La nature de l'inspiration biblique
Qui a écrit la Bible ou qui en est l'auteur? Cette question inquiète beaucoup de gens, car la façon dont nous nous rapportons à ses paroles dépend de qui a écrit la Bible, et si nous pouvons lui faire confiance et construire notre vie sur elle. De nombreux experts et non-experts se disputent cette question depuis des siècles. Qui a écrit la Bible, l'Ancien Testament et le Nouveau Testament? La Bible elle-même répond à cette question.
Qu'est-ce que cela signifie quand ils disent «La Bible est un livre inspiré»? Il y a beaucoup de réponses à cette question. La Bible est considérée par certains comme "une source d'inspiration", tout comme les livres de nombreux grands écrivains de l'histoire qui différaient des gens ordinaires par leurs capacités littéraires particulières, comme Homère, Shakespeare, Dickens ou Eliot. D'autres affirment que les auteurs de la Bible ont été influencés par des circonstances surnaturelles, mais que leur récit écrit de ces circonstances contient les mêmes erreurs que les gens ordinaires ont tendance à faire. Beaucoup de gens ne savent pas du tout comment se rapporter aux propres affirmations d'inspiration de la Bible. Mais avant de pouvoir définir que la Bible est «inspirée», il est nécessaire de comprendre le sens et la nature de cette inspiration. La Bible est littéralement remplie de descriptions de l'essence de sa propre inspiration.
Paul a déclaré avec audace: «Toute Écriture est inspirée de Dieu» (2 Timothée 3:16). Le terme grec sous-jacent au mot «inspiration» signifie «Dieu a soufflé» (Vincent, 1900, 4: 317). Paul a soutenu que l'Écriture, à l'origine l'Ancien Testament, est le résultat du souffle de Dieu. Dieu a en fait expiré les Écritures. La Bible est la Parole de Dieu, pas humaine, même s'il a utilisé des humains pour l'écrire. Trois versets plus tard dans la même épître (2 Timothée 4: 2), Paul déclare catégoriquement: «Alors… prêchez la parole…» Pourquoi? Parce que c'est la Parole de Dieu. De là, nous trouvons la réponse à la question qui a écrit la Bible, Dieu lui-même "a écrit" la Bible et en est l'auteur. Aussi sûrement que les cieux ont été créés par la Parole du Seigneur (Psaume 32: 6), la Bible est le résultat du «souffle» de Dieu.
Pierre mentionne un événement important dans la transformation du Christ lorsque Dieu a littéralement parlé directement du ciel à Pierre, Jacques et Jean (2 Pierre 1: 19-21). Dieu a déclaré à haute voix que Jésus était son Fils bien-aimé et que les gens devaient lui obéir (Matthieu 17: 5). Puis Pierre dit: "De plus, nous avons la parole prophétique la plus fidèle, … sachant, tout d'abord, qu'aucune prophétie dans l'Écriture ne peut être résolue pour nous-mêmes." Pierre a dit que l'Écriture qui nous a été donnée par les prophètes est aussi exacte et aussi autoritaire que la voix de Dieu qui a retenti sur la sainte montagne le jour de la transfiguration du Christ.
Pierre explique en outre que la parole prophétique, signifiant les Écritures de tout l'Ancien Testament, n'a pas été prononcée seule ou dans l'esprit des gens qui l'ont écrite. L'Écriture n'a pas été écrite par «la volonté de l'homme». L'Écriture n'était pas le résultat de recherches humaines ou d'étude humaine de la nature des choses. L'Écriture n'était pas non plus le produit de l'esprit de ceux qui l'ont écrite. Alors d'où viennent les Ecritures? Pierre a déclaré: "mais les saints hommes de Dieu l'ont parlé, poussés par le Saint-Esprit". Le mot «mobile» dans la langue originale est un mot courant pour «portable» ou «portable» (Arndt et Gingrich, 1957, pp. 862-863), il signifie donc «être mobile» ou «est sous l'influence du mouvement» (Pershbacher, 1990, p. 427). Pierre a soutenu que le Saint-Esprit, en fait, a pris des écrivains, des prophètes et leur a donné Ses paroles. Ça veut dire,cette Écriture, bien que techniquement écrite par des humains, était tellement contrôlée par Dieu que ce qui a été écrit en conséquence est la vraie Parole de Dieu. Il ne fait aucun doute qui a écrit la Bible. L'auteur de la Bible est le Saint-Esprit.
