Le patriarche Nikon (dans le monde Nikita Minin 1605-1681) est monté sur le trône patriarcal de Moscou en 1652. Avant même d'être élevé au rang de patriarche, il est devenu proche du tsar Alexei Mikhailovich. Ensemble, ils ont décidé de refaire l'église russe d'une nouvelle manière: y introduire de nouveaux rites, rituels, livres, afin qu'elle ressemble en tout à l'église grecque, qui a depuis longtemps cessé d'être complètement pieuse.
Fier et fier, le patriarche Nikon n'avait pas beaucoup d'éducation. Nikon est issu d'une famille paysanne de la région de Nizhny Novgorod. En tant qu'hégoumène, il a rencontré Alexei Mikhailovich, a fait une forte impression sur le pieux tsar, il a insisté pour que Nikon déménage à Moscou.
Nikon, il s'est entouré d'érudits ukrainiens et grecs, dont le plus grand rôle a été joué par Arseniy le Grec, homme d'une foi très douteuse. Éducation et éducation qu'Arseny a reçues des jésuites; en arrivant en Orient, il accepta le mahométisme, puis rejoignit l'orthodoxie, puis dévia au catholicisme. Lorsqu'il est apparu à Moscou, il a été envoyé au monastère Solovetsky comme un hérétique dangereux. De là, Nikon l'a pris à lui-même et a immédiatement fait de lui l'assistant principal dans les affaires de l'Église. Cela a provoqué une grande tentation et un murmure parmi les croyants russes.
Mais Nikon n'a pas pu faire d'objection. Le roi lui a donné des droits illimités dans les affaires de l'église. Nikon, encouragé par le roi, a fait ce qu'il voulait, sans consulter personne. S'appuyant sur l'amitié et le pouvoir du tsar, il s'est lancé dans une réforme de l'Église de manière décisive et audacieuse.
Réformes du patriarche Nikon
Le patriarche Nikon a commencé à introduire de nouveaux rituels, de nouveaux livres liturgiques et d'autres innovations dans l'Église russe sans l'approbation du concile, sans permission. C'était la raison du schisme de l'église. Ceux qui ont suivi Nikon, les gens ont commencé à les appeler «Nikoniens», ou nouveaux croyants.
Les adeptes de Nikon eux-mêmes, utilisant le pouvoir et la force de l'État, ont proclamé leur église orthodoxe, ou dominante, et ont commencé à appeler leurs opposants un surnom insultant et fondamentalement incorrect de «schismatiques». Sur eux, ils ont blâmé tout le blâme pour le schisme de l'église. En fait, les opposants aux innovations de Nikon n'ont commis aucun schisme: ils sont restés fidèles aux anciennes traditions et rituels de l'Église, sans changer d'aucune façon leur Église orthodoxe natale. Par conséquent, ils s'appellent à juste titre les vieux croyants orthodoxes, les vieux croyants ou les vieux chrétiens orthodoxes.
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Les changements et innovations les plus importants ont été les suivants:
- Au lieu du signe de croix à deux doigts, qui a été adopté en Russie par l'Église orthodoxe grecque avec le christianisme et qui fait partie de la sainte tradition apostolique, le signe à trois doigts a été introduit.
- Dans les vieux livres, conformément à l'esprit de la langue slave, le nom du Sauveur "Jésus" était toujours écrit et prononcé, dans les nouveaux livres ce nom a été changé en "Jésus" grec.
- Dans les livres anciens, il est établi au moment du baptême, du mariage et de la consécration du temple de marcher au soleil comme signe que nous suivons le Soleil-Christ. Dans les nouveaux livres, une circumambulation contre le soleil est introduite.
- Dans les livres anciens, dans le Symbole de la Foi (membre VIII), il est dit: «Et dans le Saint-Esprit du Seigneur, vrai et vivifiant», mais après corrections, le mot «vrai» a été exclu.
- Au lieu du «double», c'est-à-dire du double alléluia, que l'Église russe crée depuis les temps anciens, le «triple» (triple) alléluia a été introduit.
- La Divine Liturgie en Rus Ancienne a été exécutée sur sept prosphores, de nouveaux «directeurs» ont introduit les cinq prosphores, c'est-à-dire que deux prosphores ont été exclus.
