historiographie, l'opinion a été établie que le dieu suprême des Slaves orientaux à la veille de l'adoption du christianisme était Perun. Alors que les sources écrites russes orientales, occidentales et anciennes disent que l'ancienne Rus croyait en un seul Dieu - le créateur. Il a été appelé par deux noms: Dieu et, forme plus ancienne, Svarog. Son symbole matériel était le feu, qui était sacré, et sur lequel des autels étaient érigés dans les temples.
En 980, après la fin du conflit civil entre les fils de Svyatoslav, son plus jeune fils Vladimir créa une nouvelle église à Kiev, dans laquelle six idoles étaient installées. "Et Vladimir a commencé à régner à Kiev seul, et a placé des idoles sur la colline derrière la cour du terem: le Perun en bois avec une tête d'argent et une moustache dorée, et Khors, Dazhbog et Stribog, et Simargla et Makosh." Dans cela et dans un certain nombre d'autres chroniques, Perun a été mentionné comme le premier des dieux auxquels les anciens Russes ont fait des sacrifices, ce qui a conduit les chercheurs à la conclusion: c'était Perun qui était le dieu suprême de l'ancien panthéon païen russe. Dans le même temps, il existe un certain nombre de monuments écrits et archéologiques qui font douter de cette conclusion.
Procope de Kessaria a écrit sur la religion des Slaves orientaux:
Plusieurs siècles plus tard, le missionnaire allemand Helmond, qui participa activement à la christianisation des Slaves baltes, écrivit:
Ainsi, deux auteurs, l'un - byzantin, l'autre - allemand, tous deux chrétiens, bien versés dans les subtilités théologiques, écrivent sur la même chose - sur le monothéisme des Slaves de l'Est et de la Baltique.
Non seulement les auteurs chrétiens, mais aussi musulmans, lorsqu'ils ont rencontré les anciens Russes pour la première fois, ont attiré l'attention sur leur monothéisme Ibn-Rust:
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Comme nous pouvons le voir, les auteurs orientaux témoignent également de la conversion des Russes dans leurs prières à un Dieu unique - «mon Seigneur». Mais contrairement aux chrétiens Procope et Helmond, ils soulignent un autre détail important de la religion des anciens Russes - «ils sont tous des adorateurs du feu». Procope et Helmond n'y prêtèrent pas attention. Pourquoi? Ibn-Rust, Ibn-Fadlan et d'autres, en tant que musulmans - monothéistes, connaissaient bien les adorateurs du feu zoroastriens. Peu de temps avant eux, la Perse a été conquise par les Arabes et soumise à une violente islamisation, mais parmi la population de l'Iran médiéval, il y avait encore des Zoroastriens, que les Arabes appelaient des adorateurs du feu. Sachant quel rôle le feu joue dans le zoroastrisme, ils ont noté ce détail de la religion des anciens Russes. Étant eux-mêmes monothéistes, ils ont attiré l'attention sur le fait que les Rus, dans leurs prières, se tournaient toujours vers un seul Dieu, celuisur lequel Procope et Helmond ont écrit.
Mais Dieu doit avoir un nom. Nous connaissons les noms des dieux dont les idoles ont été installées par Vladimir Svyatoslavich. Pour eux, vous pouvez ajouter Rod, Svarog et Volos-Veles. Ce sont les dieux les plus fréquemment rencontrés dans les annales. Perun, que la plupart des historiens considèrent comme le dieu suprême, était l'un des dieux les plus anciens avec Khors et Dazhbog, mais pas le Créateur. Au XIXe siècle. Hilferding, analysant le témoignage bien connu de Procope de Kessaria au sujet de la religion des Slaves, arriva à la conclusion:
De toute évidence, dans l'antiquité proto-slave, ce Dieu-Créateur était Svarog - le feu céleste. L'hypothèse que Svarog n'était pas le Dieu-Créateur des Slaves de l'Est a été exprimée à la fin du 19ème siècle. SA. Golubinsky: «Parmi la multitude de leurs dieux, ils ont reconnu le Dieu unique de l'univers. Ce Dieu unique … a été appelé parmi les Slaves par les noms préservés, comme les noms bien connus de presque tous les autres dieux, de l'ancienne langue primaire des peuples indo-européens - Svarog. Pendant la période de la symbiose slave-iranienne, Svarog a été supplanté par un concept plus universel de Dieu, d'origine iranienne. Mais la mémoire de Svarog, en tant que parrain, a été préservée pendant longtemps jusqu'à l'apparition de la chronique chrétienne, et a été enregistrée par lui. Il est également évident que le Svarog proto-slave était anthropomorphe. Mais l'influence du zoroastrisme nord-iranien sur la philosophie religieuse des proto-slaves a conduit au remplacement du Svarog anthropomorphe par une catégorie universelle abstraite de Dieu, tout en conservant l'un de ses attributs les plus importants - le feu, la lumière comme source de vie.