Le même Pierre, attendant le Saint-Esprit le jour de la Pentecôte dans le livre des Actes 2, se tint devant les disciples et dit: «Hommes, frères! Ce que le Saint-Esprit avait prédit à propos de Judas dans les Écritures devait s'accomplir », puis il cita un passage des Psaumes (Actes 1:16 et suiv.). Pierre a soutenu que le Saint-Esprit contrôlait ce que David avait écrit, et par conséquent, les résultats de l'écriture de David sont étiquetés «Écriture».
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Ce même Pierre, dans 1 Pierre 1: 10-12, explique:
Peter identifie clairement trois points importants:
Alors qu'il était sur terre, Jésus a montré une grande vénération pour les Écritures, c.-à-d. L'Ancien Testament. Dans une situation, il a fait face à plusieurs Juifs qui l'ont accusé de blasphème (Jean 10:33). Il a répondu à leur accusation en citant le Psaume 81: 6, appelant ce passage «la loi» (verset 34). Mais comment Jésus pourrait-il appeler le psaume «loi» si les psaumes étaient de la littérature poétique sur la sagesse et ne faisaient pas partie du Pentateuque? Il a appelé le psaume «la loi» dans le sens où les psaumes font partie de l'Écriture. Ainsi, Jésus a attribué une autorité légitime à tous les livres de l'Écriture. Il a fait de même dans la situation décrite dans Jean 15:25. De même, Paul a utilisé des citations des Psaumes, Isaïe et Genèse et les a appelés «la loi» (1 Corinthiens 14:21; Romains 3:19; Galates 4:21).
Après que Jésus a cité le Psaume et l'a appelé «loi», il a ajouté: «et les Écritures ne peuvent être violées» (verset 35). Notez qu'Il a assimilé «loi» à «Écriture», en utilisant les deux termes comme synonymes. Lorsqu'Il a déclaré que «la loi» ou «l'Écriture» «ne peut être enfreinte», Il a voulu montrer qu'il est impossible d'invalider l'Écriture pour nier son autorité ou s'opposer à sa vérité.
Jésus considérait chaque partie de l'Écriture, même les phrases les plus courantes, comme la Parole de Dieu faisant autorité. Cette vision de l'Écriture en tant que document faisant autorité est renforcée par l'expression commune «Il est écrit». Par exemple, lorsque Satan a tenté Jésus, Il a répondu à ses attaques les trois fois en utilisant les mots: «Il est écrit», et ces mots étaient suffisants pour établir leur fiabilité et leur autorité (Matthieu 4: 4,7,10) que Satan à son tour a essayé d'utiliser la même méthode concernant Jésus (Matthieu 4: 6). Après sa résurrection, Jésus a assimilé tout l'Ancien Testament (c'est-à-dire la loi de Moïse, les prophètes et les psaumes) aux «Écritures» et a de nouveau prêté attention, en disant «il est écrit» (Luc 24: 44-46). Il a insisté très fortement sur le fait que «tout» écrit à son sujet dans les Écritures «doit être accompli». Plus tôt dans le même chapitre, il parlait de la même manière de «Moïse et de tous les prophètes» et de «l'Écriture» (versets 25-27).
Il n'est pas étonnant que Jésus ait réprimandé ceux qui doutaient de lui avec des phrases telles que: "N'avez-vous pas lu ceci dans les Écritures?" (Marc 12:10; Matthieu 21:42) ou «Vous êtes trompé, ne connaissant pas les Écritures» (Matthieu 22:29); ou: «si vous saviez ce que cela signifie …» (Matthieu 12: 7); ou: "Allez et apprenez ce que cela signifie …" (Matthieu 9:13). La pensée fondamentale derrière ces affirmations est que la vérité de Dieu est dans les Écritures, et si vous n'êtes pas familier avec les Écritures, vous faites des erreurs. Par conséquent, Jésus a affirmé que Dieu est l'auteur des Écritures.
