Toutes les activités désintéressées de Serge de Radonezh visaient à préserver la spiritualité de la Russie, par opposition à la réforme idéologique occidentale de la subordination des terres russes au complexe esclavagiste de la dépendance économique et spirituelle. Ils ont commencé à détruire le védisme russe des traditions. La plupart des traditions n'ont survécu que parce qu'il n'y avait rien pour les remplacer. Pour la religion chrétienne, l'illumination est un sacrilège, car elle dévalorise la seule chose importante pour elle - dogme ou externe. Il y a un test de foi par des absurdités ou le remplacement des rituels sacrés par un ensemble d'actions rituelles dépourvues de sens compréhensible: la religion devient plus élevée que la foi. Si ce qui est accessible au concept humain ne convient pas au sacré, alors la connaissance ne convient plus. Ainsi, le vivant est remplacé par le mort, la polyvalence de la tradition est remplacée par le dogme et l'unicité, dont nous tirons un mode de vie, une routine,une image de non-sens, une croyance en un miracle qui ne peut s'expliquer à l'aide de la raison, caractéristique de la civilisation perdue des Atlantes et des traditions grecques de Byzance. La routine s'est avérée beaucoup plus viable que l'esprit. Mais la routine ne ressuscite pas si elle est déjà morte. Ressuscite l'esprit. Grâce à des ascètes tels que Sergius de Radonezh, l'esprit du grand peuple a été préservé dans les traditions russes, la «chaîne d'or» de l'héritage spirituel de la compréhension philosophique du monde environnant, passé d'enseignant en élève, et menant le long du chemin de l'évolution vers les hauteurs cosmiques de la connaissance humaine de la vie, a été préservée. La caractéristique historique de l'orthodoxie russe était son isolement non seulement du mahométisme, mais aussi du latinisme, et par conséquent, le peuple russe ne voyait presque aucune différence entre l'un et l'autre.ce qui est typique de la civilisation perdue des Atlantes et des traditions grecques de Byzance. La routine s'est avérée beaucoup plus viable que l'esprit. Mais la routine ne ressuscite pas si elle est déjà morte. Ressuscite l'esprit. Grâce à des ascètes tels que Serge de Radonezh, l'esprit du grand peuple a été préservé dans les traditions russes, la «chaîne d'or» de l'héritage spirituel de la compréhension philosophique du monde environnant, passée d'enseignant en élève, et menant le long du chemin de l'évolution vers les hauteurs cosmiques de la connaissance humaine de la vie, a été préservée. La caractéristique historique de l'orthodoxie russe était son isolement non seulement du mahométisme, mais aussi du latinisme, et par conséquent, le peuple russe ne voyait presque aucune différence entre les deux.ce qui est typique de la civilisation perdue des Atlantes et des traditions grecques de Byzance. La routine s'est avérée beaucoup plus viable que l'esprit. Mais la routine ne ressuscite pas si elle est déjà morte. Ressuscite l'esprit. Grâce à des ascètes tels que Serge de Radonezh, l'esprit du grand peuple a été préservé dans les traditions russes, la «chaîne d'or» de l'héritage spirituel de la compréhension philosophique du monde environnant, passée d'enseignant en élève, et menant le long du chemin de l'évolution vers les hauteurs cosmiques de la connaissance humaine de la vie, a été préservée. La caractéristique historique de l'orthodoxie russe était son isolement non seulement du mahométisme, mais aussi du latinisme, et par conséquent, le peuple russe ne voyait presque aucune différence entre les deux. Grâce à des ascètes tels que Sergius de Radonezh, l'esprit du grand peuple a été préservé dans les traditions russes, la «chaîne d'or» de l'héritage spirituel de la compréhension philosophique du monde environnant, passée d'enseignant en étudiant, et menant le long du chemin de l'évolution vers les hauteurs cosmiques de la connaissance humaine de la vie, a été préservée. La caractéristique historique de l'orthodoxie russe était son isolement non seulement du mahométisme, mais aussi du latinisme, et par conséquent, le peuple russe ne voyait presque aucune différence entre l'un et l'autre. Grâce à des ascètes tels que Sergius de Radonezh, l'esprit du grand peuple a été préservé dans les traditions russes, la «chaîne d'or» de l'héritage spirituel de la compréhension philosophique du monde environnant, passée d'enseignant en étudiant, et menant le long du chemin de l'évolution vers les hauteurs cosmiques de la connaissance humaine de la vie, a été préservée. La caractéristique historique de l'orthodoxie russe était son isolement non seulement du mahométisme, mais aussi du latinisme, et par conséquent, le peuple russe ne voyait presque aucune différence entre l'un et l'autre. La caractéristique historique de l'orthodoxie russe était son isolement non seulement du mahométisme, mais aussi du latinisme, et par conséquent, le peuple russe ne voyait presque aucune différence entre l'un et l'autre. 