L'art de l'Inde ancienne est associé à des idées religieuses et mythologiques, mais reflète en même temps la vie de son temps. Si politiquement l'Inde a rarement été unie, elle a représenté culturellement l'intégrité au fil des siècles.
Art de Harappa et Mohenjo-Daro (3 millénaire avant JC)
La période initiale de la culture de l'Inde est la culture pré-aryenne, dont on ne savait rien avant 1921. Le mérite de la découverte de la civilisation proto-indienne appartient aux archéologues indiens. À ce jour, environ un millier de colonies ont été découvertes, parmi lesquelles les deux principaux centres sont les mieux excavés - Harappa et Mohenjo-Daro. Toutes les colonies ont une zone différente, elles se caractérisent par une structure à deux membres: elles se composent d'une citadelle et d'une ville basse. Les bâtiments de la citadelle ont été érigés sur une plate-forme jusqu'à 6 m de haut pour se protéger des inondations, la façade du complexe a été renforcée par une maçonnerie puissante. Dans la citadelle de Mohenjo-Daro, il y avait une immense piscine de 12 m de long, et la salle de réunion et le grenier étaient assemblés en un seul ensemble. La ville basse était régulièrement construite. Certaines maisons de ville atteignaient trois étages, chantaient et l'air pénétrait dans les locaux par des trous dans le plafond. Les deux plus grandes villes sont Harappa et Mohenjo-Daro, avec une superficie totale de 848 mètres carrés. m, et le nombre d'habitants est déterminé à 35-40 mille personnes. La ville proto-indienne comptait en moyenne 12 blocs formés par des rues qui se croisaient.
Cet agencement des rues a été conçu pour minimiser les effets dévastateurs des pluies de mousson, et l'orientation des rues dans le sens des vents a assuré une ventilation naturelle. Sur les autoroutes de la rue sous le trottoir, il y avait des canaux recouverts de dalles et bordés de briques, l'eau se précipitait à travers des systèmes de drainage spécialement aménagés vers la périphérie, où il y avait des gouttières. Les maisons se distinguaient par de magnifiques maçonneries et la simplicité des formes. Beaucoup de poterie a été trouvée, qui a été façonnée à l'aide d'un tour de potier et recouverte d'ocre rouge. Après cela, des motifs ont été appliqués avec de la peinture noire - triangles, cercles. Les articles ont été polis avant le tir. Les trouvailles comprennent un grand nombre de jouets principalement en terre cuite (hochets, sifflets, lièvres, taureaux), fabriqués avec plus ou moins d'adresse. Des sceaux en pierre de forme rectangulaire ont été trouvés avec des textes non déchiffrés à ce jour, qui représentent des animaux particulièrement vénérés en Inde - un éléphant, un lion, un taureau à bosse, un singe.
Contrairement aux animaux, les figures de personnes sont faites de manière schématique et conditionnelle.
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À Mohenjo-Daro, parmi les petites sculptures, une statuette en bronze d'une jeune danseuse nue avec un torse court et des membres minces et allongés a été découverte. Le visage large du type négroïde contraste avec les formes juvéniles non développées du corps. Une autre sculpture est un buste d'homme en stéatite blanche, vêtu d'un manteau jeté sur l'épaule gauche et passé sous la droite. Déjà pendant cette période, on note des caractéristiques qui seront caractéristiques de l'image d'une personne tout au long de l'histoire de la culture indienne. C'est la soi-disant tribhanga (posture de «deux tours») avec un moulage particulier du corps, appelée «chair gonflée», à plusieurs bras et à plusieurs pattes.
Depuis environ les XVIII-XVII siècles. AVANT JC. La civilisation harappéenne est en déclin et mourante. Les raisons de la mort de la civilisation Harappa ne sont toujours pas claires.
Période aryenne (védique) de l'art indien (2e - milieu du 1er millénaire avant JC)
Au deuxième millénaire avant JC, les Aryens sont apparus sur le territoire de l'Inde. Ils sont venus en Inde de la partie orientale de l'Afghanistan au Pendjab et plus loin dans la vallée du Gange. Les Aryens ne connaissaient pas les villes, les scripts, les États et vivaient dans des communautés tribales dirigées par les chefs - les rajs. À cette époque, les Aryens formaient quatre classes - varnas: brahmanas (prêtres), kshatriyas (guerriers), vaisyas (paysans, artisans et marchands) et sudras (serviteurs).
Parmi les nombreux peuples apparus à cette époque en Inde, il y avait des tribus dont les prêtres composaient des hymnes en l'honneur des dieux. Ces hymnes ont été mémorisés et transmis de génération en génération. Ils étaient appelés "Rig Veda" (Connaissance des hymnes). Les hymnes du Rig Veda ont été créés par divers auteurs au cours de plusieurs siècles. «Le Rig Veda est divisé en 10 cycles (mandala). Les premiers hymnes sont contenus dans les livres deux à sept. Au total, le Rig Veda contient 1028 hymnes et récits épiques insérés.
