Cet article est une prévision futurologique pour un avenir proche. Mais j'écrirai d'abord quelques mots sur les prévisions futurologiques en général. Si nous parlons de futurologie et de prévisions futurologiques, comme d'une certaine direction établie, alors il convient de noter que, bien sûr, presque toutes ces prévisions ne sont rien de plus que de la lie parfaite. Le fait qu'il s'agisse de lie découle d'un fait très simple - du fait que les auteurs de telles prévisions, même s'ils tentent de prétendre que cette prévision est basée sur des opinions faisant autorité, des recherches scientifiques sérieuses, etc., n'essaient jamais de faire une prévision systématique., c'est-à-dire considérer les tendances existantes dans leur ensemble, considérer les interconnexions des processus se déroulant dans le monde, etc. (ce qui est, en général,un signe assez courant de caractère déraisonnable en tant que manque d'effort pour une vision du monde holistique et une pensée systémique). Au lieu de cela, certaines tendances complètement privées sont généralement prises et ces tendances sont simplement extrapolées dans le futur. Donc, dans l'imagination des futurologues de la fin du 19e - début du 20e siècle. à l'époque où nous vivons avec vous, des dirigeables volaient en énormes tas dans le ciel, des trottoirs automoteurs traversaient les rues et des abreuvoirs automatiques pour chevaux étaient installés sur des lampadaires. Les prédictions essayant de prédire l'évolution sociale de la société, par exemple le fameux Orwell «1984», construit également par lui par des méthodes de simple extrapolation des tendances qu'il a observées dans les années 30-40 en Europe, ne se sont pas réalisées non plus. L'insolvabilité de presque toutes les prévisions suscite le scepticisme chez certains auteurs en général face à toute tentative de prédire l'avenir. Cependant, est-il possible de prédire l'avenir dans la pratique? Certainement. Pour ce faire, il faut faire attention non pas aux faits privés arrachés au hasard aux réalités existantes, et non à composer, laissant libre cours à la fantaisie, aux conjectures infondées, mais à construire une image holistique et systémique et commencer, tout d'abord, de manière objective (et non assignée comme telle par la volonté d'un futurologue) tendances fondamentales. Alors passons aux prévisions.
1) Les principaux facteurs et circonstances qui déterminent l'évolution des événements dans le futur
La direction principale de l'évolution de l'humanité, tout au long de son existence, sont les processus d'intégration conduisant à l'émergence et à l'amélioration de formes de société de plus en plus complexes, au sein desquelles s'opère l'interaction entre les personnes, et ce processus de complication des formes d'associations humaines conduit en parallèle et à la complication de telles associations, et à la complication, au développement des qualités individuelles personnelles, intellectuelles, etc. des participants à ces associations, qui aliénent progressivement une personne de ses ancêtres singes, lui conférant des motifs et des méthodes de plus en plus complexes par rapport au monde. Dans le concept à 4 niveaux, il a déjà été mentionné que les traits caractéristiques d'une personne moderne ne sont pas naturels ou ne surgissent en aucune manière naturellement au cours du développement de l'individu,mais sont de nature exclusivement culturelle et sociale et ne doivent leur émergence qu'à la formation de la civilisation. À cet égard, il faut comprendre qu’aucun facteur, aussi significatif ou incontestable qu’il puisse paraître, ne sera toujours subordonné aux principales tendances et orientations d’évolution du système culturel et social. En particulier, ni les humeurs et les besoins des individus, ni la volonté des dirigeants politiques, ni les découvertes scientifiques, etc., etc. ne pourront renverser les tendances culturelles et sociales existantes. Par exemple, les habitants de l'URSS au tournant des années 90 ne voulaient guère l'effondrement du pays, une forte augmentation plusieurs fois des prix et l'hyperinflation, les gouvernements des pays occidentaux de l'après-guerre n'étaient pas très désireux d'accorder l'indépendance à toutes leurs colonies, et les avantages de la poudre à canon, qui était encore inventée en Chine. au 6ème siècle,Pour une raison quelconque, ce ne sont pas les Chinois qui en ont profité, mais les Européens, auxquels il est venu 8 siècles plus tard. Ainsi, les principaux facteurs dont il faut tenir compte pour faire des prévisions pour l’avenir sont les facteurs culturels et sociaux considérés au niveau de la civilisation. Plus loin. Vous devez faire attention à deux autres points. Le premier point est de savoir quelle est la structure de la strate culturelle et sociale et quel en est le fondement, la principale caractéristique qui définit les facteurs culturels et sociaux. Comme déjà indiqué dans le concept à 