une telle complaisance ne dure pas longtemps. La peur, que l'enfant essaie de maîtriser par le déni, encourage davantage le fantasme, fixant l'attention sur l'acte de mort possible. Peu à peu, les pensées que la mort viendra un jour s'infiltreront de plus en plus, et commenceront finalement à prendre forme sous forme de conscience de la mort, de son existence. Cependant, au lieu d'entrer dans le stade de la colère (l'enfant n'a pas encore sa propre position active pour formuler des revendications), il entre presque immédiatement au stade de la négociation. Et la majorité vit à ce stade toute leur vie. En général, j'ai maintenant décrit la base naturelle de la conscience religieuse de l'écrasante majorité des gens. Elle est renforcée par la peur d'une mort imminente, et donc par le désir subconscient d'accepter ce qui peut mettre fin à votre vie à tout moment. Bien sûr, si une personne commence à grandir davantage, elle passe par l'étape du marchandage et de la dépression (la recherche notoire du «sens de la vie») et finit dans l'étape de l'humilité, où elle comprend la vie religieuse comme un service. Mais, malheureusement, pour la majorité, c'est une voie trop difficile. Ils négocient avec la mort presque jusqu'à la toute fin, ou ils nient (ne jamais entrer dans la phase de négociation).et donc - un désir subconscient d'accepter ce qui peut mettre fin à votre vie à tout moment. Bien sûr, si une personne commence à grandir davantage, elle passe par l'étape du marchandage et de la dépression (la recherche notoire du «sens de la vie») et finit dans l'étape de l'humilité, où elle comprend la vie religieuse comme un service. Mais, malheureusement, pour la majorité, c'est une voie trop difficile. Ils négocient avec la mort presque jusqu'à la toute fin, ou ils nient (ne jamais entrer dans la phase de négociation).et donc - un désir subconscient d'accepter ce qui peut mettre fin à votre vie à tout moment. Bien sûr, si une personne commence à grandir davantage, elle passe par l'étape du marchandage et de la dépression (la recherche notoire du «sens de la vie») et finit dans l'étape de l'humilité, où elle comprend la vie religieuse comme un service. Mais, malheureusement, pour la majorité, c'est une voie trop difficile. Ils négocient avec la mort presque jusqu'à la toute fin, ou ils nient (ne jamais entrer dans la phase de négociation).ou ils le nient (sans entrer dans la phase de négociation).ou ils le nient (sans entrer dans la phase de négociation).
C'est le marchandage avec la mort qui est le sol sur lequel tout rêve d'immortalité prend racine. La personne n'est pas entrée dans la phase d'humilité. Il espère que cela ne l'affectera pas (il pourra sortir, d'accord) - aussi irrationnel soit-il. C'est cette espérance irrationnelle que nous habillons dans l'idée de rechercher l'immortalité. Ceux qui sont coincés au stade du déni l'excluent simplement de leur vie. Ils n'aiment pas parler de la mort, ils évitent soigneusement les funérailles, les cimetières et les églises - tous ces endroits où nous sommes involontairement distraits de l'agitation quotidienne et pensons à l'essentiel. Ces personnes ne recherchent pas l'immortalité pour des raisons évidentes: elles vivent déjà comme des immortels.
Réalisation de la vie immortelle. Comme ce sera
Supposons que tous les problèmes soient résolus. Nous avons résolu le problème de la surpopulation, des ressources (nourriture, eau, énergie, terre, etc.). Imaginons que l'immortalité a été atteinte. Que sera-t-il, cet homme immortel?
Tout d'abord, le temps disparaîtra. Le temps humain (je veux dire, pas objectif, bien sûr, ni biologique) est un concept extensible. Notre perception subjective du temps change au cours de la vie. Dans l'enfance, cela dure très longtemps. Quand on dit à un enfant de cinq ans «d'attendre un an», il considère que c'est un verdict. Pour lui, c'est l'éternité. Mais pour une personne de 50 à 60 ans - pas seulement une minute, il ne remarquera même pas comment cette année passe. Pourquoi donc? Nous «mesurons» notre temps par rapport à ce qui a déjà été vécu. Pour un enfant de cinq ans, c'est la cinquième partie de la vie, et pour un enfant de cinquante ans, c'est cinquante. Par conséquent, plus nous vivons d'années, plus notre temps subjectif s'écoulera rapidement. Et à un certain stade, le sens du temps disparaîtra simplement, se transformant en un arrière-plan flou sans visage qui coule à l'arrière-plan.
