Comme en témoigne la science, toutes les personnes vivant sur Terre aujourd'hui sont les descendants d'une très petite population, seulement quelques milliers d'individus. Certes, pendant des dizaines de milliers d'années, les gens ont commencé à différer tellement en apparence que, une fois qu'ils se sont rencontrés, ils se sont à peine reconnus l'un dans l'autre. Si reconnu du tout.
Des personnes avec des couleurs de peau différentes, avec une structure de visage différente, un physique différent sont en contact les unes avec les autres depuis l'Antiquité, et même alors, des situations se sont produites lorsque ceux qui avaient une apparence ont établi une domination sur les propriétaires de l'autre. Le système des castes ramifiées en Inde s'est développé à partir de quatre varnas - les anciennes classes indiennes de brahmanas, kshatriyas, vaisyas et sudras. «Varna» est un mot sanscrit pour «couleur», et ce n'est pas un hasard. Envahisseurs au II millénaire avant JC Dans l'Hindoustan, des porteurs de dialectes indo-européens à la peau blanche ont conquis les terres habitées par des personnes à la peau sombre, et les ont subjugués, les ont transformés en classe inférieure. A l'ère des grandes découvertes géographiques et à l'ère des conquêtes coloniales qui a suivi, la civilisation de l'homme blanc, qui s'est précipitée en termes technologiques, a commencé à conquérir les «indigènes» - les peuples indigènes d'Amérique, les Africains noirs, les Indiens,Polynésiens. Le fardeau de l'homme blanc était le titre d'un poème célèbre de Rudyard Kipling, qui est devenu une expression concentrée de l'attitude d'un Européen instruit envers les «fils noirs de la Terre». À cette époque, il semblait tout à fait naturel que les blancs soient clairement supérieurs aux noirs, aux jaunes et aux peaux rouges.
Que garde ppm en soi?
Le 20e siècle a été non seulement le siècle de l'effondrement des empires coloniaux, de la défaite du nazisme et de la lutte des Noirs américains pour les droits civiques, mais aussi le temps des découvertes révolutionnaires en biologie, qui ont finalement clarifié le mécanisme de l'évolution, et en même temps soulevé des questions sur les similitudes et les différences entre les représentants. Différentes races. Il s'agit avant tout de la découverte de gènes et d'ADN. D'une part, à la suite de ces découvertes, il a été possible de découvrir que le génome de toutes les personnes sur Terre - pygmées, chinois, norvégiens, papous - est identique à 99,9% et toutes les différences entre les individus, les groupes ethniques et les groupes raciaux sont de 0,1%. … D'un autre côté, il y avait une tentation de savoir si certaines différences significatives entre les différents groupes ethniques et, bien sûr, les races, sont énoncées dans une ppm du génome. De plus, il ne s'agissait pas seulement de la diversité du phénotype,mais aussi sur d'éventuelles différences d'intelligence, d'apprentissage et de développement.
Il est intéressant de noter que l'une des déclarations les plus sensationnelles sur ce sujet appartenait à James Dewey Watson, un biologiste moléculaire américain et l'un des découvreurs de l'ADN. En particulier, il a dit qu'il était très sombre sur les perspectives de l'Afrique, car «toute notre politique sociale (je veux dire américaine - OM) est basée sur le fait que leur intelligence (africaine - OM) est la même que avec nous, alors que tous les tests montrent que ce n’est pas le cas. » Pour ces déclarations, le lauréat du prix Nobel a été ostracisé et a dû s'excuser à plusieurs reprises, mais des débats autour des différences intellectuelles entre les représentants de différentes races surgissent encore de temps en temps.
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Dispersé et changé
Mais avant de discuter de ces ou ces différences raciales, il faut d'abord se poser la question: y a-t-il des races en général au sens biologique? D'une part, la réponse semble évidente. Eh bien, qui ne peut pas faire la différence entre un Congolais et un Norvégien? En revanche, pour tout le temps où la science s'est intéressée aux questions des différences raciales, un grand nombre de classifications raciales ont été proposées avec le nombre de races de deux à quinze ou plus, de sorte qu'il n'y a toujours pas de clarté finale sur cette question. Les premiers à apparaître étaient les soi-disant concepts typologiques. Les anthropologues ont tenté d'identifier les traits caractéristiques de la race - la forme du nez, l'épaisseur des lèvres, la forme des yeux et l'appartenance à la race d'un individu étaient déterminés par la présence ou la gravité de certains traits. Ces indicateurs comprenaient notamment«Indice crânien» - le rapport de la largeur maximale de la boîte cérébrale à sa longueur maximale.