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Autour de l'église Saint-Serge, la Russie ressuscitée spirituellement commença à s'unir. Désormais, les enseignements védiques et les chrétiens ont trouvé un langage commun. Il a réussi à combiner les apparemment incompatibles, unissant les deux religions en guerre en Russie et mettant ainsi fin aux conflits civils prolongés et aux guerres qui ont emporté plus de la moitié de la population de la Russie d'alors. À la base, l'enseignement de Sergius est le même enseignement cosmogonique profond que l'ancienne foi hyperboréenne de nos ancêtres. Sous lui, les croyants se considéraient comme auparavant les petits-enfants de Dieu. Il a réussi à montrer que le véritable enseignement du Christ n'a rien à voir avec le christianisme orthodoxe, où les temples et les dissidents sont incendiés. Toutes les grandes fêtes chrétiennes en Russie sont l'héritage des activités ascétiques de l'abbé Radonezh,qui a forcé à unir les deux religions en un tout harmonieux et a sauvé la Russie face à la nouvelle invasion de la Horde. Pas étonnant qu'il soit souvent appelé «le patron de la terre russe».
Etc. Sergiy est né le 1314-08-10 dans l'héritage de Radonezh, près de l'actuel Sergiev Posad de la région de Moscou. Les parents de Boyar, Cyril et Martha, au baptême, l'ont appelé Bartholomew. Après l'enterrement de ses parents et la tonsure dans le monachisme, toutes ses activités depuis l'âge de 23 ans visaient le renouveau spirituel et l'illumination de la Russie, la préservation, le renforcement et l'expansion des frontières du monde spirituel grâce à la réconciliation de deux idéologies en un seul alliage, ce qui lui permet d'avoir dans sa base politique pas le travail d'esclave, mais le travail libre d'un artisan et la valeur d'un guerrier défendant sa patrie.
Ainsi, à Moscou en Russie, grâce à la réforme de l'Église de Sergius, un ordre social féodal a été consolidé, ce qui a donné d'énormes avantages dans la structure économique et politique de l'État par rapport à l'esclavage occidental imposé. La Russie est devenue en peu de temps capable de défendre son indépendance, et les sultans orthodoxes occidentaux et orientaux ont commencé à compter avec elle. De nouveaux monastères ont été construits dans toute la Russie, où les moines étaient engagés dans l'agriculture, le charlatanisme et les arts martiaux. De nouveaux ont été construits dans les villes, ne ressemblant plus aux byzantins, mais copiant les anciens temples et églises védiques.
La christianisation de Rus sous Serge a eu lieu à travers les avant-postes de la foi - les monastères orthodoxes, à la tête desquels il a placé des personnes fiables qui maintiennent la pureté de la foi sans hypocrisie, hypocrisie et aspirations égoïstes. Le réseau des monastères était uni et communiquait entre eux. Le système de monastères bordait les fortifications de villes telles que Moscou, Mozhaisk, Kolomna et a été créé dans le même ordre que les terres frontalières. Les réformes internes de l'Église de Sergius ont contribué à l'indépendance économique et politique des monastères orthodoxes, qui ont commencé à jouer un rôle important dans le système politique du nord-est de la Russie.
La base de son activité était la réécriture de livres, la diffusion de connaissances anciennes sur la foi, la pose de bibliothèques, la préservation des rituels du culte solaire, malgré les noms juifs des dieux. Il était important de préserver la «chaîne d'or» de la continuité de l'auto-amélioration spirituelle, la capacité de suivre le chemin des ancêtres donné par les dieux des Vedas, de devenir des gens de connaissance, et non des serviteurs d'un culte dépendant du pouvoir. Il était important de ne pas perdre l'expérience accumulée de nombreux siècles de traditions spirituelles qui permettent à l'âme d'évoluer vers des hauteurs divines.