Les exemples cités montrent que Nikon et ses assistants ont hardiment empiété sur le changement des institutions, des coutumes et même des traditions apostoliques de l'Église orthodoxe russe, adoptées de l'Église grecque lors du baptême de Rus.
Qu'a vraiment fait Nikon?
Lorsqu'il est devenu patriarcat, Nikon a fait appel au soutien du tsar pour ne pas s'immiscer dans les affaires de l'Église. Le roi et le peuple se sont engagés à accomplir cette volonté, et cela s'est réalisé. Seul le peuple n'a pas vraiment été interrogé, l'opinion du peuple a été exprimée par le tsar (Alexei Mikhailovich Romanov) et les boyards de la cour. Presque tout le monde sait ce que la célèbre réforme de l'Église des années 1650 à 1660 a abouti, mais la version des réformes qui est présentée aux masses ne reflète pas toute son essence.
Les véritables objectifs de la réforme de Nikon sont cachés aux esprits non éclairés du peuple russe. Les gens qui ont volé le vrai souvenir de son grand passé, foulé tout son héritage, il ne reste plus qu'à croire en ce qu'ils sont présentés sur un plateau d'argent. Seulement, il est temps de retirer les pommes pourries de ce plateau et d'ouvrir les yeux des gens sur ce qui s'est réellement passé.
La version officielle des réformes de l'église de Nikon non seulement ne reflète pas ses véritables objectifs, mais présente également le patriarche Nikon comme un instigateur et un exécuteur testamentaire, bien que Nikon n'était qu'un «pion» entre les mains habiles des marionnettistes qui se tenaient non seulement derrière lui, mais aussi derrière le tsar Alexei Mikhailovich lui-même. …
Et ce qui est plus intéressant, malgré le fait que certains ecclésiastiques blasphèment Nikon en tant que réformateur, les changements qu'il a apportés continuent à opérer à ce jour dans la même église! Ici, ce sont deux poids deux mesures!
Voyons maintenant de quel genre de réforme il s'agissait
Les principales innovations réformatrices selon la version officielle des historiens: Le soi-disant «livre de droite», qui consistait en la réécriture de livres liturgiques. De nombreux changements textuels ont été apportés aux livres liturgiques, par exemple, le mot «Jésus» a été changé en «Jésus». Le signe à deux doigts de la croix a été remplacé par un signe à trois doigts. Les arcs au sol ont été annulés. Des processions religieuses ont commencé à se dérouler dans la direction opposée (non salée, mais anti-salante, c'est-à-dire contre le soleil). Il a essayé d'introduire une croix à 4 pointes et pendant une courte période, il a réussi.
Les chercheurs citent beaucoup de changements de réforme, mais ce qui précède est particulièrement souligné par tous ceux qui étudient le sujet des réformes et des transformations sous le règne du patriarche Nikon.
Quant aux "informations sur le livre". Lors du baptême de la Russie à la fin du 10e siècle. les Grecs avaient deux statuts: le Studite et le Jérusalem. A Constantinople, la charte Studite s'est d'abord répandue, qui est passée en Russie. Mais la charte de Jérusalem, qui devint au début du XIVe siècle, commença à gagner de plus en plus de diffusion à Byzance. là omniprésent. A cet égard, pendant trois siècles, les livres liturgiques y furent également modifiés imperceptiblement. C'était l'une des raisons de la différence dans la pratique liturgique des Russes et des Grecs. Au XIVe siècle, la différence entre les rites religieux russes et grecs était déjà assez perceptible, bien que les livres liturgiques russes étaient tout à fait cohérents avec les livres grecs des X-XI siècles. Ceux. il n'y avait aucun besoin de réécrire des livres! En outre, Nikon a décidé de réécrire des livres de la Grèce et des anciens russes harat. Comment est-ce arrivé?
Que recherchait Nikon parmi les gens?
Mais en fait, Arseny Sukhanov, le cellier de la Trinity-Sergius Lavra, est envoyé par Nikon en Orient spécifiquement pour des sources pour le «droit», et à la place de ces sources il apporte principalement des manuscrits «non liés à la correction des livres de service» (livres pour la lecture à domicile, par exemple, les paroles et les conversations de Jean Chrysostome, les conversations de Macaire d'Égypte, les paroles ascétiques de Basile le Grand, les œuvres de Jean Climaque, le patericon, etc.). Parmi ces 498 manuscrits, il y avait aussi environ 50 manuscrits d'écriture même non ecclésiastique, par exemple les travaux des philosophes helléniques - Troie, Afilistratus, Fockley "sur les animaux marins", Stavron le philosophe "sur les tremblements de terre, etc.).