La divinité principale du "Rig Veda" est Indra, le dieu du tonnerre et de la guerre, un violent accro aux réjouissances ivres, ne connaissant pas les normes morales. Varuna était différent - le grand dirigeant assis sur le trône céleste, le gardien de la rita, l'ordre cosmique, surveillant les gens afin de les détourner des actes injustes. Plusieurs dieux ont été associés au soleil. Ainsi, Surya a traversé le ciel dans un char flamboyant de feu, Vishnu a mesuré le ciel en trois étapes. Agni était le dieu du feu, foyer, médiateur entre les hommes et les dieux. Soma est le dieu de la boisson sacrée qui était bue lors des sacrifices et provoquait des hallucinations. Les dieux des Aryens védiques n'avaient aucune apparence, ils ne pouvaient être ni décrits ni représentés. En plus du Rig Veda, Samaveda a été créé, reprenant presque les textes du Rig Veda, Yajur Veda, contenant des prières et des explications concernant les rituels des sacrifices,"Atharva Veda", représentant une collection de formules magiques et de sorts contre les démons et les mauvais esprits.
Plus tard, les récits épiques pour les ermites «Textes forestiers» (aranyaks) et les fondements du concept philosophique de l'hindouisme - les Upanishads ont été créés.
Les Aryens n'ont pas construit de temples. Les sacrifices ont été accomplis en plein air. L'autel symbolisait l'univers, une colonne de feu, un axe reliant le ciel et la terre.
Pendant la période védique, deux grands poèmes épiques des Aryens ont été créés - "Mahabharata et" Ramayana ".
«Le Mahabharata contient plus de 90 000 strophes. Le sage Vyasa est considéré comme son auteur. Le poème, si vous en excluez les épisodes insérés, raconte la grande guerre intestinale dans le royaume de Kuru entre les tribus apparentées des Pandavas et des Kauravas. Le protagoniste du Mahabharata est le guerrier idéal Arjuna, l'un des Pandavas. Avant la bataille, le cocher et mentor d'Arjuna, Krishna, lui révèle la connaissance secrète de la fin du monde. Cette partie du Mahabharata s'appelle la Bhagavad Gita. Le deuxième poème épique "Ramayana" diffère du "Mahabharata" en volume. C'est presque quatre fois plus petit. Il a également de nombreuses insertions et ajouts tardifs. Le Ramayana raconte que le roi de la principauté de Koshal avait quatre fils. Lorsque le roi vieillit, il déclara que Rama était son héritier, mais sa seconde épouse rappela au roi sa promesse et exigea que son fils soit déclaré héritier. Puis Rama, avec sa femme et son frère Lakshmana, quitta le palais et partit en exil. Tous les trois ont mené la vie d'ermites dans la forêt. Mais le démon Ravana, roi de Lanka, a kidnappé Sita et l'a emmenée sur cette île. Rama, avec l'aide du roi des singes Hanuman, rendit sa femme. Ceci est suivi par la révélation de la tromperie et le retour de tous les héros dans la capitale. Le kidnappeur de Sita l'a traitée avec respect, mais comme elle vivait sous le refuge d'un autre homme, Sita a dû subir une purification. Elle s'est jetée dans les flammes du feu, mais le dieu Agni a refusé de l'accepter. Ils retournèrent dans la capitale et Rama monta sur le trône. Ceci est suivi par la révélation de la tromperie et le retour de tous les héros dans la capitale. Le kidnappeur de Sita l'a traitée avec respect, mais comme elle vivait sous le refuge d'un autre homme, Sita a dû subir une purification. Elle s'est jetée dans les flammes du feu, mais le dieu Agni a refusé de l'accepter. Ils retournèrent dans la capitale et Rama monta sur le trône. Ceci est suivi par la révélation de la tromperie et le retour de tous les héros dans la capitale. Le kidnappeur de Sita l'a traitée avec respect, mais comme elle vivait sous le refuge d'un autre homme, Sita a dû subir une purification. Elle s'est jetée dans les flammes du feu, mais le dieu Agni a refusé de l'accepter. Ils retournèrent dans la capitale et Rama monta sur le trône.
Au début du 1er millénaire avant notre ère. les Aryens maîtrisaient tout le nord de l'Inde. Vers le 8ème siècle avant JC les fondations de la culture du peuple indien ont été posées, sur la base d'un ensemble de textes védiques qui conservent leur signification aujourd'hui. Les Brahmanes ont développé l'idée que Brahman, dont l'essence est absolument indéfinissable, s'est manifesté trois fois: en tant que création de l'Univers (Brahma), préservation (Vishnu) et destruction pour la recréation ultérieure (Shiva). Par-dessus tout est l'inexplicable Brahman, défini par la négation du «pas cela, pas cela».