4 niveaux, et répété plus tard dans d'autres articles de ce site, la base de la couche culturelle et sociale est la composante de la valeur motivationnelle. La composante de motivation et de valeur qui détermine les principales aspirations des membres de la société et ces critèresqui pour eux jouent un rôle dans l'évaluation du degré de leurs réalisations et du degré de réussite et d'exhaustivité de leur existence, est la principale base universelle à travers laquelle les personnes peuvent coexister au sein d'une même société. La composante valeur motivationnelle, à son tour, devient la base de la formation de certains schémas, modèles d'interaction entre les personnes, définissant les principes de leur comportement dans la société. Enfin, dans le dernier tour, se forme ce que l'on peut appeler la technologie - un ensemble élaboré de méthodes et de règles concrètes qui permettent de résoudre les tâches fixées pour la civilisation dans le cadre d'un système de valeurs donné de la manière la plus efficace. Il faut comprendre, en particulier, qu'à chaque étape du développement de la civilisation, une fois atteint le plafond d'avancement dans le cadre d'un système de valeurs donné, une mise à niveau du système de valeurs est nécessaire,avec l'introduction de nouveaux motifs et aspirations, sans lesquels tout progrès supplémentaire est impossible, et toutes les conditions préalables progressives, même si elles existent, sont tuées, tout d'abord en raison de leur manque d'exigence dans ce modèle de société. Par exemple, pratiquement toutes les conditions préalables qui ont conduit à la révolution industrielle en Europe occidentale dans la première moitié du XIXe siècle existaient au cours des 1-3 siècles. dans l'Empire romain - les Romains savaient fondre l'acier et utilisaient du béton, les anciens inventeurs ont construit des prototypes de machines fonctionnant à l'énergie de la vapeur, et le niveau de développement de l'économie et des infrastructures était tout à fait suffisant pour la mise en œuvre de projets à grande échelle, mais les principes d'une société esclavagiste prévalaient à cette époque,avec une priorité dans le système de valeurs motivationnelles et dans les relations entre les personnes de pouvoir et de pouvoir avant le bénéfice et l'intérêt économique, mettre fin à toutes ces conditions préalables. Les valeurs et les motivations déterminent le potentiel et les capacités d'une société. Le deuxième point est qu'après la fin de l'ère du système communautaire primitif et la transition vers la civilisation, chaque civilisation, avec son héritage culturel et social unique, était une communauté locale. À ce jour, l'humanité se compose de telles civilisations locales, et ce qu'on appelle. la civilisation mondiale n'existe pas vraiment. Une certaine unité apparente est en fait une illusion, et la période de développement séparé des différentes cultures, sous l'influence de leurs propres tendances locales, n'est en aucun cas terminée. Les valeurs et les motivations déterminent le potentiel et les capacités d'une société. Le deuxième point est qu'après la fin de l'ère du système communautaire primitif et la transition vers la civilisation, chaque civilisation, avec son héritage culturel et social unique, était une communauté locale. À ce jour, l'humanité se compose de telles civilisations locales, et ce qu'on appelle. la civilisation mondiale n'existe pas vraiment. Une certaine unité apparente est en fait une illusion, et la période de développement séparé des différentes cultures, sous l'influence de leurs propres tendances locales, n'est en aucun cas terminée. Les valeurs et les motivations déterminent le potentiel et les capacités d'une société. Le deuxième point est qu'après la fin de l'ère du système communautaire primitif et la transition vers la civilisation, chaque civilisation, avec son héritage culturel et social unique, était une communauté locale. À ce jour, l'humanité se compose de telles civilisations locales, et ce qu'on appelle. la civilisation mondiale n'existe pas vraiment. Une certaine unité apparente est en fait une illusion, et la période de développement séparé des différentes cultures, sous l'influence de leurs propres tendances locales, n'est en aucun cas terminée. À ce jour, l'humanité se compose de telles civilisations locales, et ce qu'on appelle. la civilisation mondiale n'existe pas vraiment. Une certaine unité apparente est en fait une illusion, et la période de développement séparé des différentes cultures, sous l'influence de leurs propres tendances locales, n'est en aucun cas terminée. À ce jour, l'humanité se compose de telles civilisations locales, et ce qu'on appelle. la civilisation mondiale n'existe pas vraiment. Une certaine unité apparente est en fait une illusion, et la période de développement séparé des différentes cultures, sous l'influence de leurs propres tendances locales, n'est en aucun cas terminée.
