Les Védas disent que tout d'abord, vous devez comprendre ce qu'il y a des activités pieuses et pécheresses, ainsi que les activités qui apportent le plus grand bénéfice, et vous concentrer sur ces dernières.
Maintenant, beaucoup de gens entendent le mot «karma», mais tout le monde ne connaît pas sa signification. Ce concept, tiré de l'ancienne philosophie védique, a pénétré dans divers domaines de notre vie ces dernières années: la presse, les jeux informatiques, les conversations quotidiennes et même les magasins. Jusqu'à récemment, il était possible de voir des messages dans lesquels, en plaisantant, ils étaient invités à aimer avec l'inscription "+1 au karma". En fait, ce mot est devenu une expression domestique pour encourager une bonne action. Sur les forums, il est utilisé comme un concept proche de la réputation, et quelqu'un l'introduit comme une monnaie dans les jeux informatiques.
Qu'est-ce que le karma? Traduit du sanskrit, ce mot signifie action, à savoir relation de cause à effet. Si nous nous tournons vers les Écritures, alors nous pouvons y trouver des expressions connues de nous tous, qui décrivent également l'essence du karma.
Par exemple, dans l'épître du Saint Apôtre Paul aux Galates «Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. Tout ce qu'un homme sème, il le moissonnera aussi: celui qui sème à sa chair de la chair moissonnera la corruption, mais celui qui sème à l'Esprit de l'Esprit moissonnera la vie éternelle »(Gal. 6: 7-8). Ou l'exemple suivant de l'Évangile de Matthieu: «Ne jugez pas, de peur d'être jugé, car avec quel jugement vous jugez, vous serez jugé; et avec quelle mesure vous mesurez, cela vous sera aussi mesuré »(Matthieu 7: 1–2).
Malgré le fait que le concept de karma soit très courant ces derniers temps, peu de gens peuvent dire ce qu'il y a derrière. Si vous le comprenez superficiellement, il semble que ce soit une sorte d'inévitabilité ou de souffrance. Quiconque cherche à comprendre cette question plus en détail, découvre par lui-même une clé universelle pour comprendre tous les événements de sa vie. Pour une telle personne, on comprend soudain que tout ce qui se passe autour de lui est une série d'épisodes savamment construits et planifiés.
Peu à peu, une personne commence à comprendre que des choses comme le cancer et les accidents de la route ne se produisent pas simplement. Tout a son propre besoin. Cependant, ceux qui n'étudient pas les lois du karma ont tendance à se livrer au chagrin et à se plaindre qu'il n'y a pas de justice dans ce monde à de tels moments. Une telle personne ne comprend sincèrement pas pourquoi cela lui est arrivé, pour lequel il a reçu une telle souffrance. Et cela est vraiment difficile à comprendre sans prendre en compte l'idée de réincarnation.
Selon la philosophie védique, nous ne vivons pas une seule vie, mais un nombre infini. En tombant dans des corps différents, nous faisons à la fois de bonnes et de mauvaises actions. Tous sont déposés dans une sorte de banque de données dans le corps subtil, qui stocke toutes les informations nous concernant. Ainsi, les actions des vies passées dictent notre prochaine naissance, notre famille, nos parents, notre caractère, nos capacités, notre richesse, etc. Chaque vie passée programme notre prochaine. Il s'avère que notre avenir dépend de la façon dont nous vivons maintenant.
En analysant la loi du karma, tout d'abord, il faut comprendre que pour chaque action il y a une conséquence. Quoi que nous fassions, il y aura certainement une réponse. Puisque nous sommes naturellement actifs et influencés par les modes de la nature matérielle, nous ne pouvons pas rester oisifs. Chaque seconde de notre vie, nous effectuons des actions, et cela, à son tour, pose une certaine empreinte sur notre avenir sous la forme de quelque chose qui peut se manifester dans ce destin ou dans les vies suivantes.
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Si un homme, avant de quitter sa femme et ses enfants, était au courant de sa souffrance dans le futur, pensez-vous qu'il le ferait ou non? S'il savait que dans sa prochaine vie, il naîtrait comme un enfant qui serait abandonné par son père et qui souffrirait de toutes les souffrances de la vie sans père, il n'aurait probablement guère décidé d'un tel acte.
Notre problème est que nous sommes dans l'ignorance. Et même le fait que nous écoutions des conférences et travaillions sur nous-mêmes depuis de nombreuses années ne nous garantit pas que nous ne tomberons pas dans les pièges de nos propres illusions. En agissant d'une manière ou d'une autre, nous appelons l'Univers à répondre à notre acte. Que la réponse soit bonne ou mauvaise dépend entièrement de nous.
Ainsi, l'une des propriétés du karma est son irréversibilité. Nous pouvons choisir une action, mais nous ne pouvons pas choisir ses conséquences. De plus, nous ne pouvons pas arrêter ce qui va se passer ensuite. Nous ne pouvons pas dire que nous avons changé d'avis alors que nous avons déjà appuyé sur la détente du pistolet. Par conséquent, si nous commettons des actions, nous devons rassembler le courage d'accepter ce qui viendra après elles.
