Radogost (une version plus fidèle de Radegast ou Radogast) est l'ancien dieu slave de l'hospitalité, de la fertilité, de la récolte et du commerce. En fait, il était l'une des incarnations de Svetovit. Il était particulièrement vénéré parmi les tribus slaves occidentales (en particulier, parmi l'union tribale des vigoureux).
Pour la première fois, le chroniqueur allemand Titmar de Merseburg a écrit sur Radogost. Puis des informations sur ce dieu apparaissent d'Adam de Brême, ainsi que du célèbre Helmold de Holstein dans ses "Chroniques slaves". Cependant, nous ne trouvons pas de description détaillée du culte de Radogost par aucun des anciens chercheurs occidentaux.
On sait que Radogost est apparu à nos ancêtres comme un jeune homme à moitié nu avec un aigle sur la tête, une tête de taureau dans la main gauche et une hache (parfois une lance) dans la droite. Certaines images ajoutent un choc de cheveux roux à Radogost, une barbe plutôt volumineuse et des attributs militaires. Ce fait plaide en faveur de la version selon laquelle ce dieu était également vénéré par les guerriers et avait un assez large éventail de fonctions, n'affectant en aucun cas seulement une vie et un être pacifiques.
En même temps, il est évident que Radogost était un dieu bienveillant qui personnifiait les bonnes intentions. Il patronnait les accords commerciaux et diplomatiques, et était également vénéré comme un dieu capable d'influencer favorablement la récolte. Il est également probable que le nom Radogost vienne de l'expression «bienvenue aux invités». Sur la base de cette version, nous pouvons parler d'une autre fonction de Radogost, qui s'inscrit cependant bien dans l'idée que nos lointains ancêtres le voyaient comme une allégorie de la gentillesse et de l'ouverture.
Ainsi, il est logique de supposer que Radogost est l'apothéose des relations honnêtes et de confiance, qui, selon nos ancêtres, sont des concepts de base dans n'importe quel domaine de la vie humaine. Malheureusement, à l'heure actuelle, ce concept culturel a été complètement perdu pour nous.
Il convient également de mentionner le temple légendaire de Radogost, qui était situé dans la ville forteresse slave Retre, dont l'emplacement est encore un mystère (probablement quelque part dans l'embouchure de l'Oder). Si nous prenons comme base les travaux du chroniqueur Helmold von Boseau, nous pouvons recréer une description assez détaillée de cette ville. Et si nous prenons également en compte les œuvres de Titmar de Merzerburg, alors avec un haut degré de certitude, on peut affirmer que Retra n'était pas une ville forteresse, c'était un temple forteresse. Titmar écrit qu '"il n'y avait rien dans la ville sauf un temple habilement construit". De toute évidence, une telle structure ne correspond pas du tout au concept de «ville».
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Apparemment, le temple de Radogost (ou, comme l'appelle Titmar, Ridegosta) était situé sur une île au milieu d'un lac profond. Il était entouré d'un haut mur de forteresse en bois (peut-être une palissade) et avait neuf portes, mais un pont en bois ne menait qu'à l'une d'entre elles. Derrière le mur, au milieu de l'espace ouvert, il y avait une seule structure - un immense bâtiment en dôme en bois qui servait de temple lui-même. Les cornes de divers animaux ont servi de base au bâtiment, et ses murs étaient ornés de sculptures habiles avec des symboles solaires caractéristiques et des visages stylisés des dieux. À l'intérieur du temple, devant le feu sacrificiel, sur lequel les vols ont été apportés, se trouvaient les idoles des dieux (combien ne sont pas connues), parmi lesquelles l'idole de Radogost était considérée comme la principale. Toutes les idoles étaient vêtues d'une armure et décorées de sculptures montrant leurs traits distinctifs et,peut-être des noms. L'idole de Radogost, selon Titmar, était en or pur et était située sur un lit de pourpre. Retra était considéré comme un complexe religieux exceptionnel. Seuls les Mages Suprêmes avaient le droit d'y entrer et avec des questions extrêmement importantes. On croyait que la divination à l'intérieur du temple était effectuée avec l'aide d'un cheval. L'animal était porté sous deux lances coincées dans le sol, et d'une manière ou d'une autre, la réponse des dieux fut interprétée d'une certaine manière. Cependant, certains chercheurs sont enclins à croire que la mention de ce rite, qui est présente à Titmar, est fausse. Titmar était chrétien et considérait probablement qu'il était de son devoir de diffamer les représentants d'une telle culture détestée, qu'il appelle à tort (ou par ignorance) l'idolâtrie. Retra était considéré comme un complexe religieux exceptionnel. Seuls les Mages Suprêmes avaient le droit d'y entrer et avec des questions extrêmement importantes. On croyait que la divination à l'intérieur du temple était effectuée avec l'aide d'un cheval. L'animal était porté sous deux lances coincées dans le sol, et d'une manière ou d'une autre, la réponse des dieux fut interprétée d'une certaine manière. Cependant, certains chercheurs sont enclins à croire que la mention de ce rite, qui est présente à Titmar, est fausse. Titmar était chrétien et considérait probablement qu'il était de son devoir de diffamer les représentants d'une telle culture détestée, qu'il appelle à tort (ou par ignorance) l'idolâtrie. Retra était considéré comme un complexe religieux exceptionnel. Seuls les Mages Suprêmes avaient le droit d'y entrer et avec des questions extrêmement importantes. On croyait que la divination à l'intérieur du temple était effectuée avec l'aide d'un cheval. L'animal était porté sous deux lances coincées dans le sol, et d'une manière ou d'une autre, la réponse des dieux fut interprétée d'une certaine manière. Cependant, certains chercheurs sont enclins à croire que la mention de ce rite, qui est présente à Titmar, est fausse. Titmar était chrétien et considérait probablement qu'il était de son devoir de diffamer les représentants d'une telle culture détestée, qu'il appelle à tort (ou par ignorance) l'idolâtrie. L'animal était porté sous deux lances coincées dans le sol, et d'une manière ou d'une autre, la réponse des dieux fut interprétée d'une certaine manière. Cependant, certains chercheurs sont enclins à croire que la mention de ce rite, qui est présente à Titmar, est fausse. Titmar était chrétien et considérait probablement qu'il était de son devoir de diffamer les représentants d'une telle culture détestée, qu'il appelle à tort (ou par ignorance) l'idolâtrie. L'animal était porté sous deux lances coincées dans le sol, et d'une manière ou d'une autre, la réponse des dieux fut interprétée d'une certaine manière. Cependant, certains chercheurs sont enclins à croire que la mention de ce rite, qui est présente à Titmar, est fausse. Titmar était chrétien et considérait probablement qu'il était de son devoir de diffamer les représentants d'une telle culture haïe, qu'il appelle à tort (ou par ignorance) l'idolâtrie.
On pense également que les temples de Radogostu auraient pu se trouver à Arkona, Arkaim et Radogoshche - les trois plus grands centres religieux des anciens Slaves. Toutes ces villes (sauf Radogoscha) dans certaines circonstances.