2) Bilan de l'état actuel et une perspective globale
La liste des étapes et des schémas généraux observés lors de leur changement a déjà été donnée dans le concept à 4 niveaux. Permettez-moi de vous rappeler qu'en général, l'ère de la civilisation se compose de 4 étapes, chacune d'une durée d'environ 1500-2000 ans, et pour le moment nous sommes dans une période de transition de la troisième étape, qui correspondait à la vision émotionnelle du monde et à ses motivations et valeurs caractéristiques, à la quatrième, qui sera conforme à une vision du monde raisonnable. À l'heure actuelle, la civilisation a presque complètement épuisé son potentiel de développement dans le cadre de l'ancien système de valeurs et évolue dans sa forme actuelle vers un effondrement inévitable. En fait, nous entrons dans un nouveau Moyen Âge, le troisième d'affilée, après le soi-disant. "Les âges sombres" 1200-600 avant JC,cela s'est produit après l'effondrement du premier modèle de civilisation et s'est terminé avec la formation de la civilisation ancienne (en Europe) et le "Moyen Âge" de 500 à 1200 après JC, qui s'est produit après l'effondrement de l'ancienne civilisation et s'est terminé avec la formation de la civilisation moderne d'Europe occidentale. Actuellement, la civilisation d'Europe occidentale, à son tour, est au stade de la décomposition naturelle et irréversible. Les principaux signes d'une telle décomposition (qui a également été décrite dans le concept à 4 niveaux) sont l'atomisation de la société, l'effondrement des traditions et des restrictions existantes, l'érection de motifs et de valeurs qui sont fondamentaux pour la vision du monde dominante (c'est-à-dire émotionnelle, dans ce cas) et de les amener à l'absurdité logique., dans lequel ils deviennent une fin en soi, totalement indépendante de toute condition. L'obsession des membres de la société d'obtenir des plaisirs primitifs et des émotions agréables pour eux-mêmes par tous les moyens conduit inévitablement à la destruction de la flexibilité et du potentiel constructif de la société et à l'incapacité de l'évaluer de manière adéquate et de résoudre les tâches auxquelles elle est confrontée. En examinant l'état actuel de la civilisation de l'Europe occidentale, il est facile de voir les parallèles évidents entre elle et l'état de la civilisation romaine pendant son déclin. Les processus qui se déroulent dans les pays occidentaux modernes copient pratiquement les processus analogues qui ont eu lieu dans l'Empire romain. La désintégration de la société romaine a commencé de la même manière avec le déclin moral, l'effondrement des traditions, le déclin de l'intérêt des citoyens pour la vie publique et leur enthousiasme pour la poursuite des biens matériels, des divertissements de masse bon marché, etc. il y avait une primitivisation culturelle et idéologique,au lieu de la religion traditionnelle, se répandent divers cultes, superstitions, etc., empruntés à l'Orient, dont la diversité n'est pas seulement non condamnée, mais aussi encouragée. Un déclin démographique a commencé dans l'empire, intervenant parallèlement à la désintégration de l'institution de la famille et à une baisse de la natalité (en Europe de l'Ouest, une augmentation naturelle négative a été observée depuis le début des années 70), puis il y a un afflux massif de barbares (en Europe et aux USA - migrants de pays du tiers monde), remplaçant la population indigène, qui ne veut pas occuper des lieux pas trop prestigieux, alors que tous se voient accorder la citoyenneté romaine et que les différences entre les barbares et la population indigène sont éliminées. De plus, si au