Cela ne veut-il pas dire qu'Arseny Sukhanov a été envoyé par Nikon pour des «sources» pour détourner son regard? Soukhanov a voyagé d'octobre 1653 au 22 février 1655, soit près d'un an et demi, et n'a apporté que sept manuscrits pour éditer spécifiquement des livres d'église - une expédition sérieuse sans résultats sérieux.
La «Description systématique des manuscrits grecs de la bibliothèque synodale de Moscou» confirme pleinement les informations concernant seulement sept manuscrits apportés par Arseny Sukhanov. Enfin, Soukhanov, bien sûr, ne pouvait pas, à ses risques et périls, obtenir les ouvrages de philosophes païens, des manuscrits sur les tremblements de terre et les animaux marins, à ses risques et périls, au lieu des sources nécessaires pour corriger les livres liturgiques. Par conséquent, il avait des instructions appropriées de Nikon pour cela …
Et apprenez à réécrire des livres
Mais, à la fin, cela s'est avéré encore plus "intéressant" - les livres ont été copiés selon les nouveaux livres grecs, qui ont été imprimés dans les imprimeries jésuites parisiennes et vénitiennes. La question de savoir pourquoi Nikon avait besoin des livres des «païens» (bien qu'il serait plus correct de dire des livres védiques slaves, non païens) et des anciens livres harates russes, reste ouverte.
Mais c'est avec la réforme de l'église du patriarche Nikon que le grand brûlage du livre en Russie a commencé, lorsque des chariots entiers de livres ont été jetés dans d'énormes feux de joie, versés avec du goudron et incendiés. Et ceux qui ont résisté au "salon du livre" et à la réforme en général y ont été envoyés! L'Inquisition, menée en Russie par Nikon, n'a épargné personne: des boyards, des paysans et des dignitaires d'église sont allés aux incendies.
Eh bien, à l'époque de Pierre le Grand, le Grand Livre Gar a acquis un tel pouvoir qu'au moment où le peuple russe n'a presque plus de document original, chronique, manuscrit ou livre. Peter I a continué à grande échelle le travail de Nikon en effaçant la mémoire du peuple russe. Les vieux croyants sibériens ont une légende selon laquelle sous Pierre Ier, tant de livres anciens ont été brûlés simultanément qu'après que 40 livres (ce qui équivaut à 655 kg!) De fixations en cuivre fondu ont été retirées des cheminées.
Pendant les réformes de Nikon, non seulement des livres ont brûlé, mais aussi des personnes. L'Inquisition n'a pas seulement marché à travers l'immensité de l'Europe, et la Russie, malheureusement, n'en a pas moins affecté. Le peuple russe, dont la conscience ne pouvait pas accepter les innovations et les distorsions de l'Église, a été soumis à de cruelles persécutions et exécutions. Beaucoup ont préféré mourir plutôt que de trahir la foi de leurs pères et grands-pères. Foi orthodoxe, pas chrétienne. Le mot orthodoxe n'a rien à voir avec l'église! Orthodoxie signifie Glory Prav. Règle - le monde des dieux, ou la vision du monde qui a été enseignée par les dieux (les dieux avaient l'habitude d'appeler les gens qui atteignaient certaines capacités et atteignaient le niveau de la création. En d'autres termes, ils étaient juste des gens très développés).
Nikon a créé l'Église orthodoxe russe
L'Église orthodoxe russe a reçu son nom après les réformes de Nikon, qui s'est rendu compte qu'il n'était pas possible de vaincre la foi indigène de la Rus, et il restait à essayer de l'assimiler au christianisme. Le nom correct du député du ROC dans le monde extérieur est «Église autocéphale orthodoxe de persuasion byzantine».
Jusqu'au XVIe siècle, même dans les chroniques chrétiennes russes, vous ne trouverez pas le terme «orthodoxie» en relation avec la religion chrétienne. En relation avec le concept de «foi», des épithètes telles que «Dieu», «vrai», «chrétien», «juste» et «irréprochable» sont utilisées. Et dans les textes étrangers, vous ne rencontrerez jamais ce nom même maintenant, puisque l'église chrétienne byzantine est appelée orthodoxe, et elle est traduite en russe - l'enseignement correct (malgré tous les autres "incorrects").