Ce n'est pas en vain que le raid de Khan Tokhtomysh en 1382 sur Moscou, alors que le prince Dmitri n'était pas dans la capitale, n'a poursuivi qu'un seul objectif: brûler la bibliothèque du prince, qui a été collectée par Saint-Serge lui-même. Tokhtomysh a exécuté un ordre direct, mais ce n'était qu'une petite partie d'un grand plan pour la destruction du védicisme en Russie.
Dans chaque monastère, grâce à ses efforts, la réécriture des livres anciens et des dépôts de livres était organisée, qui décrivait les services anciens, les rituels d'initiation, les événements historiquement significatifs «d'où venait la terre russe». Qui sont les Rus ou les sourates, si vous lisez de droite à gauche, l'histoire de leur apparition sur la planète Terre. La scission en Rusov-Uranien (Uranus est l'esprit, le principe masculin qui personnifie le ciel) et Antov (non) - les dirigeants de la terre qui ont nié le pouvoir du ciel ou le principe cosmique. Puis les chemins de l'évolution ont divergé, les guerres ont commencé. Les gens ont commencé à se dégrader, les primates sont apparus. La confrontation a conduit à la guerre mondiale ou au déluge, avec toutes les conséquences qui en ont résulté: glaciation, déserts artificiels, effondrement de la civilisation. La planète s'est dépeuplée, mais l'évolution a repris, l'Esprit ne s'est pas perdu dans une dure lutte. Sergius a prêché l'ascension vers l'Esprit,retour au berceau du Cosmos, l'accomplissement des lois de la Règle et de l'ordre Universel. Mais pendant que les gens se disputaient et se battaient, une troisième force est intervenue, qui a réussi à s'emparer de la domination mondiale pendant un certain temps - le pouvoir de Sion, qui a remplacé le chemin spirituel par l'acquisition. La christianisation de Rus à cette époque portait en elle-même le danger d'un monde unipolaire, qui a finalement conduit la plupart des peuples à la stagnation et à la dégradation spirituelle, jetant le monde dans son développement pendant plus de 500 ans dans l'obscurité de l'Inquisition du Moyen Âge, lorsque la simple alphabétisation était considérée comme un crime.qui a finalement conduit la plupart des peuples à la stagnation et à la dégradation spirituelle, jetant le monde dans son développement pendant plus de 500 ans dans les ténèbres de l'Inquisition du Moyen Âge, lorsque la simple alphabétisation était considérée comme un crime.qui a finalement conduit la plupart des peuples à la stagnation et à la dégradation spirituelle, jetant le monde dans son développement pendant plus de 500 ans dans les ténèbres de l'Inquisition du Moyen Âge, lorsque la simple alphabétisation était considérée comme un crime.
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Avec Sergius, chaque moine ermite travaillait pour lui-même et pour le bien de la communauté, se procurant tout ce dont il avait besoin, étant un travailleur indépendant qui assumait pleinement la responsabilité de sa vie et de son développement spirituel. Personne n'a eu de privilèges, personne n'a le droit de vivre aux dépens de quelqu'un d'autre ou aux dépens de la communauté. Le travail gratuit de chacun pour le bien de tous rend les gens égaux et élimine naturellement ceux qui ne sont pas prêts à affronter les difficultés de la vie monastique et du service spirituel. Dans les monastères et les auberges monastiques, l'utilisation du vin était interdite. D'autre part, les qualités morales ont été maintenues et encouragées: honnêteté, sincérité, incorruptibilité, courage, amour de la patrie, travail acharné. Ainsi, l'institution de l'autodiscipline et les étapes morales de l'évolution spirituelle ont été préservées.
Dans son enseignement, Serge s'est toujours appuyé sur le Christ. Il a élargi le concept du Christ, a montré son enseignement de nombreuses manières et l'a fait de manière très convaincante. Il a réussi à revêtir l'ancienne vision du monde védique sous une forme chrétienne. Et seuls les initiés ont compris que la tête des dieux Rod est devenu le "père céleste", Dazhbog - le fils de Rod est devenu le fils de Dieu Jésus-Christ, et Lada, la déesse de l'amour et de l'harmonie, a pris la forme de la Vierge Marie, etc. Les fonctions védiques des anciens dieux aryens (Orian) ont été extrapolées par Serge de Radonezh aux noms des archanges, des anges et des saints du panthéon chrétien. Il n'est pas difficile pour une personne vraiment russe de comprendre, si l'on se souvient que tous les mots principaux et les concepts les plus importants sont toujours basés sur la racine du genre: personnes, parents, parents, ville, potager, etc., et nous vivons tous avec la tige ou dans La nature.