début il y avait au moins une certaine assimilation des barbares, alors plus tard les barbares ont commencé à vivre dans l'empire dans des communautés séparées selon leurs propres lois,ne voulant pas accepter l'ordre établi par les Romains (et on le voit déjà aussi dans les pays occidentaux). La «mondialisation» à laquelle nous assistons actuellement est aussi, en fait, une répétition de la mondialisation qui a eu lieu autrefois dans l’espace de l’Empire romain. Dans une vaste région, de l'Écosse à la Mésopotamie, Rome a établi des lois uniformes, a implanté (et l'a fait avec succès) des ordres uniformes au lieu de traditions appartenant à des groupes ethniques locaux, a fondu les cultures de différents peuples au sein de son empire. Dans l'Empire romain, il y avait (tout comme dans le monde moderne) la division du travail entre les provinces, tandis que l'Italie, ancienne province centrale de l'empire, à la fin de l'existence de Rome, a complètement perdu son autonomie économique, devenant complètement dépendante des approvisionnements d'autres provinces de l'empire (le même que nous nous observons maintenant l'exemple des États-Unis et de l'Europe occidentale,capacités de production dans lesquelles de plus en plus se vident, du fait du transfert vers la Chine, etc., sans parler de la dépendance de ces pays vis-à-vis des importations de matières premières). Nous voyons à la fois la stagnation et le déclin de la science fondamentale alors que l'accent est mis uniquement sur les technologies appliquées, ce qui a également été observé à un moment donné à Rome … Avec toute l'unicité et l'inévitabilité, la perspective globale du futur proche est que ce sera un moment de chute avec un grand rugissement de tout ce qui le moment présent du système de l'ordre mondial et de toutes les institutions de civilisation de l'ancien modèle d'Europe occidentale - le monde de la civilisation, qui contient en son cœur un système de valeurs basé sur une vision émotionnelle du monde. Ce sera la fin de la culture moderne, de la science moderne, des modèles économiques et sociaux modernes,de plus, la fin non par une transition en douceur prononcée vers quelque chose qui les remplace, mais par un effondrement, un déclin, un effondrement, avec l'avènement de nouvelles formes et rudiments d'institutions sociales qui émergent spontanément, qui doivent encore se développer en quelque chose de plus complexe et hautement organisé, puis de s'élever à un niveau supérieur par rapport aux temps modernes, en y passant une très longue période de temps. Pourquoi n'y a-t-il aucun moyen pratique d'éviter un tel développement d'événements? Premièrement, comme l’histoire le montre, il est pratiquement impossible d’inciter une humanité déraisonnable à abandonner les motifs et stéréotypes de comportement nocifs mais habituels jusqu’à ce que les conséquences visibles que les gens éprouvent sur leur propre peau commencent. Mais même,si les gens se rendaient compte de la nécessité de changer le système de valeurs et d'accepter volontairement d'autres motivations et aspirations comme guide, il serait impossible d'effectuer une transition en douceur du système existant, y compris toutes ses institutions, lois, principes de relations entre les personnes, etc. nouveau, plus correct, parce qu'un nouveau système plus correct vient juste d'être formé, et il devrait être formé, à partir de sa fondation, d'une manière complètement différente de celle qui existe actuellement.à partir de sa fondation, complètement différente de celle qui existe actuellement.à partir de sa fondation, complètement différente de celle qui existe actuellement.