Orthodoxie - (du grec orthos - opinion directe, correcte et doxa -), système de vues «correct», fixé par les autorités faisant autorité de la communauté religieuse et obligatoire pour tous les membres de cette communauté; orthodoxie, accord avec les enseignements prêchés par l'église. L'orthodoxie est principalement appelée l'église des pays du Moyen-Orient (par exemple, l'Église orthodoxe grecque, l'islam orthodoxe ou le judaïsme orthodoxe). Adhésion inconditionnelle à tout enseignement, cohérence ferme dans les vues. Le contraire de l'orthodoxie est l'incrédulité et l'hérésie.
Jamais et nulle part dans d'autres langues vous ne trouverez le terme "Orthodoxie" en relation avec la forme religieuse grecque (byzantine). La substitution des termes de figurativité à la forme agressive externe était nécessaire parce que LEURS images ne fonctionnaient pas sur notre terre russe, nous avons donc dû imiter les images familières déjà existantes.
Le terme «paganisme» signifie «autres langues». Ce terme était auparavant utilisé par les Russes simplement pour définir les personnes qui parlent d'autres langues.
Changer le signe à deux doigts de la croix en signe à trois doigts
Pourquoi Nikon a-t-il décidé d'un changement si "important" dans le rituel? Car même les prêtres grecs ont admis que nulle part, dans aucune source, il n'est écrit sur le baptême à trois doigts!
L'historien N. Kapterev cite des preuves historiques indéniables dans son livre «Le patriarche Nikon et ses adversaires dans la correction des livres de l'Église» concernant le fait que les Grecs avaient auparavant eu deux doigts. Pour ce livre et d'autres documents sur le thème de la réforme, ils ont même essayé d'expulser Nikon Kapterev de l'académie et ont essayé par tous les moyens possibles d'interdire l'impression de ses documents. Aujourd'hui, les historiens modernes disent que Kapterev avait raison sur le fait que les Slaves ont toujours eu deux doigts. Mais malgré cela, le rite du baptême à trois doigts n'a pas encore été annulé dans l'église.
Le fait que la Russie existe depuis longtemps deux doigts peut être vu au moins dans le message du patriarche de Moscou Job au métropolite géorgien Nicolas: «En priant, deux doigts doivent être baptisés …».
Mais le baptême à deux doigts est un ancien rite slave, que l'église chrétienne empruntait à l'origine aux Slaves, le modifiant légèrement.
Voici ce que Svetlana Levashova écrit dans son livre "Revelation" à ce sujet:
«… En allant à la bataille, chaque guerrier a subi une sorte de rituel et a prononcé le sort habituel:« Pour HONNEUR! Pour CONSCIENCE! Pour la FOI! " Dans le même temps, les guerriers ont fait un mouvement magique - ils ont touché l'épaule gauche et droite avec deux doigts et le dernier - le milieu du front … Et le rituel du mouvement (ou du baptême) a été "emprunté" par la même église chrétienne, en y ajoutant la quatrième partie inférieure … la partie du diable. " En conséquence, tous les chrétiens ont un rituel bien connu du baptême avec les doigts, bien qu'avec une séquence modifiée - selon le rite chrétien, les doigts sont d'abord placés sur le front, puis sur le ventre (dans la région du nombril), puis sur l'épaule droite et enfin sur la gauche.
Église avant la réforme de Nikon
En général, si nous analysons l'église pré-Nikon, nous verrons qu'une grande partie était encore védique à cette époque. Les éléments du culte solaire des Slaves étaient dans tout - dans les vêtements, dans les rituels, dans le chant et dans la peinture. Tous les temples ont été strictement construits sur les sites d'anciens temples védiques. À l'intérieur des temples, les murs et les plafonds étaient décorés de symboles à croix gammée. Jugez par vous-même, même la procession de la croix a eu lieu après le salage, c.-à-d. par le soleil, et la procédure de baptême a eu lieu sans une fontaine avec de l'eau, les gens se sont croisés avec deux doigts, et bien plus encore. Seul Nikon a apporté des éléments du culte lunaire à l'église russe, et avant lui, il y en avait relativement peu.
