Les mendiants en Russie ont toujours été une classe à part. Traverser la Russie n'était pas une chose honteuse, mais une pratique particulière. Les mendiants se sont rassemblés en artels, vivant selon leurs propres lois et ont même changé la société.
Kaliki
De toutes les communautés de mendiants, Kaliki est peut-être la plus célèbre. Nous les apprenons depuis l'enfance, dans les épopées d'Ilya Muromets. Ce sont les Kaliki-piétons qui ont pu réveiller Ilya Muromets et l'instruire sur le chemin des actes. Il existe deux versions de l'origine du nom "kaliki". Le premier est du nom des sandales porte-jarretelles «Kalig», dans lesquelles les pèlerins se rendaient en Terre Sainte. La deuxième version - du mot «infirme», car parmi les mendiants russes, il y avait des communautés entières qui attiraient dans leurs rangs et même rançonnaient des enfants handicapés des paysans, qui ne convenaient pas au travail paysan, mais étaient utiles pour attirer l'aumône et les impôts.
Les Kaliki-piétons, pèlerins revenus de Terre Sainte, jouissaient d'un respect légitime dans la société russe. Beaucoup d'entre eux ne sont plus retournés à un mode de vie sédentaire et n'ont vécu que par la charité. Ils ont été autorisés à entrer dans toutes les cours et généreusement présentés. On croyait que la prière de Kaliki avait un pouvoir spécial. Les Kaliki-piétons ont également agi en tant que diffuseurs d'attitudes morales et spirituelles, ils ont composé et récité des versets spirituels. Parce que les Kalik n'étaient pas sédentaires, ils étaient souvent la seule source d'informations.
Mantes religieuses et fossoyeurs
Les mantes religieuses et les fossoyeurs sont deux variétés de chrétiens mendiants. Vous pouvez rencontrer ces mendiants aujourd'hui. Les mantes religieuses vivent de la charité, qu'elles collectent dans les églises pendant les fêtes chrétiennes, des fossoyeurs - de la charité, qu'elles collectent lors des processions funéraires. Chaque artel mendiant protège soigneusement son territoire des étrangers qui y pénètrent. Parmi les mantes religieuses, non seulement le lieu de collecte des aumônes est distribué, mais aussi le temps. Une personne qui demande l'aumône pendant la messe doit renoncer à son siège pendant la veillée nocturne. La violation de l'ordre interne est sévèrement punie.
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Les artels des mantes religieuses et des fossoyeurs se composaient de mendiants professionnels, ils n'allaient pas dans des maisons d'hébergement et, en règle générale, louaient des appartements. Beaucoup d'entre eux gagnèrent des sommes importantes et se mirent même à se livrer à l'usure, laissant derrière eux un héritage substantiel.
Kaluny
Les mendiants en Russie ne sont pas toujours des gens sans maison ni abri. La mendicité paysanne était également répandue en Russie, lorsque les paysans, pour diverses raisons privés de la possibilité de vivre de leur travail et de leur artisanat, allaient collecter des impôts. Ces paysans étaient appelés kaluns. Les Kalones ont voyagé très loin. Certains se sont rendus dans les riches provinces de Samara et Saratov et même en Sibérie, d'autres en Ukraine et en Bessarabie. Certains se sont dirigés vers l'ouest, où ils pouvaient être trouvés dans les deux capitales. Lors de la collecte des dons, ils ont pris tout ce qui leur était donné, mais leurs demandes étaient en corrélation avec les particularités de la région: dans les provinces de la Volga, riches en pain, ils ont demandé du seigle et du blé, et dans l'Oural et Perm - toile. Les départs ont eu lieu à certaines périodes.