De là, nous tirons la première conclusion. Subjectivement, notre vie n'augmentera pas. Nous avons pensé linéairement que si nous ne vivons pas soixante-dix ans, mais soixante-dix mille, nous verrons et expérimenterons mille fois plus. En fait, soixante-dix ans, vécus avec l'esprit, nous suffisent. Nous nous sentirons et vivrons un peu plus, même si nous étirons notre vie pendant des dizaines et des centaines de milliers d'années.
La deuxième chosenos sensations en souffriront: la perception du monde deviendra de plus en plus floue avec les années. Lorsque nous voyons quelque chose pour la première fois, nous l'examinons attentivement, le sentons, l'écoutons. Nous étudions ce que nous avons rencontré pour la première fois. Par conséquent, le monde de l'enfant est si inhabituellement brillant, plein d'expériences, d'impressions et de découvertes fortes - il est dans une phase active de cognition, afin de s'adapter à ce monde, il a besoin d'apprendre tout le temps. A l'inverse, quand on sait déjà bien quelque chose, cela ne laisse pas "d'empreinte" dans notre perception. La chanson que vous avez entendue «jusqu'aux trous»: au début, vous avez entendu chaque note, appréciant les nuances de l'arrangement, et maintenant vous ne remarquez même plus comment cela se termine, comme si vous ne pouviez pas vous concentrer dessus. Rues, arbres, buissons familiers, etc. Vous notez simplement qu'ils sont (étiquettes), mais vous ne pouvez pas voir les objets eux-mêmes. Donc - l'immortel aura la même chose. Nous existerons simplement, pataugeant dans nos vaines pensées quotidiennes, sans remarquer comment les siècles passent. Très bientôt (selon les normes de l'éternité) nous cesserons littéralement de voir le monde qui nous entoure, de le sentir.
Troisièmement, nous oublierons comment apprécier la vie des autres. L'immortel n'a pas notre moralité - rien ne menace sa vie (il n'y a pas de mort qui interrompt le chemin de la vie), ce qui signifie qu'il ne comprend pas sa valeur, en particulier la valeur de la vie mortelle. Même les derniers aperçus de compassion disparaîtront. La mort (celle de quelqu'un d'autre, bien sûr) se transformera rapidement en divertissement, en jeu. En fait, notre hypothétique immortel perdra la qualité la plus importante qui nous rend humains.
Quatrièmement, nous ne ferons jamais rien ou nous ne finirons jamais. Nous, les mortels, sommes toujours poussés par le temps. La femme sent que l'horloge tourne et essaie de fonder une famille et des enfants le plus tôt possible. Un homme essaie de réaliser une carrière, car la vie n'est pas éternelle et la santé est encore plus impermanente. Nous comprenons tous que nous devons nous dépêcher, car demain, il sera trop tard. Mais l'immortel n'a pas de tels problèmes - il peut reporter ses décisions et ses affaires à tout jamais. Cela signifie que puisque même la chose la plus importante peut être reportée, il ne fera jamais rien - la vanité et la paresse de tous les jours «brouilleront» absolument tout. Car il n'y a pas de motivation (je ne refuse pas! Je le ferai juste demain). Par conséquent, les siècles passeront, et rien d'autre qu'une vanité éphémère ne remplira la vie d'une personne immortelle.
Cinquième- le fardeau des erreurs. La fraîcheur de la perception des enfants est enracinée dans une dernière chose - ils n'ont pas peur de faire des erreurs, car ils n'ont pas accumulé cette collection de "cônes" que les adultes ont. Plus l'expérience que nous accumulons est négative (et avec l'âge, elle sera inévitable), plus notre perception et notre comportement deviennent craintifs et conservateurs. La souffrance ne peut pas nous tuer, mais elle peut nous miner considérablement (en particulier - l'espoir, que les jeunes ont plus que suffisant). Et une personne immortelle très rapidement (dans les deux ou trois cents ans des premières années) développe un comportement stéréotypé qui évite avec diligence même le moindre stress et anxiété. C'est-à-dire que notre immortel cessera de recevoir de nouvelles impressions, et se jettera donc dans la drogue et dans d'autres débauches pour s'occuper de quelque chose et au moins ressentir quelque chose. Et par conséquent - échapper à la vie, à soi-même. Et une frénésie effrénée, épuisant l'âme.