Et il réussit, comme personne auparavant. La mémoire du passé ne vivait que dans les rituels, les traditions et les fêtes. De vraies vacances slaves! Mais ils ont également eu du mal à en tenir compte.
Malgré le baptême de la Russie dans une nouvelle religion, le peuple a célébré et continue de célébrer ses anciennes fêtes slaves. Encore! Tout le monde aime probablement manger des crêpes le mardi gras et descendre les toboggans. Peu de gens savent que cette fête s'appelait autrefois Komoeditsa. Et cela a été célébré à un moment complètement différent. Ce n'est que lorsque Nikon a lié les vacances des Slaves au culte lunaire, qu'il y a eu de petits changements dans certaines des vacances. Et Maslenitsa (Komoeditsa) est une vraie fête slave dans son essence. Cette fête est tellement appréciée par le peuple russe que les hommes d'église sont toujours aux prises avec elle, mais en vain. Les Slaves avaient de nombreuses fêtes pour lesquelles les dieux bien-aimés et chers étaient adorés.
Substitution de concepts et de symboles
Le scientifique et académicien Nikolai Levashov, lors d'une de ses réunions avec des lecteurs, a raconté la méchanceté du patriarche Nikon:
Il s'avère que tout ce qu'il fallait aux fêtes slaves pour imposer le chrétien, aux dieux - aux saints, et "c'est dans le sac", comme on dit.
Le patriarche Nikon a trouvé une solution très correcte pour détruire la mémoire de notre passé. C'est une substitution de l'un pour l'autre!
C'est ainsi que, par les mains de Nikon, la transformation d'un homme russe, libre de nature et de regard, en un véritable esclave, en "Ivan, qui ne se souvient pas de sa parenté", s'est poursuivie.
Et maintenant, voyons de quel genre de vacances et de saints N. Levashov a parlé dans son discours.
Date de
la fête russe Fête
chrétienne
06.01
Fête de Dieu Veles
Veille de Noël
07.01
Kolyada
Nativité du Christ
02.24
Jour de Dieu Veles (patronne du bétail)
St. Blasia (patronne des animaux)
02.03 Madder
's
Day St. Marianne
07.04
Maslenitsa (célébrée 50 jours avant Pâques)
Annonciation
06.05
Jour de Dazhbog (premier pâturage de bétail, contrat des bergers avec le diable)
St. George le Victorieux (saint patron du bétail et saint patron des guerriers)
15.05
Jour de Boris le boulanger (fête des premières pousses)
Transfert des reliques des fidèles Boris et Gleb
22.05
Jour de Dieu Yarila (dieu du printemps)
Transfert des reliques de St. Nicolas de printemps, apportant un temps chaud
07.06
Triglav (trinité païenne - Perun, Svarog, Sventovit)
Sainte Trinité (trinité chrétienne)
06.07
Rusal week
Agrafena maillot de bain (avec bain obligatoire)
07.07
Jour d'Ivan Kupala (pendant les vacances, ils se sont versés de l'eau, ont nagé)
Noël de Jean-Baptiste
02.08
Jour du dieu Perun (dieu du tonnerre)
St. Élie le prophète (tonnerre)
19.08
Fête des prémices
Fête de la consécration des fruits
21.08
Jour du dieu Stribog (dieu des vents)
Jour de Myron Vetrogon (apportant le vent)
14.09
Jour de Volkh Zmeevich
Jour du moine Simon le Stylite
09.21
Fête des femmes en travail
Nativité de la Vierge
10.11
Jour de la déesse Makosha (déesse-fileuse, filant le fil du destin)
Jour de Paraskeva Vendredi (patronne de la couture)
14.11
Ce jour-là, Svarog a ouvert le fer aux gens
Jour de Kozma et Damian (patrons des forgerons)
21.11
Jour des dieux Svarog et Simargl (Svarog est le dieu du ciel et du feu)
Jour de l'archange Michel
Ce tableau est tiré du livre de D. Baida et E. Lyubimova "Images bibliques, ou qu'est-ce que" la grâce de Dieu?"