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3) Civilisations locales et leurs perspectives
Tout d'abord, introduisons des concepts tels que les civilisations «anciennes» et «nouvelles». Que sont les civilisations anciennes et nouvelles? Comme déjà mentionné dans le concept à 4 niveaux, bien que les civilisations apparaissent localement, mais dans les régions où elles se contactent (et aujourd'hui, contrairement au 5ème siècle après JC, où il y avait encore des régions isolées de civilisations - l'Eurasie avec l'Afrique et Amérique, le monde entier est un tout), ces civilisations traversent des étapes de concert - surgissant dans une période de temps et connaissant un déclin dans une période de temps. Toutes ces civilisations qui surgissent au début d'une étape (par exemple, l'Égypte, Babylone, l'État hittite et les civilisations mycénienne et crétoise en Grèce) ont une culture basée sur le même système de valeurs, le même type de vision du monde et se développent parallèle, et doncils doivent être considérés non pas séparément, mais comme un groupe, en outre, comme un groupe appartenant à un stade particulier et définissant son «visage». Bien sûr, la théorie de Gumilev, selon laquelle chaque civilisation, née d'une impulsion passionnelle, subit une poussée de sa puissance et périt dans la dégénérescence et le déclin, n'est pas tout à fait correcte, mais, néanmoins, cela se produit souvent de cette façon. Les civilisations «anciennes», qui se sont développées tout au long de l'étape et ont connu le déclin à sa fin, ont trop de charges de traditions saturées de l'esprit de cette étape, de l'esprit du système de valeurs correspondant, qui les rend inertes, peu capables de se restructurer et, souvent, pour cela. faire périr. En conséquence, les anciennes civilisations sont remplacées par de «nouvelles» civilisations, des civilisations qui n'ont pas un tel fardeau,qui serait leur propre héritage, ces civilisations commencent et se développent généralement avec succès, remplaçant les anciennes et broyant leur héritage. À une certaine époque, les civilisations occidentales modernes, créées par les tribus germaniques barbares, étaient «nouvelles» par rapport à l'ancienne civilisation romaine et prirent sa place. Or, ces civilisations, apparues il y a environ 1500 ans, sont déjà anciennes et d'autres revendiquent leur place. Les cultures d'Europe de l'Est créées au début du Moyen Âge par les tribus slaves, y compris la Russie, et le Japon avec la Chine et les États-Unis, qui, malgré le fait qu'elles sont apparues assez récemment selon les normes historiques, ne sont pas indépendantes, mais toutes seulement la civilisation élargie d'Europe occidentale. La plupart des pays des soi-disant civilisations sont de «nouvelles» civilisations. "Tiers-monde", c'est-à-dire.anciennes colonies des pays occidentaux, y compris l'Amérique latine, l'Afrique et une grande partie de l'Asie. Ce sont les immigrés de ces pays, comme on peut le voir maintenant, pénétrer en Europe occidentale et aux Etats-Unis, prétendant devenir les nouveaux "barbares". Les modèles politiques et économiques occidentaux sont largement répandus dans ces pays, dans une large mesure formelle, ne pouvant pas réduire considérablement les traditions et les ordres locaux et faire adhérer une partie importante de la population aux modèles sociaux européens, tandis qu'aux États-Unis et en Europe occidentale, ces modèles et modèles sociaux imprègnent la société d'en haut. vers le bas (à l'exception de tous les mêmes migrants en provenance de pays du tiers monde). Ainsi, les "anciennes" civilisations vont bientôt faire face à une grave crise et à un déclin qui menace leur existence,Les «nouveaux» ont pratiquement garanti l'immunité face à cette crise.