Le sixième est la solitude. Ce qui découle naturellement du cinquième point: on oublie simplement comment faire confiance. L'absence de but important (pour l'immortel, l'important n'existe pas) le rend extrêmement conservateur. Il n'est pas nécessaire de prendre des risques, car il n'y a pas d'objectif valable, et le conservatisme (point cinq) réduira les comportements à des modèles. Une personne immortelle, par essence, se transformera en robot. Pourquoi un robot a-t-il besoin de communication? Autrement dit, perdre du temps dans l'entreprise, combler le vide (vous devez faire quelque chose) est tout à fait possible. Mais il ne sera tout simplement pas en mesure de nouer des relations étroites et de confiance. Oui, elle n'en veut même pas.
Septièmement - en conséquence, «l'empoisonnement» par l'immortalité se produira. L'absence de sens de l'être, l'absence d'impressions et d'autres «traits» qui l'accompagnent de l'immortalité émasculeront l'idée même de la vie. Ce désir (l'immortalité) d'arrêter s'enflammera de plus en plus, jusqu'à ce que, finalement, cette pensée ne martèle pas le cerveau du pauvre homme avec un marteau rouge à chaque seconde. C'est drôle si vous pouvez «demander» l'immortalité, mais vous ne pouvez pas refuser, même si vous en avez envie. Au lieu de bien, nous recevons une vraie malédiction.
Pourquoi "ne fonctionne pas"
La question se pose immédiatement - pourquoi une personne ne peut-elle pas être immortelle? Il semble que ce soit un étrange défaut de la nature humaine, car il ne peut pas apprécier un tel apparemment bon. Il s'avère que la prolongation de la vie seule ne suffit pas? Oui, ce n'est pas une question facile. Pour exprimer mon point de vue, je présenterai ci-dessous un certain nombre de thèses expliquant une propriété aussi étrange de la nature humaine - le besoin de mort.
Le premier point est la présence de notre «je». C'est l'idée d'une conscience unifiée (toutes les pensées, tous les sentiments et toutes les actions sont subordonnés à un certain «centre») qui est la raison de «l'effort vers la fin». Pourquoi? Parce que ce «je» même ne peut exister sans but. Et l'objectif doit être réalisable et définitif, sinon ce n'est pas un objectif.
S'il n'y a pas de but ultime, alors il n'y aura pas d'évaluation de l'activité - vous avez fait beaucoup ou peu, bien ou mal, réalisé vous-même ou complètement perdu du temps … Dans le cadre de l'éternité, tout cela est insignifiant. Même si vous n'avez pas encore commencé à le faire, vous pouvez tout réparer, car il reste du temps. Pour plus de clarté, imaginez que votre carrière ne bouge pas, il n'y aura jamais de pension, les mêmes personnes, les mêmes itinéraires, les opérations de routine, etc. Rien ne change: allez-vous vraiment l'aimer? Eh bien, ou imaginez un jeu informatique dans lequel rien ne peut être réalisé: d'innombrables tâches ne mènent nulle part, le passe-temps se transforme en fermentation insignifiante et en actions vides. Car il n'y a pas de but ultime, ce qui veut dire qu'il n'y a pas non plus de motivation.
C'est précisément parce que nous avons un «je» que nous sommes des êtres de but. Nous sommes condamnés à toujours chercher un but pour soutenir notre existence. S'il n'y a pas d'objectifs dans notre champ de vie (ou s'ils deviennent inacceptables pour une raison quelconque), nous choisissons le dernier objectif naturel: tous les êtres vivants luttent pour la mort.
La mort est le résultat, le gong qui annonce la fin du round. Vous pouvez maintenant effectuer des calculs et analyser. L'immortel n'aura jamais cette analyse, et les calculs eux-mêmes seront vides, sans aucun bénéfice. Donc, du point de vue de notre «je», l'immortalité n'a pas de sens. Cela ne fournira pas une opportunité de réalisation de soi.