Dès le 19e siècle, les scientifiques ont tenté de cataloguer les caractéristiques déterminantes d'une race particulière. Et si les concepts typologiques de race, dont les adhérents étaient des anthropologues du passé, ont cédé la place aux concepts de population, les travaux de ces chercheurs n'ont pas été vains.
Avec le développement de la science biologique, il y a eu une transition des concepts typologiques (dont l'héritage demeure le catalogage des caractéristiques raciales) à ceux de population. À notre époque, les races sont considérées comme un ensemble de populations ayant une origine commune et, par conséquent, un ensemble de traits phénotypiques communs.
Les races modernes, au moins caucasoïdes et mongoloïdes, ainsi que les races mineures qui les composent, ont une origine assez récente. Comme vous le savez, l'humanité non africaine vient d'un petit groupe de personnes qui ont quitté l'Afrique il y a environ 40 à 50 000 ans. Bientôt, ce groupe s'installa sur un vaste territoire et ses anciennes parties furent longtemps isolées les unes des autres. Isolées, ces nouvelles populations encore plus petites ont été soumises à une sélection. Par exemple, dans les latitudes nordiques, où il y a peu de soleil, la sélection a soutenu des mutations qui réduisent la production de mélanine et éclaircissent la peau des descendants d'Africains noirs. En montagne, les systèmes respiratoire et circulatoire se sont adaptés au manque d'oxygène dans l'air. De plus, selon le célèbre anthropologue russe Stanislav Drobyshevsky, toutes ces mutations n'étaient pas portées, comme l'éclaircissement de la peau,nature adaptative. Ils ont changé l'apparence des gens, mais ils ont été fixés non pas en raison de la sélection (car ils ne donnaient aucun avantage évolutif), mais en raison du petit nombre de la population et du métissage étroitement lié. Drobyshevsky comprend des mutations qui donnent lieu à une couleur de cheveux claire ou épicanthe - le pli cutané de l'œil chez les peuples mongoloïdes à ceux non adaptatifs. L'opinion largement répandue selon laquelle l'épicanthe aurait été soutenue par la sélection comme protection de la cornée contre les tempêtes de poussière est considérée comme incorrecte par l'anthropologue, car les Mongoloïdes ne sont pas originaires de régions «poussiéreuses» et, au contraire, les habitants des déserts comme les Bédouins se sont complètement dispensés de l'épicanthe.générer une couleur de cheveux claire ou épicanthe - le pli de la peau des yeux chez les peuples mongoloïdes. L'opinion largement répandue selon laquelle l'épicanthe aurait été soutenue par la sélection comme protection de la cornée contre les tempêtes de poussière est considérée comme incorrecte par l'anthropologue, car les Mongoloïdes ne sont pas originaires de régions «poussiéreuses» et, au contraire, les habitants des déserts comme les Bédouins se sont complètement dispensés de l'épicanthe.générer une couleur de cheveux claire ou épicanthe - le pli de la peau des yeux chez les peuples mongoloïdes. L'opinion largement répandue selon laquelle l'épicanthe aurait été soutenue par la sélection comme protection de la cornée contre les tempêtes de poussière est considérée comme incorrecte par l'anthropologue, car les Mongoloïdes ne sont pas originaires de régions «poussiéreuses» et, au contraire, les habitants des déserts comme les Bédouins se sont complètement dispensés de l'épicanthe.
Par la suite, un ensemble de caractères phénotypiques apparus dans une petite population isolée, pour une raison ou une autre, répartis sur de vastes territoires, donnant naissance à une race. De plus, les types raciaux qui ont surgi de cette manière auraient pu être bien plus que ce que la science distingue à notre époque. C'est juste que ses transporteurs, comme on dit, ont eu moins de chance.