Autour de l'église de S. Radonezhsky, la Russie ressuscitée spirituellement a commencé à s'unir. Désormais, les védiques et les chrétiens trouvaient une langue commune, et l'Occident catholique était considéré comme un foyer de discorde et de mal, qui pervertissait le véritable enseignement du Christ.
Les prêtres orthodoxes, avec les mages survivants, ont enseigné aux gens à lire, à écrire et à la philosophie. L'église de S. Radonezhsky franchit très vite les frontières de la principauté de Moscou et commença à se répandre dans le sud et le nord-ouest de la Russie. La spiritualité de l'État russe est née de l'interaction de deux courants religieux majeurs. Pour l'Occident, cela ressemble au christianisme orthodoxe, compte tenu des particularités locales, pour son peuple - les anciens enseignements cosmogoniques védiques.
Toutes les grandes fêtes chrétiennes en Russie sont l'héritage de l'époque de l'ascèse de saint Serge. Ils n'étaient pas imposés au peuple, mais au contraire leur étaient réservés. Bien que sous une forme différente, mais leur essence reste la même. Sergius de Radonezh, transformant toutes les anciennes connaissances védiques en termes chrétiens, a créé une doctrine mystique orthodoxe secrète, que tout le clergé russe a commencé à enseigner. Ainsi, en Russie, un bouclier orthodoxe autrefois puissant a été rétabli contre toute influence occulte-religieuse de l'extérieur, essayant d'influencer l'âme du peuple russe.
Au fil du temps, il y avait des plans pour séparer l'Église orthodoxe russe de l'Église byzantine en décomposition spirituelle, dont les jours étaient déjà comptés.
Le christianisme orthodoxe de Saint-Serge a permis de préserver l'autonomie traditionnelle, l'institution de la sorcellerie et même les cérémonies de mariage.
L'unification des terres russes autour de Moscou était le résultat de l'unité spirituelle de personnes qui professent, semble-t-il, deux religions différentes. Il a pu montrer que le véritable enseignement du Christ n'a rien à voir avec le christianisme occidental, que Jésus n'a jamais enseigné à détruire les temples, à organiser des croisades et à brûler les hérétiques sur le bûcher, et qu'il n'y a aucune raison de conflits religieux dans le pays.
Sergius a traduit le christianisme russe de l'égrégeur de la destruction à l'égrégeur de la création et par son ascétisme a sauvé pendant de nombreuses générations le véritable et élevé enseignement que Jésus a apporté à la Judée.
Sergius, en substance, a appelé à n'utiliser que ce que la nature elle-même a fourni sans violence contre elle. Vous ne pouvez pas en prendre un immature ou vermifuge, comme ce fruit du bien et du mal, pour lequel les gens n'étaient pas prêts. La charte chéliotique de Sergius a permis à chacun de travailler sur son propre fief, d'ennoblir la terre, d'apprendre à partager tout ce que vous avez et en même temps de protéger votre travail et votre terre ensemble. On pourrait se retirer dans la cellule. Chacun a construit le monde pour lui-même, mais c'était commun à tout le monde. Aucun délit n'a été puni, chacun a agi comme sa conscience lui dictait. Il a dû lui-même décider volontairement d'obéir aux règles de la communauté celliotique, croyant au pouvoir divin des lois de la Règle, ou prendre une autre voie. En d'autres termes, travailler pour la gloire de la paix et du bien, sans rien exiger en retour. Chaque moine a appris à prendre la responsabilité de sa vie, de sa nourriture, de sa santé, de son destin,sentiments et pensées.
Etc. Serge a donné le chemin de la solitude silencieuse, c'est-à-dire le chemin d'un état méditatif intérieur permanent. Pour lui, le salut chrétien est l'ascèse et la connaissance de soi de la nature intérieure de l'homme selon l'enseignement du Christ selon lequel «le royaume de Dieu est en nous». Le chemin qui était autrefois caractéristique des mages de la Russie ancienne. Plus tard, Saint-Serge et ses disciples ont été appelés «grands silencieux». Sergius n'essaya pas de souligner son importance, il marchait partout. Il a pu parcourir soixante-dix kilomètres jusqu'à Moscou en une journée.