L'image de la déesse mère, qui existe depuis les temps primitifs, a fusionné avec l'image de Parvati, l'épouse de Shiva, portant des noms tels que Mahadevi ("Grande Déesse") et Mata ("Mère"). Elle peut apparaître comme Durga - une déesse guerrière qui conquiert le dragon maléfique, Kali est la déesse des forces destructrices de la nature, d'apparence répulsive, avec un collier de crânes. Le reste des dieux védiques, y compris Indra, s'estompent à l'arrière-plan. Les nagas et les naginis, qui habitent les rivières et sont dotés de sorts de sorcellerie, pénètrent également les croyances religieuses, ainsi que les yakshas et les yakshinis, qui vivent dans les branches d'arbres sacrés et agissent en tant que gardes aux portes de la ville ou aux lieux sacrés.
Au 6ème siècle avant JC. le centre de la culture indienne ancienne était la partie sud-est du bassin fluvial. Gange, sur le territoire duquel de puissantes principautés ont été créées, comme Magadha, Vatsa, Avanti.
De la longue période védique, il n'y a presque pas de monuments de l'art plastique. La construction des maisons par les Aryens était réalisée en bois, les sanctuaires étaient situés en plein air. Mais des éléments d'architecture en bois comme un toit à pignon avec une crête acérée, plus tard, ont donné la forme d'une «fenêtre solaire» d'un temple bouddhiste de roche. La clôture rurale védique en forme de trois poteaux horizontaux traversés par 2 piliers verticaux a été reproduite dans la pierre aux portes des temples commémoratifs bouddhistes.
Art de la période Ashoka (III - II siècles avant JC)
Le fondateur du bouddhisme, Siddhargha, est une personne historique qui a vécu au 6ème siècle. AVANT JC. dans la partie nord-est de l'Inde (aujourd'hui Népal).
Temple côtier à Mahabalipuram.
Fils du chef des Shakyas - une petite tribu qui vivait dans les contreforts de l'Himalaya, il est devenu un ascète et a prêché une doctrine qui a trouvé de nombreux adhérents, a fondé une communauté d'adhérents - la sangha. Ils l'appelaient "Bouddha", c'est-à-dire "Éclairé". Bouddha est mort à l'âge de 80 ans entre 486 et 473. AVANT JC.
Garuda Vahana Vishnu - l'un des trois principaux dieux de l'hindouisme, représente un homme-aigle Garuda Vahana Vishnu - l'un des trois principaux dieux de l'hindouisme, représente l'homme-aigle.
Depuis l'époque de la vie du Bouddha et les temps suivants, presque aucune image ne nous est parvenue. Cela s'expliquait en particulier par le fait qu'à cette époque, le Bouddha était perçu par ses disciples comme une personne incompréhensible, mais pas comme un être surnaturel. Les monuments dédiés au professeur n'ont pas non plus été érigés.
Sceaux Mohenjo-daro.
La situation a commencé à changer quand, dans le dernier quart du 4ème siècle. AVANT JC. après un coup dur à la Perse, les troupes d'Alexandre le Grand envahirent l'Inde. Après la mort d'Alexandre à Babylone en 323 av. parmi ses chefs militaires a commencé une lutte pour l'héritage d'Alexandre - d'immenses territoires capturés à la suite de ses campagnes. L'un des représentants du clan Mauryan, Chandragupta, a profité de la guerre civile, expulsant les protégés grecs du nord-ouest de l'Inde. Il a conquis un certain nombre de terres dans l'actuel Afghanistan. Pour la première fois, la culture indienne est entrée en contact étroit avec la culture du monde hellénistique. Des sculpteurs et des architectes sont apparus en Inde qui ont apporté des méthodes et des principes novateurs pour l'art indien. Le représentant le plus éminent de la dynastie Mauryan était le petit-fils de Chandragupta Ashoka (268-232 avant JC),qui était un bouddhiste zélé. À cette époque, le bouddhisme originel s'était avéré être fortement modifié par la fantaisie populaire. Le Bouddha reçut de plus en plus les caractéristiques de la divinité. On croyait que Bouddha, après son illumination intérieure, est monté à la hauteur du septième ciel, à la demande des dieux, est descendu sur terre. Ashoka a commencé la construction de temples commémoratifs bouddhistes - stupas. Le prototype du stupa était un tertre funéraire en terre. Selon la tradition bouddhiste, la forme du stupa était déterminée par l'enseignant lui-même. Un stupa est une grande structure hémisphérique avec une petite relique placée au centre, la soi-disant. "Harmika" où les cendres de Bouddha étaient conservées. Les premiers stupas servaient à stocker les reliques du Bouddha, puis des adeptes du Bouddha.ce Bouddha, après son illumination intérieure, est monté à la hauteur du septième ciel, à la demande des dieux descendus sur terre. Ashoka a commencé la construction de temples commémoratifs bouddhistes - stupas. Le prototype du stupa était un tertre funéraire en terre. Selon la tradition bouddhiste, la forme du stupa était déterminée par l'enseignant lui-même. Un stupa est une grande structure hémisphérique avec une petite relique placée au centre, la soi-disant. "Harmika" où les cendres de Bouddha étaient conservées. Les premiers stupas servaient à stocker les reliques du Bouddha, puis des adeptes du Bouddha.ce Bouddha, après son illumination intérieure, est monté à la hauteur du septième ciel, à la demande des dieux descendus sur terre. Ashoka a commencé la construction de temples commémoratifs bouddhistes - stupas. Le prototype du stupa était un tertre funéraire en terre. Selon la tradition bouddhiste, la forme du stupa était déterminée par l'enseignant lui-même. Un stupa est une grande structure hémisphérique avec une petite relique placée au centre, la soi-disant. "Harmika" où les cendres de Bouddha étaient conservées. Les premiers stupas servaient à stocker les reliques du Bouddha, puis des adeptes du Bouddha."Harmika" où les cendres de Bouddha étaient conservées. Les premiers stupas servaient à stocker les reliques du Bouddha, puis des adeptes du Bouddha."Harmika" où les cendres de Bouddha étaient conservées. Les premiers stupas servaient à stocker les reliques du Bouddha, puis des adeptes du Bouddha.