Le premier a commencé après la récolte du pain. Les femmes et les enfants étaient les premiers à partir, et les hommes étaient en retard, car les travaux dans leurs grands moulins à huile n'étaient terminés qu'en hiver. Le premier voyage s'est terminé à la fin de l'automne; le deuxième départ de Kaluns a été entrepris au début de l'hiver et s'est terminé par la deuxième semaine du Grand Carême, et le troisième départ a duré de la troisième semaine du Grand Carême jusqu'à la Trinité. Il convient de noter que les villages de Kalun différaient des villages voisins par la richesse et la prospérité. Chaque paysan avait une parcelle de terre noire, un bon bétail et une cabane solide. Kaluny, avec les mendiants, partit pour un voyage dans des charrettes spéciales, auxquelles ils donnèrent particulièrement un mauvais air. Le kalun avait un ensemble de costumes pour jouer divers rôles de mendiant: un manteau de soldat, un caftan de pleine longueur et une soutane de moine. Dans la soirée, les mendiants ont donné au kalun le produit du montant spécifié. La capacité à «chauffer» s'est transmise de génération en génération, grâce à laquelle le «décalage» croissant cultive les qualités nécessaires à ce «métier».
Jérusalemites
Les habitants de Jérusalem étaient également appelés bossus. C'étaient des pèlerins qui portaient toujours des vêtements noirs et demandaient l'aumône «pour la sainte cause». Leur différence avec les mantes religieuses était qu'elles ne prenaient pas de petites sommes, préférant traiter avec des marchands et des gens riches. Les habitants de Jérusalem se distinguaient également par la motivation de l'aumône, ils pouvaient demander un pèlerinage en Terre Sainte, une bougie pour la Laure de Kiev-Petchersk, ils pouvaient vendre une poignée de «terre jordanienne» pour une grosse somme.
Les habitants de Jérusalem étaient des invités d'honneur dans de nombreuses maisons. Ils se distinguaient par leur haute formation et leur bonne connaissance de nombreux sujets, ils se sont révélés être de bons conteurs dont on pouvait apprendre les dernières nouvelles.
Les victimes d'incendie
Les incendies étaient un véritable fléau de la Rus en bois, par conséquent, une telle catégorie de mendiants en tant que victimes d'incendie ne pouvait qu'apparaître. De nombreux paysans ont fait le tour du monde parce que leurs maisons et leurs fermes avaient été dévorées par le feu, mais tous n’ont pas été «incendiés». Beaucoup de soi-disant «victimes d'incendie» ne l'étaient pas, c'était juste une stratégie de mendicité très rentable.
Des familles entières ont demandé des victimes d'incendie, mais ce n'étaient pas toujours de vraies familles. Un homme pouvait embaucher une femme avec des enfants moyennant des frais, et il représentait lui-même un propriétaire en détresse. Il arrivait souvent que le chef des mendiants, ayant découvert un incendie dans le village le plus proche, rassemblait les mendiants, corrigeait de faux documents et toute une bande de mendiants marchait dans les cours, se faisant passer pour des victimes de l'incendie.
Clochards
Les clochards étaient à l'origine appelés «dockers». L'origine du nom est due au fait que pendant le repos ou le sommeil, ils mettent un prix sur leurs talons avec de la craie pour leur travail. Si elle était satisfaite du client, il réveillerait le chargeur. Les clochards ont également reçu le surnom de "pare-chocs", donc ils n'aimaient vraiment pas quand le client qui les a réveillés a commencé à négocier. Les clochards sont des gens libres, il y a beaucoup de ports, un client gourmand pourrait s'en prendre au front. Les clochards, en règle générale, étaient affectés conditionnellement à leur port et gardaient jalousement leur place. C'était souvent une source de revenus temporaire. Alors, Ivan Poddubny, est allé travailler, obtenant un emploi de chargeur portuaire afin de charmer sa petite amie. Le taux de déménageurs embauchés était plus élevé que celui des clochards.
Compagnie d'or
Zolotorottsy - soi-disant au XIXe et au début du XXe siècle, des éléments déclassés de la société. Au début, ce nom a été donné aux sociétés pénitentiaires, mais plus tard, le sens s'est élargi. La "Golden Company" était également appelée le sommet de la pègre.
Dans un sens général, les «pères d'or» sont des personnes vivant de revenus non gagnés, les couches inférieures de la population. Dans la pièce At the Bottom de Gorky, il y a le dialogue suivant:
Ashes. Les gens vivent …
Tick. Celles-ci? Quelle type de personne sont-ils? Chiffon, compagnie en or …
L'attitude envers la «société dorée» était plutôt méprisante. La vieille mendicité, respectée et vénérée, désintégrée, est devenue chose du passé.