La bataille sur le champ de Koulikovo a joué un rôle important dans l'unité du peuple russe. Le prince de Moscou Dmitry a écouté en tout son mentor spirituel, Saint-Serge, avec qui il voulait séparer l'Église orthodoxe de l'Église byzantine. De lui confier son propre patriarche de Moscou, proche des réformateurs, et de réunir ainsi toutes les terres russes en un seul tout.
En réponse, l'Occident a organisé une nouvelle invasion tatare-mongole dirigée par Khan Mamai, hostile à tout ce qui est chrétien. Il fallait forcer Mamaï à déplacer ses troupes en Russie, et surtout à Moscou, pour mettre fin aux réformes du prince Dmitri et aux activités éducatives de Saint-Serge.
Mamai était convaincu que la Russie était une proie facile, que Moscou n'avait pas d'armée régulière, à l'exception des mercenaires, et que la guerre renforcerait tellement l'influence de la Horde d'Or et de l'Islam que lui, en tant que khan et commandant, pourrait rivaliser avec Tamerlan lui-même. Ils ont promis d'aider avec de l'argent et des armes et même un contingent militaire.
Des plans de grande envergure étaient dirigés non seulement contre Moscou, mais aussi contre la République de Novgorod, plus tard avec l'aide des chevaliers de Livonie et des mêmes mongols-Tatars. Ce n'est pas pour rien que la frontière occidentale de la Russie a avancé vers l'ouest ou s'est retirée vers l'est, mais dans n'importe quelle position, elle est restée fortifiée. Seule la Grande Muraille de Chine peut être qualifiée d'analogue historique. Nous avons toujours été des barbares pour eux, du mot varra - un mur.
L'armée de Mamai est passée de la Volga au Don, balayant tout sur son passage. Pour la population védique des cosaques, l'adoption du mahométisme par la Horde d'or signifiait une mort rapide. Les habitants de la région du Don, les descendants des Scythes-Sarmates, vivaient indépendamment sous tous les conquérants. Même Tamerlan ne pouvait pas conquérir des guerriers nés au naturel. Mais Mamai a balancé à leur indépendance.
Les cosaques n'ont pas vu une grande différence entre les enseignements de Sergius par rapport à l'ancienne religion védique. De plus, le christianisme orthodoxe a permis de préserver l'autonomie traditionnelle du Don et l'institution de la sorcellerie et des rituels védiques. Le cercle cosaque était une sorte d'analogue de la veche.
L'armée russe n'était pas une armée régulière, mais plutôt une milice zemstvo, à l'exception de la petite escouade du prince. Ils attendaient l'aide promise de la principauté russo-lituanienne. Mais Jagailo était en retard pour une raison quelconque ou les catholiques ne voulaient pas aider leurs frères orthodoxes dans la foi. Il a campé non loin derrière les Moscovites. La supériorité numérique était clairement du côté de Mamai. Malgré la bravoure et le courage des troupes du prince Dmitry, la défaite face aux Tatars était inévitable si les cosaques orthodoxes n'étaient pas entrés inopinément dans la bataille. Un dix-millième corps de cosaques, dirigé par l'ataman Tmar, apparaît sur les rives du Don alors que la bataille bat son plein. Les cosaques, ayant traversé le Don, se précipitèrent aussitôt dans la dernière réserve de Mamai près de son camp, et Bobrok, le commandant du prince, envoya à ce moment un régiment de réserve dans l'aile droite des Tatars. Bobrok a vu comment les forces fraîches de Mamai avec quelqu'un sont entrés dans la bataille et noyant le rugissement du carnage, un chœur polyphonique a retenti. As-saki ou Don Cosaques, attaquant le tumen personnel de Mamai, a chanté un hymne à Perun. Quelques minutes plus tard, toute l'armée russe a repris l'hymne à l'ancien dieu russe de la victoire. Le 8 septembre 1380, l'hymne de la victoire russe retentit sur le champ de Koulikovo, qui resta silencieux pendant plus de deux siècles.