En 1975, un temple construit par le grand-duc Vladimir a été fouillé à Kiev. Sa conception se composait de six bases d'un diamètre de 0,8 m à 1,8 m, sur lesquelles, comme B. A. Pêcheurs, les idoles des six dieux mentionnés ci-dessus ont été installés, cinq des plus grands étaient sur une seule fondation. A quelques mètres au sud de la fondation principale se trouvait la plus grande - trois mètres de diamètre - la fondation destinée à l'incendie sacrificiel. Fire (Indoor - Agni) est l'une des divinités les plus vénérées de tous les peuples indo-européens. Les anciens Iraniens lui ont montré un respect particulier. Selon les traditions védiques et avestanes, «n'importe où, dans n'importe quoi, Agni est chez lui. Tout l'hymne est dédié à son identification avec la plupart des dieux …, il est triple en relation avec les trois niveaux de l'Univers et avec les dieux de ces niveaux:Agni pour le sacrifice divin, quand il est accompli, Agni d'abord dans la prière; Agni au combat; Agni pour la fertilité. Dans cet universalisme du dieu du feu se trouvait la possibilité du monothéisme, auquel le grand prophète iranien est venu. Dans le zoroastrisme, l'essence (Amesha Spenta) Asha Vakhishta correspondait au feu - Ordre, Vérité, dont le respect dans la religion indo-iranienne Varuna était responsable. La vérité et l'ordre, bien que divins, ne sont que des essences, les créations d'Ahura-Mazda. Selon la tradition Avestan, le créateur Ahura Mazda est «mêlé» à six entités, dont la création est comparée à l'éclairage d'une lampe par une autre. Dans le zoroastrisme, l'essence (Amesha Spenta) Asha Vakhishta correspondait au feu - Ordre, Vérité, dont le respect dans la religion indo-iranienne Varuna était responsable. La vérité et l'ordre, bien que divins, ne sont que des essences, les créations d'Ahura-Mazda. Selon la tradition Avestan, le créateur Ahura Mazda est «mêlé» à six entités, dont la création est comparée à l'éclairage d'une lampe par une autre. Dans le zoroastrisme, l'essence (Amesha Spenta) Asha Vakhishta correspondait au feu - Ordre, Vérité, dont le respect dans la religion indo-iranienne Varuna était responsable. La vérité et l'ordre, bien que divins, ne sont que des essences, les créations d'Ahura-Mazda. Selon la tradition Avestan, le créateur Ahura Mazda est «mêlé» à six entités, dont la création est comparée à l'éclairage d'une lampe d'une autre.
Ce principe théologique a été utilisé par les anciens mages-théologiens russes lors de la création du Panthéon de Kiev. Six dieux fonctionnels, représentant les trois niveaux de l'univers, sont placés sur un seul fondement, qui aurait dû souligner leur unité devant le Dieu Créateur. L'émergence de dieux fonctionnels ne doit pas nous dissuader du monothéisme des Slaves d'Orient, ce phénomène a été expliqué de manière convaincante par le célèbre chercheur des Vedas et Avesta S. Dumezil:
Sur la base de preuves écrites (byzantine, allemande, arabe et vieux russe), nous pouvons conclure que les Slaves orientaux, à la veille de l'adoption du christianisme, croyaient en un Dieu créateur unique, dont l'incarnation matérielle était le feu. (Svarog est le feu céleste).
Klimov Evgeny Viktorovich, candidat aux sciences historiques