Pas les abeilles ou les chimpanzés
Tout semble clair: l'humanité s'est répandue dans le monde entier, les branches apparentées ont divergé de plus en plus, des différences raciales sont apparues. Cependant, la question de savoir si les races existent dans un sens biologique reste le sujet d'un débat houleux. Le fait est que le concept de «race», d'une part, a envahi toutes sortes d'associations socio-historiques, et d'autre part, il est utilisé en biologie non seulement en relation avec les personnes. Les races se distinguent chez les chimpanzés, les abeilles mellifères et même les plantes. Dans ce cas, les races sont appelées systèmes de populations au sein de la même espèce, qui présentent des différences génétiques et morphologiques par rapport à d'autres systèmes similaires. Dans ce cas, la formation des races est considérée comme une étape dans l'émergence de nouvelles espèces.
Il s'avère que si les gens ont aussi des races, il doit y avoir de sérieuses différences génétiques et morphologiques entre eux (races), qui déterminent l'appartenance à une race. Cependant, dans l'anthropologie moderne, en particulier dans l'anthropologie occidentale, l'approche dominante est que le concept de race chez les humains ne peut pas être déterminé biologiquement dans le sens où il est fait en relation avec les animaux et les plantes. Premièrement, parce que les différences génétiques entre les humains (ces très 0,1% du génome) sont beaucoup plus petites que les différences raciales chez les mêmes chimpanzés. Deuxièmement, parce que l'idée de la genèse de la race en tant qu'arbre dont les branches ont divergé une fois pour toutes est incorrecte. Ces branches se sont entrelacées à plusieurs reprises, comme le montrent les études des haplogroupes chromosomiques Y et mitochondriaux hérités respectivement des lignées mâles et femelles. Par exemple,L'haplogroupe R1b du chromosome Y est le plus répandu en Europe occidentale, mais se rencontre également dans tout l'Ancien Monde, y compris en Afrique centrale. Ainsi, les partisans de ce point de vue pensent que les différences entre les races sont des différences dans la fréquence des allèles, c'est-à-dire en présence d'un variant du gène chez plus ou moins de membres de la population. De plus, il n'y a pas de changements brusques dans les fréquences alléliques - il existe des formes de transition entre les types raciaux, dans lesquelles la fréquence allélique change le long d'un gradient, cliniquement. De plus, dans le monde dynamique d'aujourd'hui, de nombreuses migrations se produisent, des mariages interraciaux sont conclus et une partie importante de la population mondiale ne peut pas se classer comme une seule race. Dans cette interprétation, la race n'est pas quelque chose de séparé une fois pour toutes et d'isolement génétique, mais une sorte de "arrêt sur image"arbitrairement faite dans un processus évolutif continu, c'est-à-dire que la catégorie n'est pas tant biologique que socio-historique.
D'autre part, il existe une étude menée il y a une dizaine d'années par une équipe internationale avec la participation du chercheur russe, le professeur L. A. Zhivotovsky. Les scientifiques ont sélectionné plus d'un millier de représentants de divers groupes ethniques et races de différentes parties du monde. Environ 400 traits (marqueurs microsatellites) d'ADN des régions dites silencieuses, c'est-à-dire non associés à des traits phénotypiques, ont été étudiés. L'expérience a été menée à l'aveugle: le matériel génétique obtenu des participants à l'expérience a été trié par races et régions uniquement sur la base des connaissances sur l'appartenance de l'un ou l'autre marqueur satellite muté. De plus, des données sur des personnes réelles - les "propriétaires" de l'ADN ont été superposées sur la carte résultante, et il s'est avéré queque les zones «silencieuses» sont très éloquentes et suffisamment précises pour indiquer la race et le lieu d'origine de chaque individu. Ainsi, malgré le «voyage» à travers le monde des haplogroupes individuels, le génome préserve la mémoire des anciennes branches de l'humanité divisées en races.
Les résultats de cette étude, s'ils contredisent la compréhension de la race en tant que pure convention socio-historique, ne nient en aucun cas le fait que la genèse de la race n'a pas conduit à l'émergence de races-sous-types parmi les personnes, ce qui pourrait finalement pousser la race humaine à la désintégration en espèces séparées. Au contraire, nous nous éloignons plutôt d'une telle perspective.
Oleg Makarov