Même les paroles des Écritures qui ne parlent pas directement de Dieu sont en fait les paroles de Dieu. Par exemple, Jésus a attribué les paroles de Genèse 2:24 à Dieu en tant qu'auteur (Matthieu 19: 4-6). Et pourtant, le texte original de Genèse 2:24 ne donne aucune indication que Dieu est l'auteur des paroles. Ces mots sont plutôt un simple commentaire narratif écrit par la personne qui a écrit le livre de la Genèse - Moïse. Quand Jésus s'est référé aux paroles de Dieu, Il a précisé que toutes les Écritures étaient écrites par un seul auteur - Dieu. Cela signifie que même les paroles de Satan ou les paroles de personnes mauvaises sont les paroles de Dieu, dans le sens où Dieu nous a donné une description précise de ce que ces personnes ont dit. Paul a adopté une position similaire sur cette question (1 Corinthiens 6:16).
Maintes et maintes fois, les apôtres et les écrivains du Nouveau Testament ont fait la même chose que Jésus a fait, c.-à-d. ils se référaient à l'Écriture d'une manière qui indiquait clairement qu'ils la considéraient comme une source faisant autorité, inspirée par les paroles de Dieu (par exemple, Actes 8:35; 17: 2; 18:28; 26:22; Romains 12:19; 1 Corinthiens 15: 3-4; 1 Pierre 1:16; Jacques 2: 8). Luc a bien dit du sentiment dominant des écrivains bibliques: «… ils ont reçu la parole avec tout leur zèle, examinant quotidiennement les Écritures pour voir si cela était vrai» (Actes 17:11). En d'autres termes, ce que dit l'Écriture est ce que Dieu dit.
Une preuve supplémentaire que la Bible parle d'elle-même peut être vue dans des déclarations telles que «Car l'Écriture parle à Pharaon» (Romains 9:17), ou «Et l'Écriture… préfigurait Abraham» (Galates 3: 8). Mais ce n'est pas l'Écriture qui a parlé à Pharaon, et ce n'est pas l'Écriture qui a prêché à Abraham. Dieu l'a fait! Par conséquent, la parole de l'Écriture est la parole de Dieu! Les auteurs inspirants du Nouveau Testament croyaient que des mots tels que «Dieu» et «Écriture» étaient si étroitement liés qu'ils pouvaient naturellement dire que ce que «l'Écriture» dit de faire est de commander à Dieu.
Cela peut également être vu de l'autre côté. Certaines personnes pensent que Dieu dit certaines paroles qui, dans leur forme originale, ne sont que les paroles des Écritures. Par exemple, dans Hébreux 3: 7, nous lisons: "Par conséquent, comme le dit le Saint-Esprit …", puis le Psaume 94: 7 est cité. Dans Actes 4:25, Dieu a prononcé par le Saint-Esprit par la bouche de David les paroles du Psaume 2: 1. Dans Actes 13: 34-35, Dieu prononce les paroles d'Ésaïe 55: 3 et de Psaume 15:10. Cependant, dans ces deux cas, les paroles attribuées à Dieu ne sont pas, dans leur forme originale, précisément ses paroles, mais seulement les paroles de l'Écriture elle-même. Par conséquent, les auteurs du Nouveau Testament se référaient parfois aux paroles des Écritures comme étant les paroles de Dieu, et parfois ils parlaient des paroles de Dieu comme des paroles des Écritures. Ainsi, la Bible présente chaque mot qui y est écrit comme la parole de Dieu.
Dans Hébreux 1: 5-13, l'auteur cite sept passages de l'Ancien Testament: Psaume 2: 7; 2 Rois 7:14 Deutéronome 32:43 Psaume 103: 4; Psaume 44: 7-8; Psaume 101: 26-28; et Psaume 109: 1. L'auteur des Hébreux a compté chaque mot de ces passages comme un mot prononcé par Dieu lui-même. Cependant, dans sa forme originale dans l'Ancien Testament, parfois Dieu est celui qui parle, et parfois il ne parle pas, mais en fait lui parle ou parle de lui. Pourquoi l'écrivain des Hébreux a-t-il attribué sans discernement tous les mots de ces Écritures à Dieu? Parce que tous ensemble ils concluent au fait qu'ils sont les paroles de l'Écriture, et donc les paroles de Dieu.