La deuxième thèse: nous développons, et pas seulement accumulons des informations. Jetez un œil à la vie de toute personne - nous ne vivons pas seulement, nous traversons certaines étapes de développement. Et chacune de ces étapes est unique dans ses capacités, ses objectifs et la nature de sa perception. Autrement dit, la vie d'une personne semble se dérouler constamment et toutes ses étapes sont extrêmement importantes - les précédentes affectent directement les suivantes. Nous vivons constamment plusieurs vies, plusieurs rôles qui façonnent notre perception et notre façon de penser. Autrement dit, notre conscience est tellement arrangée que vous ne pouvez pas simplement «vider» tout dans un tas. Non, nous avons besoin d'une fondation et d'une érection séquentielle de bas en haut, en rangées, en étages.
L'immortalité nous prive simplement des stades de développement, car le développement est impossible sans changement. Et l'immortel ne change pas. Ce début joyeux, même s'il l'est, se perdra rapidement dans des siècles de vanité vide: c'est elle qui évincera le plus important de notre vie. Mais il me semble qu'il n'y aura même pas de début: sachant que vous ne mourrez jamais, vous repousserez tout le temps l'important jusqu'à ce qu'il cesse finalement d'être important.
La troisième thèse: notre nature très humaine, avec compassion, moralité, principes moraux et concepts du bien et du mal, est impossible sans la mort imminente. La mortalité nous permet de nous mettre à la place des autres, car nous, réalisant notre fin, comprenons toute la tragédie d'une vie prématurément écourtée. Tout est perdu avec la vie - plans, espoirs, réalisations, etc. D'où les tabous sévères sur le meurtre, les règles et les alliances qui permettent à de nombreuses personnes de s'unir pour atteindre un objectif commun (le fondement de la société). Un immortel n'a pas besoin de s'unir à qui que ce soit, et il ne perdra jamais ses exploits - il n'en a pas besoin.
La quatrième thèse: elle découle du point trois - les immortels ne créeront jamais une société, et même les familles ne pourront pas commencer. Parce qu'ils n'ont pas besoin d'unir leurs forces avec les autres. Ils sont autonomes, le confort personnel et les dépendances sont plus importants que les intérêts communs.
Cinquième thèse: la proximité de la mort éveille une personne, exacerbe les sensations. Nous cherchons instinctivement le dangereux (proche de la mort) pour ressentir la vie plus nette. À l'inverse, quand tout est trop sûr et calme, on ressent à peine la vie. La proximité de la mort secoue. La vie monotone n'est pratiquement pas ressentie. L'immortel, en principe, ne pourra pas ressentir la proximité de la mort, ce qui signifie que ses sentiments vont bientôt disparaître complètement. En d'autres termes, le don même de la vie (sensation, capacité d'apprendre et de changer) sera perdu. Au lieu de la vie éternelle, il y aura une existence éternelle.
Soif d'immortalité: quelles sont les raisons
Il semblerait que je viens de décrire les raisons pour lesquelles nous devrions nous réjouir de notre mort (aussi étrange que cela puisse paraître), merci. Cependant, je soupçonne que la plupart ne feront que tourner leurs doigts sur leurs tempes. Pourquoi? Comme je l'ai mentionné, le rêve d'immortalité est irrationnel. Plus encore, il est basé sur une peur ancienne que la plupart ne pourront jamais surmonter. Mais outre l'irrationalité du rêve lui-même, il y a plusieurs autres points: il est commode de rêver d'immortalité. Encore une fois - je vais énumérer les points.
Premièrement: notre paresse omniprésente, une personne ne veut pas faire d'efforts pour changer sa vie. L'immortalité signifie qu'à tout moment vous pouvez faire toutes les choses importantes, ce qui signifie qu'elles peuvent être reportées sans douleur.