Indra dieu sur un éléphant à trois têtes.
La couche intérieure des murs du stupa était faite de briques d'adobe, la couche extérieure était faite de briques cuites et recouverte d'une épaisse couche de plâtre. Le stupa était couronné d'un «parapluie» en bois ou en pierre et était entouré d'une clôture en bois séparant le lieu du contournement rituel dans le sens des aiguilles d'une montre. Le stupa était érigé sur une fondation carrée décorée de brique ou de pierre. Un poteau avec un nombre impair de parapluies rituels - signes de gloire - a émergé du point central de la colline. Tous les éléments du stupa sont symboliques: l'hémisphère signifie le nirvana de Bouddha, le pôle central est l'axe de l'Univers reliant la Terre et le Ciel, les parapluies sur le pôle sont les étapes de l'ascension vers le nirvana et un symbole de pouvoir.
Le stupa était entouré d'un mur avec quatre portes sur les points cardinaux - torans, représentant deux piliers en pierre, qui dans la partie supérieure étaient couverts par trois poutres d'architrave en pierre.
Parmi les édifices religieux, des textes bouddhistes mentionnent des viharas - des monastères construits à partir de rondins sur une fondation en brique, atteignant plusieurs étages. À l'intérieur et à l'extérieur des bâtiments étaient recouverts de plâtre sur lequel étaient peints des sujets bouddhistes.
Un épisode du Ramayana.
Pendant la période entre les règnes des dynasties Maurya et Gupta, de nombreux stupas ont été érigés, dont les plus célèbres étaient les stupa de Bharhut, Sanchi et Amaravati. Après le IIe siècle. le stupa de Sanchi fut doublé et son dôme atteignit 120 pieds de diamètre. Il était confronté à une pierre soigneusement taillée. La clôture en pierre a remplacé celle en bois, à la fin du Ier siècle. AVANT JC. il y avait quatre portes attachées de chaque côté du monde. Le stupa principal était entouré de bâtiments secondaires et monastiques. La porte Sanchi se compose de deux piliers carrés soutenus par trois architraves courbes soutenues par des animaux ou des nains. En Inde, seuls quelques stupas ont dépassé le stupa de Sanchi, mais au Sri Lanka, ils ont atteint des proportions colossales. Au fil du temps, dans le nord de l'Inde, la hauteur des stupas augmentait tout le temps par rapport à la base. Ils étaient souvent installés sur des plates-formes carrées, qui en Birmanie et en Indonésie prenaient la forme de pyramides à gradins. Le plus grand de ces stupas a été créé au 8ème siècle. sur l'île de Java à Borobudur. Le sommet des stupas est devenu en forme de flèche en Thaïlande et en Birmanie.
Autour des stupas, se trouvaient généralement des stupas plus petits, ainsi que des monastères, des salles pour les sanctuaires, des salles de sermon et des hôtels pour les pèlerins.
Vishnu et lakshmi volent sur le garuda.