Il en va de même pour Romains 15: 9-12, où Paul cite Psaume 17:50, Deutéronome 32:43, Psaume 116: 1 et Ésaïe 11:10. Il commence la première place par les mots: «comme il est écrit», la seconde: «et on le redit», la troisième place il commence simplement par le mot: «et encore», et la quatrième, par les mots: «Isaïe parle aussi». Cependant, dans l'Ancien Testament, ce n'est que dans les versets du livre d'Isaïe que c'est Dieu qui parle - et Paul attribue ces paroles à Isaïe. Par conséquent, des expressions telles que «il est écrit», «il parle» et «Isaïe parle» sont des manières différentes de dire la même chose, à savoir: «Dieu parle»! Parfois, les rédacteurs du Nouveau Testament attribuaient les Écritures aux gens. Cependant, il est tout à fait clair que lorsque les écrivains ont dit: "Moïse a dit" ou "David a dit" - c'était la même chose que "l'Écriture dit", cela a de nouveau été assimilé aux mots: "Dieu parle".
INSPIRATION VERBALE
Notez que l'inspiration dont parle la Bible est une inspiration «verbale», c'est-à-dire que l'autorité de Dieu s'étend jusqu'aux paroles de l'écrivain. Dans sa lettre, Paul a fondé son argumentation sur le pluriel d'un nom et a insisté sur le fait que Dieu avait spécifiquement l'intention de comprendre le mot au singulier (Galates 3:16). Comme nous l'avons noté, Jésus a fondé ses paroles sur la forme verbale précise de l'Écriture (Jean 10:34). Il a fondé son raisonnement sur un mot spécifique (Matthieu 22:43), sur un moment précis (Matthieu 22:32), et même sur des lettres et leurs plus petites parties (Matthieu 5: 17-18). Dans le passage de l'Écriture ci-dessus (Matthieu 22:32), Jésus a dit que les paroles qu'il a citées dans Exode 3: 6 ont été dites aux sadducéens avec lesquels il a parlé - même si dans leur forme originale ces mots sont dans le livre Exode 3:6 Dieu parle à Moïse! Cela prouve que Jésus s'attend à ce que tous les gens sur terre comprennent que la Bible est écrite pour chaque individu qui doit être rendu compte, et que les Écritures doivent être considérées par tous comme une source faisant autorité.
Paul a également affirmé l'inspiration verbale dans sa lettre à 1 Corinthiens 2. Il a affirmé que sa parole et sa prédication n'étaient pas des «paroles de sagesse humaine» (verset 4). Au contraire, il a prononcé les mots «dans la manifestation de l'Esprit». Paul a noté que lui et les autres apôtres prêchent la sagesse de Dieu (verset 7). Paul a affirmé que tout ce que lui et les apôtres avaient dit leur avait été révélé par Dieu par le Saint-Esprit (verset 10). Puis il confirme clairement: «Ce que nous proclamons, non pas de la sagesse humaine, avec des paroles apprises, mais apprises du Saint-Esprit» (verset 13). Ainsi, l'inspiration imprègne tous les mots, et c'est pourquoi la Bible est une inspiration verbale.
INSPIRATION DU NOUVEAU TESTAMENT
La plupart des passages que nous avons examinés sont des références du Nouveau Testament à l'Ancien Testament, confirmant son inspiration. Les savants libéraux affirment que le Nouveau Testament ne prétend pas être inspiré. Mais ce n'est pas vrai. Comme indiqué dans 2 Pierre 3:16, Pierre considère les lettres de Paul comme des «Écritures», et il affirme que les écrits de Paul contiennent une autorité divine si formidable que ceux qui déforment leurs paroles périront. Il a également été noté que Pierre a associé les apôtres aux prophètes de l'Ancien Testament (1 Pierre 1: 10-12). Et comme nous venons de le voir, Paul a fait une déclaration similaire dans 1 Corinthiens 2.
En lisant le Nouveau Testament, il devient clair que les auteurs ont étendu l'inspiration de l'Ancien Testament à leurs propres écrits. Ils n'ont jamais pensé qu'en tant que ministres de la nouvelle alliance (2 Corinthiens 3: 6), ils avaient moins de l'Esprit de Dieu que les ministres de l'ancienne alliance. Jésus parlait sans aucun doute de l'inspiration prochaine des écrivains du Nouveau Testament. Dans Matthieu 10: 17-20, et parallèlement à Marc 13:11 et Luc 12:12, Jésus a expliqué aux apôtres que le Saint-Esprit guiderait leurs paroles sur comment et quoi leur dire. Il a répété la même chose dans Luc 21: 12-15, les exhortant à ne pas s'inquiéter de la façon de se défendre lorsqu'ils se tenaient devant les dirigeants, car Il leur a mis «des paroles dans leur bouche et leur a donné la sagesse» à laquelle leurs adversaires ne pouvaient pas résister. … Donc,Jésus a d'abord été témoin de l'authenticité de l'enseignement des apôtres et du respect de leur autorité.