Deuxièmement: la rétribution de l'acte. La mort signifie évaluation (jugement), et une personne veut retarder ce moment autant que possible. Idéalement, évitez complètement le procès. Ensuite, vous pouvez vous déchaîner pour toujours. Naturellement, si une personne ne faisait que du bien, elle n'aurait pas peur de la mort. Mais les péchés et les péchés graves impliquent une rétribution. En vertu de
Ici, je m'éloignerai un peu de l'histoire pour révéler mon idée de la rétribution. Le fait est qu'une personne ressent l'arrivée de la mort. Il se souvient soudainement des personnes qui lui sont chères et veut les voir. Il essaie de s'excuser pour ce qu'il a fait, de corriger les erreurs. C'est le sentiment de proximité de la mort qui le rend si humain. Le fait est que notre perception du temps est subjective (je l'ai déjà mentionné), et plus la mort est proche de nous, plus elle est lente et intense. Avant la mort (littéralement secondes), cela se transforme en éternité. Une personne peut facilement se souvenir de sa vie entière, et une perception accrue renverse toutes les défenses exposées au cours de la vie et brise le voile de l'oubli. Nous vivons littéralement chaque seconde du passé, de manière très intense. Et la sensation la plus difficile est la honte insupportable pour leurs mauvaises actions ou leur insensibilité envers les autres. C'est pourquoi,ayant accumulé une masse de péchés, les gens ont peur de la mort. Au contraire, ils s'enfuient pour ne pas ressentir ce que nous appelons la conscience.
Troisièmement: déjà mentionné au paragraphe deux - une fuite de conscience. Plus la mort est proche, plus nous devenons sensibles et émotionnellement vulnérables. Et c'est une menace, une source de notre incertitude. Bien sûr, il y en a qui ont su composer avec la mort et en faire un conseiller (une ancienne technique chamanique). Ces personnes, même dans les situations les plus terribles, ne seront pas seules - la mort sera leur amie intime et la fin de la vie ne sera pas terrible, mais chaleureuse, solennelle. Auparavant, les guerriers étaient élevés de cette façon, qui était leur secret de courage et d'intrépidité, d'endurance et de sagesse. Mais la plupart des gens sont obsédés par la peur de la mort. Et c'est leur fuite de la conscience qui est la base et la cause de leur vie «pécheresse».
Une petite postface
Vous, cher lecteur, avez probablement remarqué que lorsque j'ai décrit les caractéristiques de l'immortel, cela vous a rappelé quelque chose. Oui, vous ne vous trompez pas. Comme je l'ai dit au début de cet article, le déni de la mort donne à une personne le sentiment qu'elle est immortelle. Inhumanité, cruauté, insensibilité, absence de cœur, passion de la mort de quelqu'un d'autre - tous ces vices du fait qu'une personne se considère immortelle. Non, au niveau des mots, bien sûr, il ne parlera pas comme ça, mais ce seront des mots généraux. Il ne dira pas - "Je mourrai", il dira que tout le monde est mortel (ou quelque chose comme ça). Mais émotionnellement, puisque la mort est refoulée de sa conscience, il se sent immortel. Cependant, il ne peut pas complètement bannir l'anxiété. Par conséquent, il est souvent attiré par de véritables atrocités. Le désir de prendre le pouvoir sur la vie entre vos propres mains. Le meurtre pour le plaisir, la soif de sang sont tous des échos de ces peurs. Quand une personne tue un autre être vivant, elle a un sentiment de pouvoir même pour une courte période - elle devient égale à la mort, décidant qui vivre et qui mourir. Grâce à cette expérience, il soulage temporairement cette pression colossale sur son âme. Mais après le retour en arrière, une autre vague, plus puissante, suivra. Parce que le nombre de «péchés» a augmenté. C'est ainsi qu'un déviant se forme, «emprisonné» pour meurtre, une sorte de «martien» qui apporte des sacrifices sanglants à sa divinité. Et ce n'est pas forcément un boucher. C'est peut-être une personne très respectable qui occupe une haute fonction publique. En raison de leur secret (les immortels n'ont pas besoin de communication confidentielle, ils sont autonomes) et de leur méthodologie (les émotions ne les touchent pas), ce sont des personnes vraiment dangereuses. Heureusement, il y en a très peu dans une société saine. La plupart des candidats potentiels ne sont pas si «gelés» et ont peur de se faire prendre.
Auteur: Sackshyne