En plus des stupas, il y avait des grottes artificielles dans l'architecture bouddhiste. Ils conservent leur lien avec l'architecture en bois. Les grottes les plus connues se trouvent dans le Deccan Ouest. Chaitya -
Les monastères bouddhistes étaient des pièces longitudinales creusées dans la masse rocheuse avec un plafond voûté et des colonnes le long des murs longitudinaux; en face de l'entrée, décorée d'une fenêtre solaire lumineuse en forme de demi-cercle avec une haute crête, il y a un petit stupa creusé dans la roche avec un détour autour de lui. Depuis le hall central de la chaitya, les portes menaient aux cellules du monastère. Stupa et chaitya sont des exemples de ce qu'on appelle «Architecture négative. Le stupa n'a pas d'intérieur (vous ne pouvez pas y entrer) et le chaitya n'a pas d'extérieur - une apparence extérieure. Au fil du temps, les branches taillées dans la roche ont augmenté de taille. Situé à Karl, près de Bombay, un temple troglodyte monolithique du 1er siècle. avant JC e. - le plus grand des temples rupestres bouddhistes. Sa longueur est supérieure à 37 m, sa largeur de 14 m, sa hauteur de 13,7 m.15 colonnes divisent le temple en trois parties, 7 colonnes sont situées autour d'un stupa creusé dans la roche,chaque colonne est montée sur un socle carré à gradins, suivi d'une base bulbeuse datant de la construction en bois. Chaque colonne portait un groupe de chevaux et d'éléphants avec des cavaliers. Une colonne à 16 faces s'élève devant la grotte, une immense "fenêtre solaire" en forme de fer à cheval forme la façade avec un contour caréné. Il y a trois entrées au temple, devant lesquelles se trouvaient de petites piscines. Il y avait des frises en relief des deux côtés de l'entrée. Aux temples des grottesdevant lequel il y avait de petites piscines. Il y avait des frises en relief des deux côtés de l'entrée. Aux temples des grottesdevant lequel il y avait de petites piscines. Il y avait des frises en relief des deux côtés de l'entrée. Aux temples des grottes
des monastères creusés dans les rochers jouxtaient également. Au besoin, un autre a été sculpté dans la salle d'une grotte. Ainsi, l'ensemble du monastère rocheux a été formé. Le complexe de grottes le plus célèbre est Ajanta dans le Maharashtra, où 27 grottes sont creusées près de la route commerciale du Deccan au nord. Les derniers temples rupestres d'Eluru sont 34 grottes, créées du 5ème au 8ème siècle. UN D
Brahma.
L'art de la période Ashoka est caractérisé par un type particulier de colonnes - des piliers de pierre commémoratifs, érigés à des endroits associés aux activités de prédication du Bouddha, sur le chemin des pèlerins - stambhi. Un pilier avec une chapelle du lion a été érigé à Sarnath au milieu du IIIe siècle. AVANT JC. à l'endroit où le Bouddha a organisé une communauté de moines. C'est un monolithe légèrement effilé de grès gris poli d'environ 12 m de haut, se terminant par un chapiteau composé de trois parties: la partie inférieure, en forme de fleur de lotus renversée, couronnant ses parties supérieures sous la forme d'une figure animale ou de groupes de demi-figures d'animaux faisant face dans des directions différentes, et un boulier séparant les éléments supérieur et inférieur de la capitale. Les animaux ont servi de symboles des points cardinaux. Lion - du Nord, depuis que le bouddhisme est entré en Inde depuis le Népal. Le cheval était vénéré comme un signe du Sud, puisque Surya traverse le ciel en char,attelé par des chevaux. Le taureau du Rig Veda est un symbole du porteur (vahana) de Shiva et s'appelait Nandi, il représente l'Occident. L'éléphant symbolise l'Orient, dans la mythologie antique, l'éléphant blanc signifiait le nuage de mousson de pluie. Un cygne dans le bouddhisme est un symbole d'un Arhat (Bouddha). Sur l'abaque, il y a les demi-figures de quatre lions fusionnés avec leur dos, qui soutenaient la "roue de la loi" maintenant effondrée.
Au cours de ces vingt années, certains éléments des colonnes répertoriées révèlent un processus d'évolution clair - la hauteur des colonnes augmente progressivement, la forme du chapiteau se transforme en une élégante fleur de lotus stylisée, le boulier prend la forme d'un disque rond. Le lotus a longtemps été considéré par les Indiens comme le principe de vie de l'Univers, le lion, et plus tard l'éléphant, a commencé à symboliser Bouddha, qui s'appelait le «Lion du clan Shakya» et qui est entré dans le sein de sa mère Mahamaya sous la forme d'un éléphant blanc. Le tronc de la colonne symbolisait l'Himalaya - la demeure des dieux. Le Bouddha était symbolisé dans l'art de cette période par un turban, un trône, un arbre Bodhi (sous lequel il obtint la libération), une empreinte de pas nue, un feu montant vers le ciel, etc.
Temple du rocher de Kailasanatha.
Après la mort d'Ashoka dans le dernier quart du IIIe siècle. AVANT JC. l'effondrement d'un immense État commence.
Au début de notre ère, le bouddhisme Mahayana se répandait, ainsi que le bhgavatisme avec l'idée de bhakti - amour respectueux pour une divinité personnelle, qui exigeait sa vénération sous forme humaine.