C'est assez graphique et indicatif: chaque fête slave selon le chrétien, chaque Dieu slave selon le saint. Il est impossible de pardonner à Nikon un tel faux, ainsi qu'aux églises en général, qui peuvent être qualifiées de criminelles en toute sécurité. C'est un véritable crime contre le peuple russe et sa culture. Des monuments sont érigés à de tels traîtres et continuent d'être honorés. En 2006. Dans la ville de Saransk, un monument à Nikon, le patriarche, qui a piétiné la mémoire du peuple russe, a été érigé et consacré.
La réforme de Nikon était dirigée contre le peuple
La réforme «d'église» du patriarche Nikon, comme nous le voyons déjà, n'a pas affecté l'église, elle a été clairement menée contre les traditions et les fondations du peuple russe, contre les rituels slaves, pas contre ceux de l'église.
En général, la «réforme» marque la frontière à partir de laquelle commence un net épuisement de la foi, de la spiritualité et de la moralité dans la société russe. Tout ce qui est nouveau dans les rituels, l'architecture, la peinture d'icônes et le chant est d'origine occidentale, comme l'ont noté des chercheurs civils.
Changements d'architecture
Les réformes «d'église» du milieu du XVIIe siècle étaient directement liées à la construction religieuse. La prescription de suivre les canons byzantins mettait précisément en avant l'exigence de construire des églises «avec cinq hauteurs, et non avec une tente».
Les bâtiments branchés (avec un sommet pyramidal) sont connus en Russie avant même l'adoption du christianisme. Ce type de bâtiments est considéré comme russe natif. C'est pourquoi Nikon, avec ses réformes, s'est occupé de telles "bagatelles", car c'était une véritable trace "païenne" parmi le peuple. Sous la menace de la peine de mort, artisans, architectes, dès qu'ils n'ont pas réussi à conserver la forme de la tente au niveau des bâtiments du temple et du monde. Malgré le fait qu'il était nécessaire de construire des dômes avec des dômes en oignon, la forme générale de la structure a été rendue pyramidale. Mais il n'a pas toujours été possible de tromper les réformateurs. C'étaient principalement les régions septentrionales et éloignées du pays.
Depuis lors, les temples ont été construits avec des dômes, maintenant la forme de bâtiments au toit de tente grâce aux efforts de Nikon est complètement oubliée. Mais nos lointains ancêtres ont parfaitement compris les lois de la physique et l'influence de la forme des objets sur l'espace, et ce n'est pas sans raison qu'ils l'ont construit avec un toit de tente.
C'est ainsi que Nikon a coupé la mémoire des gens.
Aussi, dans les églises en bois, le rôle du réfectoire est en train de changer, passant d'une salle laïque à une salle purement religieuse. Elle perd finalement son indépendance et fait partie des locaux de l'église.
Le but premier du réfectoire se reflète dans son nom même: ici se tenaient des repas publics, des fêtes, des «frères», chronométrés à certains événements solennels. C'est un écho aux traditions de nos ancêtres. Le réfectoire était une zone d'attente pour ceux qui arrivaient des villages voisins. Ainsi, du point de vue de sa fonctionnalité, le réfectoire portait une essence séculaire. Le patriarche Nikon a conçu une église à partir du réfectoire. Cette transformation était destinée, tout d'abord, à cette partie de l'aristocratie qui se souvenait encore des anciennes traditions et racines, du but du réfectoire et des fêtes qui y étaient célébrées.
Mais non seulement le réfectoire a été repris par l'église, mais aussi les clochers avec des cloches, qui n'ont rien à voir avec les églises chrétiennes.
Le clergé chrétien a convoqué les fidèles à coups de coups dans une plaque de métal ou une planche de bois - un rythme qui a existé en Russie au moins jusqu'au 19e siècle. Les cloches des monastères étaient trop chères et n'étaient utilisées que dans les monastères riches. Sergius de Radonezh, quand il a appelé les frères pour un service de prière, a battu exactement au rythme.
Aujourd'hui, les clochers autoportants en bois n'ont survécu que dans le nord de la Russie, et même alors en très petit nombre. Dans ses régions centrales, elles ont longtemps été remplacées par celles de pierre.
«Nulle part, cependant, dans la Russie pré-pétrinienne, les clochers n'ont pas été construits en relation avec des églises, comme c'était le cas en Occident, mais ont été constamment érigés en tant que bâtiments séparés, seulement parfois contigus à un côté du temple … Clochers, qui sont en lien étroit avec l'église et sont inclus dans son plan général, démarré en Russie seulement au XVIIe siècle! », écrit A. V. Opolovnikov, scientifique russe et restaurateur de monuments de l'architecture russe en bois.