Examinons maintenant plus en détail les perspectives des «anciennes» civilisations. Toute culture, ethnicité et civilisation qui existe et a existé sur Terre peut être divisée en trois types. Nous désignerons classiquement ces types comme type a, type b et type c. La description détaillée de ces types dépasse le cadre de cet article. Ici, pour nous, la seule chose qui compte, c'est de savoir comment ces types de civilisations diffèrent entre eux par le degré de résistance à la crise qui survient lors du passage d'une étape à une autre. Les civilisations de type A ont une sorte de culture qui est généralement associée à l'Est. Dans la mentalité de telles civilisations, la perception subjective prévaut, a priori on suppose que, en général, l'image du monde et le cours des choses dépendent de la personne elle-même et de ses qualités subjectives internes. Le Japon et la Chine, par exemple, sont des civilisations de type A. Ces civilisations sont les plus résistantes à une crise, car les gens de ces civilisations, qui croient toujours que les qualités intérieures d'une personne jouent un rôle décisif, sont les plus faciles à changer leurs motivations et leurs valeurs. Les civilisations de type b ont une sorte de culture qui est généralement associée à l'Occident. La mentalité de ces civilisations est dominée par le matérialiste, tendant à objectiver toutes choses, y compris, y compris les inclinations et les motivations internes des gens et le cours des événements historiques, la perception du monde. L'Europe occidentale et les États-Unis sont des exemples typiques de ce type de civilisation. Ces civilisations n'ont pratiquement aucune chance de survivre à la crise. Pendant la crise, les gens de ces civilisations se comportent de manière extrêmement passive, regardant impuissants le cours des événements et ne pouvant rien faire. Leurs tactiques sont généralementjusqu'à la fin, il ne vise que les tentatives de conserver ce qui est disponible et ne montre aucune incitation à réformer le système existant. Les civilisations de type B ont une culture similaire à la culture de la civilisation grecque classique (hellénistique). Ces civilisations, dans leur perception du monde, sont sujettes à l'idéalisation, c'est-à-dire le rôle décisif n'est pas donné à des facteurs objectifs et non subjectifs, mais à certaines idées, modèles, schémas et lois abstraites. Les gens de ces civilisations croient que le rôle décisif n'est pas joué par des attitudes subjectives et non par des conditions extérieures, mais par l'exactitude de l'algorithme de comportement choisi. En fait, comme mentionné ci-dessus, les modèles de comportement et les algorithmes se forment sur la base d'un certain système de valeurs, d'un certain choix de motivation, mais la compréhension de ce fait échappe largement aux peuples de ces civilisations.en conséquence, la restructuration nécessaire du système de valeurs de motivation dans le volume approprié n'est pas effectuée. Dans le même temps, contrairement aux civilisations de type b, ces civilisations, lorsqu'une crise survient, ne considèrent pas leur destin comme prédéterminé et font preuve d'une flexibilité nettement plus grande. En conséquence, lorsqu'une crise survient, le sort des civilisations de type B peut être différent. En cas de comportement irresponsable et frivole des dirigeants de ces civilisations, ils peuvent périr, tout comme les civilisations de type b. Pendant le déclin de la civilisation antique, cela s'est produit, par exemple, avec la civilisation des Celtes, qui a partagé le sort des Romains. Dans le même temps, à condition que des mesures suffisamment énergiques soient prises et que la population soit non passive, ces civilisations sont capables de survivre à une crise et même de connaître une montée et une augmentation temporaires de leur pouvoir (des exemples typiques sont Byzance,et aussi l'Assyrie, un exemple qui a été donné dans un concept à 4 niveaux). La Russie, qui, comme toutes les civilisations slaves, est une civilisation de type B, à la veille d'une crise profonde imminente, devrait, pour ne pas en devenir victime, tout mettre en œuvre pour raviver son potentiel spirituel, réévaluer la domination de l'émotionnel néfaste. vision du monde du système de valeurs, ainsi que prendre un cours vers une distance maximale de l'emprunt désastreux des modèles occidentaux et des stéréotypes sociaux.réévaluation du système de valeurs qui s'est développé au cours des longs siècles de domination de la vision du monde émotionnelle néfaste, et prendre également un cours vers une distance maximale par rapport à l'emprunt désastreux des modèles occidentaux et des stéréotypes sociauxréévaluer le système de valeurs qui s'est développé au cours des longs siècles de domination de la vision du monde émotionnelle néfaste, et prendre également un cours vers une distance maximale de l'emprunt désastreux des modèles occidentaux et des stéréotypes sociaux.