Jésus a fait plusieurs promesses directement aux apôtres dans les chapitres 14, 15 et 16. de Jean. Il suffira d'en mentionner une seule. Jésus a promis aux apôtres: «J'ai encore beaucoup à vous dire, mais maintenant vous ne pouvez pas le supporter. Quand Lui, le véritable Esprit, viendra, Il vous guidera dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il parlera ce qu'il entend, et l'avenir vous annoncera. (Jean 16: 12-13). Juste avant son ascension, Jésus a promis aux apôtres le prochain baptême du Saint-Esprit, qui leur permettra de témoigner pour le Christ à travers le monde (Actes 1: 5,8). Cette promesse a commencé à se réaliser dans Actes 2, lorsque les apôtres ont été baptisés du Saint-Esprit et ont été habilités à prêcher l'évangile que Dieu voulait qu'ils prêchent.
De nombreuses Écritures indiquent l'accomplissement de ces promesses aux apôtres, de sorte que les paroles qu'ils ont prononcées étaient les paroles de Dieu (Actes 4: 8,31; 5:32; 15: 8,27-28; 16: 6-8). Comme nous l'avons noté, Paul a prétendu être sous la direction directe du Saint-Esprit lorsqu'il a écrit les paroles des Écritures (1 Corinthiens 2). Il a dit la même chose dans Galates 1:12. Dans sa lettre à Ephésiens 3: 1-5, il a déclaré que le message lui avait été donné par "révélation" (verset 3), ainsi qu'à d'autres apôtres et prophètes (verset 5). D'autres Écritures disent la même chose (1 Timothée 4: 1; Galates 2: 2; 2 Corinthiens 12: 7; 1 Thessaloniciens 2:13). Toutes les déclarations de Paul sur l'inspiration sont bien résumées dans la déclaration ferme suivante: «Si quelqu'un pense qu'il est prophète ou spirituel, faites-lui savoir que je vous écris, car ce sont les commandements du Seigneur» (1 Corinthiens 14:37). L'inspiration de Dieu s'est étendue à la fois aux déclarations orales de Paul et à ses écrits (2 Thessaloniciens 2:15; 3: 6,14; 1 Thessaloniciens 4: 2,15; Galates 1: 7-8). Dans 1 Timothée 5: 8, Paul cite Luc 10: 7 et parle de ce passage comme des «Écritures». Ainsi, l'Évangile de Luc était déjà disponible et considéré comme un canon inspiré de l'Écriture.
CONCLUSION
Le lecteur objectif peut facilement voir que les affirmations d'inspiration de la Bible ont été expirées par Dieu lui-même. Cette inspiration a cimenté un tel contrôle de Dieu que même les paroles se sont soumises à son autorité. Ainsi, la Bible est «inspirée verbalement». Cette conclusion ne signifie pas du tout que les écrivains ont simplement écrit les mots «dictée». Au contraire, la Bible indique que Dieu a fait Son œuvre inspirante basée sur le caractère, le vocabulaire, le niveau d'éducation et les caractéristiques stylistiques de l'écrivain. La Bible est "infaillible" en ce qu'elle ne peut tromper ou induire en erreur, et peut donc être considérée comme une source fiable et fiable dans son intégralité. L'inspiration «illimitée» signifie que l'inspiration s'étend à tous ses mots. Ainsi, la Bible est un livre complètement inspiré.
La Bible est également sans erreur, c'est-à-dire qu'elle est exempte de toute erreur. Dieu a utilisé des gens pour écrire la Bible et, ce faisant, il leur a permis d'utiliser leur talent, mais de telle manière qu'aucune erreur ne puisse être contenue dans les œuvres humaines. Dieu a clairement établi que les paroles écrites par lui à travers les gens sont libres des erreurs ou des oublis qui sont si caractéristiques des écrivains qui ne sont pas sous l'inspiration de Dieu. Et cette inspiration s'applique également aux faits scientifiques, géographiques et historiques dont parle la Bible. La preuve de l'inspiration biblique est une question distincte qui nécessite une enquête. Cependant, il est très important que la personne comprenne ce que signifie la Bible lorsqu'elle prétend être «inspirée».
Dr. Dave Miller