Il s'avère que les clochers des monastères et des églises ne sont largement accueillis grâce à Nikon qu'au 17ème siècle!
Au départ, les clochers étaient construits en bois et étaient utilisés à des fins urbaines. Ils ont été construits dans les parties centrales de la colonie et ont servi de moyen d'informer la population de tel ou tel événement. Chaque événement avait son propre carillon, par lequel les résidents pouvaient déterminer ce qui se passait dans la ville. Par exemple, un incendie ou une réunion publique. Et pour les vacances, les cloches scintillaient d'une multitude de motifs joyeux et gais. Les clochers ont toujours été construits en bois avec un toit en croupe, ce qui conférait à la sonnerie certaines caractéristiques acoustiques.
L'église a privatisé ses clochers, cloches et sonneurs de cloches. Et avec eux notre passé. Et Nikon a joué un rôle majeur à cet égard.
À propos des bouffons
En remplaçant les traditions slaves par des traditions grecques étrangères, Nikon n'a pas ignoré un élément de la culture russe comme la bouffonnerie. L'émergence d'un théâtre de marionnettes en Russie est associée à la bouffonnerie. La première chronique d'informations sur les bouffons coïncide dans le temps avec l'apparition sur les murs de la cathédrale de Kiev-Sophia de fresques représentant des bouffons. Le moine-chroniqueur appelle les bouffons les serviteurs des démons, et l'artiste qui a peint les murs de la cathédrale a considéré qu'il était possible d'inclure leur image dans les décorations de l'église avec des icônes.
Les bouffons étaient associés aux masses, et l'un des types de leur art était la «moquerie», c'est-à-dire la satire. Les Skomorokhs sont appelés «moqueurs», c'est-à-dire moqueurs. Glum, moquerie, satire continueront à être fortement associées aux bouffons.
Le clergé, tout d'abord, a ridiculisé les bouffons, et quand la dynastie des Romanov est arrivée au pouvoir et a soutenu la persécution des bouffons par l'église, ils ont commencé à se moquer des hommes d'État. L'art mondain des bouffons était hostile à l'église et à l'idéologie cléricale. Des épisodes de la lutte contre la bouffonnerie sont décrits en détail par Avvakum dans sa «Vie».
Les archives des chroniqueurs ("The Tale of Bygone Years") témoignent de la haine que le clergé avait pour l'art des bouffons. Lorsque le cabinet d'amusement (1571) et la salle d'amusement (1613) ont été aménagés à la cour de Moscou, les bouffons s'y sont retrouvés en position de bouffons de cour. Mais c'est à l'époque de Nikon que la persécution des bouffons atteint son paroxysme.
Ils ont essayé d'imposer au peuple russe que les bouffons étaient des serviteurs du diable. Mais pour le peuple, le bouffon est toujours resté un "bon garçon", un casse-cou. Les tentatives de dépeindre les bouffons comme des bouffons et des serviteurs du diable ont échoué, et les bouffons ont été emprisonnés en masse, puis torturés et exécutés. En 1648 et 1657, Nikon demande au tsar l'adoption de décrets interdisant les bouffons. Les persécutions des bouffons étaient si répandues qu'à la fin du XVIIe siècle, elles disparurent des régions centrales. Et déjà au moment du règne de Pierre Ier, ils disparaissent finalement en tant que phénomène du peuple russe.
Nikon a fait tout ce qui était possible et impossible pour faire disparaître le véritable héritage slave des étendues de la Russie, et avec lui du grand peuple russe.
Production
Maintenant, il devient évident qu'il n'y avait aucune raison de procéder à une réforme de l'Église. Les jardins étaient complètement différents et n'avaient rien à voir avec l'église. C'est d'abord la destruction de l'esprit du peuple russe! Culture, patrimoine, grand passé de notre peuple. Et cela a été fait par Nikon avec beaucoup de ruse et de méchanceté. Nikon a simplement «mis un cochon» sur les gens, et de telle sorte que jusqu'à présent, nous, les Russes, devons nous souvenir en partie, littéralement petit à petit, de qui nous sommes et de notre grand passé.