Souvent, dans la chronique criminelle, ils montrent des criminels arrêtés pour petit vol ou hooliganisme. Ils sont détenus pour avoir volé un téléphone ou tenté de voler quelqu'un. Leur problème réside dans le fait que le désir momentané de profit les conduit à commettre de tels actes, et ils doivent payer en temps réel. Si, au moment de l'attaque, ils réfléchissaient aux conséquences, leur vie ne serait pas aussi déformée.
Donnons un autre exemple, bien connu de tous. Lorsqu'un homme et une fille se marient, ils se jurent d'amour et de fidélité. Il semble que cela fasse déjà partie de la tradition, de sorte que les jeunes mariés n'attachent pas beaucoup d'importance à cette cérémonie. Cependant, au moment du serment, les mécanismes du karma sont activés. Par conséquent, lorsque des problèmes surgissent dans la vie de famille et qu'ils surviendront certainement, les époux devront répondre à maintes reprises de la décision qu'ils ont prise une fois. Par conséquent, le mariage ne doit pas être fait comme une blague ou pour l'affirmation de soi de quelqu'un. C'est une décision très grave qui entraîne des conséquences tout aussi graves non seulement pour le mari et la femme, mais aussi pour leurs enfants.
En raisonnant de cette manière, une personne comprend que toute sa vie est tissée d'actions. Par conséquent, vous devez étudier attentivement les actions qui peuvent et doivent être effectuées et celles qui ne le sont pas. Par conséquent, nous examinerons plus loin trois types de karma, qui nous donneront une idée de la façon de vivre correctement et dans quoi investir.
1. Punya-karma - les actions accomplies dans la bonté, pour le bénéfice de tous les êtres, ont un caractère constructif. Le résultat de ces actions est la piété.
2. Vikarma - actions destructrices et pécheresses. La souffrance est le résultat. En exécutant le vikarma, une personne va à l'encontre de sa propre nature et de la nature des autres êtres vivants. Il veut agir uniquement pour lui-même, en dehors de ses propres objectifs égoïstes.
3. Akarma - activités pieuses visant à servir les gens et Dieu. Cela n'apporte ni piété ni souffrance. C'est ce que les Écritures appellent l'action dans l'inaction.
Que vaut-il mieux faire: punya-karma ou akarma? À première vue, il semble que punya karma, car pour cela, selon la loi, une personne devrait recevoir des fruits agréables. Cependant, les sages pensent qu'il vaut mieux faire de l'akarma. Pourquoi? Par exemple, vous avez donné 100 roubles à une personne afin de vous procurer une sorte d'avantage, par exemple pour faciliter votre destin. Selon la loi du karma, vous devrez naître à nouveau dans ce monde pour recevoir cet argent.
Cependant, si une personne comprend que la naissance infinie dans le monde matériel est mauvaise, elle ne cherche pas à créer un terrain fertile pour cela. Par conséquent, les gens qui ont connu la vérité savent qu'il vaut mieux ne pas réapparaître dans ce monde, mais recevoir la libération. C'est pourquoi ils font de l'akarma, une activité qui ne leur apporte ni bonheur ni souffrance.
Il convient de noter que les subtilités du karma sont impossibles à comprendre. Les Écritures enseignent que même les sages peuvent devenir confus sur ce qu'est l'action et ce qu'est l'inaction. Par conséquent, vous n'avez pas besoin de trop penser au fonctionnement du karma, à la façon dont j'ai vécu dans une vie antérieure, à l'endroit où je serai dans la prochaine, etc. le plus grand bien et concentrez-vous sur ce dernier. C'est la chose principale à comprendre lors de l'étude de la loi du karma.
Dans la Bhagavad-gita, il est dit: «Les subtilités de l'action sont très difficiles à comprendre. Par conséquent, il faut bien savoir ce qu'est une action, ce qu'est une action interdite et ce qu'est l'inaction »(4.17).
La vérité est qu'une personne peut agir différemment de ce qu'elle devrait en fonction de son destin. Contrairement aux animaux, nous avons toujours le choix de la manière d'agir: pieusement ou pécheur. Et la liberté ne doit pas être conduite par vos désirs, mais être guidée par la raison.
Tournons-nous à nouveau vers la Bhagavad-gita: «Par conséquent, sur la base des Écritures, vous devez comprendre quel est votre devoir, ce qui peut être fait et ce qui ne l'est pas. Après avoir étudié toutes les prescriptions, il faut agir de manière à atteindre progressivement la perfection »(16.24).
Par conséquent, si nous voulons faire de mauvaises actions, nous devons essayer de rester sur la plate-forme de l'esprit. Ainsi, ayant le bon vecteur, nous allons progressivement acquérir la capacité de nous débarrasser du désir de commettre des activités pécheresses.
Les Vedas expliquent que si nous nous efforçons de développer le goût spirituel, alors progressivement nous sentirons qu'il est mille fois plus fort et plus agréable que pécheur. Ayant reçu un goût spirituel, nous pourrons contrôler nos actions, diriger nos activités au service de Dieu (akarma), et ainsi obtenir la libération du monde matériel.