Les caractéristiques du saint ont ensuite été succinctement énumérées dans l'une des lettres du tsar Alexei Mikhailovich au milieu. 17ème siècle: "un merveilleux champion de l'ennemi contre l'ennemi avec nous et se moque du règne russe". Ce n'est donc pas un hasard si des pèlerinages réguliers au monastère de la Trinité à l'occasion de la fête de la Trinité et le jour de la mémoire de saint Serge de Radonezh sont devenus une partie du rituel royal. Certes, cela n'a pas empêché le tsar de mettre en œuvre la réforme Nikonienne, qui a conduit à un profond schisme au sein de l'Église orthodoxe russe, à l'interdiction et à la destruction des livres paroissiaux laissés en héritage par saint Serge et ses associés. Ces réformes ont été appelées «la correction des livres d'église selon le modèle grec». L'essentiel était que la démocratie ecclésiale soit remplacée par une stricte verticale du pouvoir, à la tête de laquelle se trouvait le patriarche, mais en fait - le roi. Les marionnettistes chrétiens occidentaux se sont vengés pleinementayant effectué la Sainte Inquisition en Russie selon son propre modèle. La scission a causé des dommages irréparables à la cause de Saint-Serge et de toute la Russie. Accompagné par les réformes de Pierre, il s'est transformé en un abîme entre le peuple et le gouvernement et est devenu la cause de nombreuses émeutes ultérieures.
Mais malgré les tentatives constantes de la religion latine militante pour soumettre Moscou à sa domination, la Russie est restée inaccessible aux objectifs de l'Occident. Il y a eu des moments où des patriarches latins siégeaient à Jérusalem et à Constantinople. Mais ils ne sont jamais arrivés à Moscou à travers l'histoire. Bien qu'ils aient réussi à enfoncer la vision du monde védique de la Russie dans un sous-sol profond, à imposer le christianisme occidental à la Russie et à amener la civilisation au dénominateur commun de la mondialisation. Mais il est évident que la peur du christianisme «païen» de Saint-Serge est toujours vivante à Rome et dans l'esprit des dirigeants occidentaux et étrangers.
Etc. Sergius n'a jamais été un politicien laïque et n'avait pas une dignité spirituelle significative. Mais il était, en fait, le chef spirituel d'un pouvoir renaissant, que non seulement le peuple, mais aussi ceux au pouvoir écoutaient. Ses mérites en tant que leader politique et spirituel ne peuvent être surestimés. Sans sa politique étrangère et intérieure sage et clairvoyante, la Russie se serait retrouvée sous l'emprise de fer des croisades des chevaliers allemands et baltes, habitants des steppes - hommes de main de Tamerlan et de la Horde, et pourrait enfin devenir l'otage des conflits internes des princes apanages. Peu de temps après sa mort en 1447, le moine Serge de Radonezh fut canonisé et canonisé, et plus tard vénéré comme le protecteur et l'intercesseur céleste des souverains de Moscou. Et ce n'est pas sans raison que c'est dans le monastère de la Trinité-Sergius que le grand-ducal et les enfants royaux ont été baptisés.
L'icône "Trinity" d'A. Rublyov, créée dans le monastère de Sergius et unanimement reconnue comme l'un des plus grands monuments de la culture russe, a été écrite "en mémoire et en louange" à Sergius. Cette œuvre de peinture russe ancienne, pleine de paix, de silence et de repos, révèle harmonieusement les principaux symboles chrétiens de la trinité des images de Dieu le Père, Dieu le Fils et le Saint-Esprit. L'icône caractérise le plus pleinement l'héritage spirituel de Saint-Serge, où Dieu le Père est le créateur du monde matériel, et Dieu est le fils du gardien de la diversité du monde montré aux gens. La place centrale est occupée par le bol sacrificiel et sa sanctification par le Saint-Esprit, image incarnée du monde spirituel, qui n'est pas soumis à l'acharnement destructeur du temps. L'icône de Rublev, en quelque sorte, est devenue une incarnation artistique des vues théologiques et religieuses-philosophiques de Saint-Serge. Déjà du vivant du moine Serge de Radonezh, l'image collective de la Russie unie, à laquelle le peuple russe aspirait tant aux 13-14 siècles, était considérée comme incarnée dans une personne réelle, et qui a donné lieu à une ampleur sans précédent dans l'histoire de l'ascèse orthodoxe qui s'est produite aux 14-15 siècles.