L'apparition de l'image anthropomorphique du Bouddha tombe au début de notre ère, lorsque le canon de l'image du Bouddha est créé dans les écoles d'art du nord-ouest de l'Inde (Gandhara, Mathura) sous l'influence d'échantillons hellénistiques. Canon capture les tournants de sa vie. Bouddha est représenté soit en train de marcher, soit assis en position du lotus, soit couché sur le côté droit dans le nirvana. La tenue canonique du Bouddha est un dhoti (pagne qui descend jusqu'aux chevilles), une chemise génération sans manches, une cape avec une fente pour le cou. Les proportions du corps sont canoniques: la tête avec une éminence pariétale fait référence à la longueur totale du corps dans des proportions de 1/4 à 1/5. Il a des lobes d'oreille allongés (un symbole de toute audition), une tache de naissance d'urne convexe entre les yeux (un signe de vision spirituelle) et une élévation pariétale de ushnish (un signe d'omniscience). Un halo est requis. Doigts et mains dans certaines positions. Le Bouddha assis est caractérisé par des mudras: les mains reposent paume sur la paume sur les jambes croisées - c'est le mudra de la réflexion et de la concentration (dhyana - mudra), la main droite touche le sol - un signe d'appeler la terre pour témoigner que Gautama a atteint l'illumination, les mains près de la poitrine avec un emplacement spécial doigts - un signe de tourner la roue de la loi.
Stupa à Sanchi.
Le Bouddha debout a le mudra de l'exhortation - la main droite est levée du coude avec l'index levé. Lorsque la paume de la main levée du coude est ouverte et tournée vers la personne qui marche vers, le geste signifie «Viens à moi sans peur». Bouddha dans le nirvana est représenté couché sur le côté droit avec la paume de sa main droite sous sa tête.
Le panthéon bouddhiste était composé d'images de jeunes filles célestes - apsaras, musiciens célestes, ainsi que bodhisattvas - les justes, les moines et les ascètes marchant sur le chemin du salut. Les postures des bodhisattvas sont canoniques: un bodhisattva debout est le plus souvent représenté avec un geste de miséricorde. Les robes sont différentes des robes du Bouddha. C'est le vêtement traditionnel de la caste Kshatriya: un dhoti ceinturé avec une lanière ou un garrot aux chevilles, un long foulard enfilé sur l'épaule gauche, des bijoux précieux sur les avant-bras, parfois un turban avec des rubans flottants sur la tête, des boucles d'oreilles dans les oreilles.
La descente du ganga au sol.
L'environnement terrestre du Bouddha est représenté par des moines, rasés, pieds nus, sans âge ni sexe. On considérait que les ascètes (arkhats) s'étaient engagés sur la voie du salut et étaient représentés comme des personnes âgées, avec des visages émaciés, une barbe et des cheveux non coupés noués à l'arrière de la tête.
Le bouddhisme a absorbé de nombreuses divinités d'autres religions, principalement hindoues, mais aussi, bien que dans un nombre beaucoup plus restreint, iranien et grec. Du cycle des divinités inférieures issues de l'hindouisme, des dévats, des génies célestes, des yakshas et des yakshinis, des musiciens célestes avec un luth, une harpe, une flûte, un tambour.
Borobudur stupa.
La période classique du développement de la peinture monumentale en Inde tombe sur les IV-VIII siècles. UN D Les plus étonnantes des images pittoresques sont concentrées dans les temples rupestres et les monastères d'Ajanta, qui s'étendent le long de la gorge sur plus de 500 m. La peinture a survécu dans 16 d'entre eux. Des marches menaient à chaque grotte depuis la rivière.
Les peintures murales découvertes ne sont pas des fresques. Une couche d'un mélange d'argile, de fumier et de pierre a été appliquée sur les murs de pierre et les voûtes, puis une fine couche de plâtre blanc (chunam). Les colorants aux œufs ont été broyés avec de la colle ou de la mélasse d'eau de riz. Initialement, le contour a été appliqué, puis il a été rempli d'une couche de peinture et poli. Parmi les couleurs, le marron, le blanc, le rouge, le vert, le bleu et le jaune prévalent. Les peintures murales sont divisées en décoratives et ornementales et en genre, qui comprennent des scènes de jatakas. Il n'y a pas de ligne d'horizon, les artistes n'utilisent pas de constructions en perspective, les images sont étalées sur un plan, le volume des corps est mouillé par l'érosion de la ligne de contour vers l'intérieur, l'espace image est sursaturé, les artistes sont hantés par «la peur du vide».
Art de la période Gupta
La dernière période du développement de l'Inde ancienne fut le règne de la dynastie Gupta, dont l'état prospéra pendant 165 ans, puis s'effondra sous les coups des Gunts. L'hindouisme prend forme dans l'hindouisme dans les conditions sociales modifiées À cet égard, les Jatakas bouddhistes ont cédé la place aux Puranas, recueils d'histoires et de fables.
Stambha.
Le grand poète indien Kalidasa, qui vécut entre 400 et 450 après JC, dans ses œuvres "Le héraut du nuage", "L'anneau perdu de Shakuntala" exprima pleinement l'esprit de cette époque. La période Gupta est appelée la période classique de la culture indienne. L'architecture de la période Gupta se caractérise par ses proportions et son équilibre idéaux. La perle de l'architecture Gupta primitive est le temple Vishnu Dasavatar des Ve-VIe siècles. Le sanctuaire s'élève sur un piédestal carré à quatre escaliers, au-dessus duquel s'élève une tour pyramidale de 12,2 m de haut. De tous côtés, le sanctuaire est attenant à des portiques ornés de hauts reliefs représentant Vishnu et son serviteur Lakshmi.
Art indien médiéval
Au tournant du 1er-2ème millénaire après JC Le bouddhisme quitte l'Inde et sa place est prise par la religion réformée des Vedas - l'hindouisme. Le vrai nom de l'hindouisme est sananta-dharma (dharma éternel). Les trois principaux dieux de l'hindouisme (trimurti) sont Brahma - le créateur du monde, Vishnu - le gardien du monde et Shiva - le destructeur du monde.
Inde, temples rupestres d'Ellora, Kailash.
Le culte de Brahma n'est pas développé. Il y a peu de temples qui lui sont dédiés. Brahma est généralement représenté comme à quatre têtes, il domine les 4 points cardinaux, quatre Vedas proviennent des têtes. Son porteur (wahana) est un cygne. Brahma est représenté debout avec une coiffure en forme de couronne, avec des boucles d'oreilles aux oreilles, barbu, à quatre bras. Dans les mains - un chapelet, un récipient dans l'une des mains gauche, des liasses de papier en feuilles de palmier (un livre avec un texte des Vedas), une herbe sacrée. Le corps de Brahma est de couleur dorée, il n'a pas d'incarnations (avatars).
Capitale du lion Stambha de Sarnath. Milieu du IIIe siècle avant JC e.
Vishnu est le gardien du monde; dans les Vedas, son culte est associé à un culte solaire. Vishnu est le plus vénéré dans la région ancestrale des Aryens - le nord de l'Inde. Dans les arts visuels, Vishnu apparaît comme l'idéal de la beauté. Le corps de Vishnu est bleu et bleu. Il peut, comme Brahma, être représenté couché sur le serpent de l'éternité. Dans une pose debout, il apparaît avec sa femme Lakshmi. Vishnu a trois femmes - Lakshmi (bien-aimée), Bhumi-Devi (déesse de la terre), Nila-Devi. Ses statues ont généralement quatre bras, qui contiennent des objets rituels: un disque de lancer, une coquille. Il y a une couronne conique sur la tête, des boucles d'oreilles dans les oreilles, des colliers sur le cou. Et une guirlande de fleurs qui pend presque jusqu'aux genoux. Vahana Vishnu - Garuda est représenté avec la tête et la poitrine d'un cerf-volant et un corps humain. La particularité de Vishnu est ses nombreuses incarnations (avatars). Les Vishnuites ont 10 avatars d'une importance particulière. Parmi ceux-ci, cinq appartiennent à d'autres mondes: c'est un poisson, une tortue, un sanglier, un homme-lion, un nain. Dans notre monde, les incarnations les plus importantes étaient Parasurama, Ramacandra, Krishna, Bouddha. Rama, le premier avatar mortel de Vishnu, est représenté comme un guerrier avec un carquois et un arc. Krishna apparaît comme un beau berger jouant de la flûte avec sa bien-aimée Ratha. Bouddha est représenté assis dans la position du lotus. À la fin de notre ère, Vishnu apparaîtra sous la forme d'un homme sur un cheval blanc avec une épée de feu. Il condamnera les pécheurs et ramènera «l'âge d'or» sur terre. Bouddha est représenté assis dans la position du lotus. À la fin de notre ère, Vishnu apparaîtra sous la forme d'un homme sur un cheval blanc avec une épée de feu. Il condamnera les pécheurs et ramènera «l'âge d'or» sur terre. Bouddha est représenté assis dans la position du lotus. À la fin de notre ère, Vishnu apparaîtra sous la forme d'un homme sur un cheval blanc avec une épée de feu. Il condamnera les pécheurs et ramènera «l'âge d'or» sur terre.
Shiva est dépeint comme une divinité apportant à la fois le bien et la calamité. Ses cheveux sont rassemblés dans une coiffure effilée. Si Shiva est représenté comme dansant, il peut avoir plus de 4 bras. Sous l'une de ses jambes se trouve une figure étalée d'un nain serein, symbolisant le monde que Shiva est en train de recréer. Shiva peut tenir dans ses mains un trident, un chapelet, une épée, un demi-crâne. Représenté avec sa femme Uta.
Apsara 10e siècle.
L'ère du Moyen Âge dans toute l'Inde est marquée par l'épanouissement de l'architecture des temples hindous et des plastiques. Cette époque se distingue par des villes monumentales. Les dirigeants de la dynastie pallavienne des 7e et 8e siècles laissés derrière des temples rupestres, modèles de temples, taillés dans la roche solide (rathi). Dans la partie orientale de l'Inde du Sud, le temple côtier de Shiva Mahabalipuram est en cours de construction, représentant un complexe de bâtiments. Les hauts reliefs du temple représentent le renversement du Gange sacré sur terre, Arjuna, à qui Shiva accorde un arc. Les images d'animaux sont uniques dans leur expressivité. Les vestiges des temples érigés avant l'avènement des Guptas, et seulement quelques-uns de l'époque de leur règne, ne nous sont pas parvenus. Une caractéristique commune des temples hindous de cette période est des colonnes richement décorées avec des chapiteaux en forme de cloche, des toits plats de petite taille. La maçonnerie a été appliquée sans mortier et était très massive.
Indian Hampi. Ancienne ville de l'Inde.
Le type standard de temple hindou du 6ème siècle. était une petite pièce sombre - garbhagriha, qui était reliée à la salle des croyants par un passage spécial. La salle était entrée par le portique. Le sanctuaire était généralement couronné d'une tour; il y avait des tours plus petites au-dessus d'autres parties du bâtiment. L'ensemble du complexe de bâtiments se tenait sur une plate-forme et était entouré d'une cour rectangulaire. Au Moyen Âge, des règles strictes d'architecture ont été élaborées, consignées dans des traités canoniques. Unique est le temple Kailasanatha sculpté dans une masse rocheuse solide, dont les constructeurs ont haché et enlevé une masse de roche et sculpté le temple comme une statue avec un sanctuaire, une salle, des entrées et des arcades. Le temple est situé dans la cour taillée dans un massif rocheux d'une superficie totale de 58 sur 51 m et à plus de 30 m de profondeur dans la roche. Les temples rupestres les plus récents sont les temples d'Elephanta, des îles proches de Bombay. Après cela, la construction du temple de la grotte s'estompe.
Dieu du ciel - Indra chevauche son éléphant à trois têtes, Airavat.
L'architecture des temples de l'Inde est inhérente à l'unité, mais les experts identifient deux styles principaux et de nombreuses écoles. Le style nordique, ou indo-aryen, préférait une tour au sommet arrondi et aux contours curvilignes, les tours de style sud de l'Inde ont la forme d'une pyramide tronquée. La plupart des temples du sud de l'Inde sont dédiés à Shiva.
Les temples de la grotte de Shiva sont des grottes taillées dans la roche avec un vestibule en forme de véranda à piliers, également sculpté dans la pierre. Les images sculpturales sont dominées par l'image de Shiva et de sa femme Parvati Uma.
Le style pallavien a été développé au cours de la dynastie Chola des X-XII siècles. La modeste tour du temple de l'époque précédente a été remplacée par une majestueuse pyramide surmontée d'un dôme et d'une flèche. L'évolution du temple dravidien a conduit à une augmentation du rôle de la porte d'entrée. Depuis le XIIe siècle. le temple a commencé à être entouré de trois clôtures rectangulaires, l'une à l'intérieur de l'autre, avec des portes sur les points cardinaux. La porte d'entrée était couronnée de tours de guet (gopuras) plus hautes que la tour centrale. L'immense temple de Madurai est le plus célèbre de ces temples. Dans d'autres régions du doyen, d'autres styles se sont répandus. Les temples des temps ultérieurs sont devenus prétentieux. Ils ont commencé à être construits de manière polygonale ou en forme d'étoile, érigés sur de hautes plates-formes de forme complexe.
Vihara (Skt. - cabane, refuge) - au début du bouddhisme, lieu de rencontre des moines itinérants.
L'architecture médiévale du nord de l'Inde est représentée par les écoles d'Orissa, du Gujarat, du sud du Rajasthan, du Bundelkhand. Le shikhara des temples de l'Inde du Nord a une forme particulière. À environ un tiers de sa hauteur, les murs des tours commencent à s'effiler doucement, et un disque de pierre plat et une flèche couronnent le sommet arrondi. De profondes rainures verticales soulignent la direction ascendante de la tour. Il y a généralement quatre salles dans les temples - une salle des offrandes sacrificielles, une salle de danse, une salle de réunion et un sanctuaire. Le sanctuaire est couronné par la plus grande des tours installées sur l'ensemble des lieux. Les temples d'Orissa les plus célèbres comprennent le temple Vishnu-Jagannath à Puri et la pagode noire de Konarak, qui est le temple du dieu soleil Surya. Dans ce temple, les deux salles extérieures étaient séparées de la structure principale, la salle de réunion et la tour étaient situées sur une plate-forme décorée de 12 roues. De chaque côté de l'escalier menant au temple se trouvaient des figures de chevaliers élevés. Tous les bâtiments symbolisaient le char de Surya.