La nature du Mexique et de l'Amérique centrale est diversifiée et capricieuse. L'historien soviétique V. M. Polevoy a écrit à son sujet: "Une jungle pleine de vapeurs suffocantes, des hauts plateaux rocheux brûlés par le soleil, où la chaleur brûle pendant la journée et l'eau gèle la nuit … Des volcans terribles, des tremblements de terre destructeurs fréquents, des animaux prédateurs et des serpents venimeux - c'était l'environnement dans lequel les Indiens étaient forcés de vivre" …
En outre, ils ont dû constamment faire face aux conséquences des sécheresses, des inondations, des éruptions volcaniques et des épidémies dévastatrices. Ceci, bien sûr, se reflète dans leurs mythes et traditions. Malheureusement, très peu d’entre eux ont survécu à ce jour.
L'un des mythes des Mayas montagnards raconte que les créateurs du monde étaient la déesse Tepev et les dieux Kukumats et Huracan. Ils ont créé des terres, des montagnes, des vallées, des plantes et des animaux. Ensuite, ils ont essayé de faire un homme d'argile, mais leur création s'est estompée, ne pouvait pas bouger du tout, et les dieux en colère l'ont détruit.
Après l'argile, les dieux ont fait des gens en bois, mais ils se sont avérés irrespectueux et désobéissants. Ensuite, les dieux en colère ont provoqué une inondation, à la suite de laquelle presque toute l'humanité est morte et les survivants se sont transformés en petits singes. Ce n'est que progressivement qu'ils ont acquis la raison et la parole.
Les mythes mexicains disent qu'après le déluge, un seul homme a survécu sous le nom de Cox-Cox (d'autres l'appellent Teozipaktli) et une femme nommée Xochiquetzal. Ils se sont échappés en canoë et ont ensuite atterri sur le mont Colguacai, où ils ont eu de nombreux enfants. Tous les enfants étaient muets dès la naissance, mais une colombe est arrivée d'un grand arbre et les a dotés de langues si différentes qu'ils ne pouvaient pas se comprendre du tout.
Les légendes des Indiens sur les inondations (tremblements de terre, etc.) sont une sorte de mémoire historique de véritables catastrophes naturelles qui ont frappé des tribus individuelles et des peuples entiers de l'Amérique précolombienne à des moments différents.
Au cours des dernières décennies, des fouilles archéologiques au Salvador ont été effectuées dans la vallée du Rio Paz. Voici Chalchuapa - l'un des monuments les plus anciens (et les plus grands!) De l'ancienne histoire maya. Dans les temps anciens, Chalchuapa était une colonie vaste et prospère des tribus montagnardes mayas, leur centre politique, rituel et artisanal. Cependant, maintenant dans cette zone, il n'y a que des tas de déchets ménagers, une énorme accumulation de collines gonflées de terre et d'argile et des fragments de sculptures en pierre bizarres.
Des fouilles au centre de Chalchuapa ont mis au jour les vestiges de majestueux temples de pierre qui se dressaient sur les sommets plats des pyramides à gradins. Des rangées de stèles et d'autels avec des images en relief et des hiéroglyphes ont été retrouvés à leurs pieds. Un vaste territoire, un nombre assez important d'habitants, l'architecture monumentale en pierre des bâtiments, l'art développé, l'écriture et le calendrier - tout a rapproché Chalchuap du statut de vraie ville. Et c'était à la fin du premier millénaire avant JC. e., bien avant l'apparition des villes mayas dans d'autres régions.
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Les tribus mayas des collines semblaient être sur le point d'entrer dans l'ère de l'État et de la civilisation. Mais dans le sud-est du pays, une terrible catastrophe naturelle s'est soudainement produite - une éruption volcanique.
Chalchuapa est mort subitement. De puissantes couches de cendres volcaniques blanches, comme un linceul, enveloppaient les maisons et les sanctuaires. De nombreuses pyramides et temples sont restés inachevés. Les résidents ont quitté précipitamment leurs maisons, fuyant les éléments déchaînés. Les conséquences de cette terrible catastrophe se sont fait sentir pendant très longtemps, la vie à Chalchuapa n'a repris qu'après plusieurs siècles.
Des géologues d'Allemagne et des États-Unis ont établi que la tragédie de Chalchuapu a été provoquée par le volcan Ilopango, situé à 75 kilomètres à l'est de la ville. Son éruption s'est déroulée en trois étapes. Au début, de grosses particules de pierre ponce sont tombées des nuages. Ils ont recouvert tout l'espace d'une fine couche (jusqu'à deux centimètres) dans un rayon de cinquante kilomètres, et au pied du volcan lui-même, la hauteur de la couche atteignait quarante centimètres.
Puis les cendres ont commencé à tomber de manière intensive, et de puissants courants de gaz chauds, de cendres et de pierre ponce ont roulé le long des pentes de la montagne. Ils ont brûlé des récoltes sur leur chemin, enterré des forêts et des villages entiers. Même maintenant, sur une zone d'un rayon allant jusqu'à 77 kilomètres, une couche de cendres jusqu'à vingt centimètres d'épaisseur est visible.
Terminé la dévastation du territoire adjacent au volcan, de nouvelles émissions de gaz et de cendres. L'épaisseur des dépôts de cendres blanches atteint en moyenne un mètre et demi, et près d'un volcan de neuf à cinquante mètres!
En un jour, la terre à la végétation tropicale luxuriante s'est transformée en un désert blanc. Cependant, les habitants de Chalchuapa n'ont pas subi le sort de Pompéi. Beaucoup d'entre eux ont probablement été sauvés, mais environ trente mille personnes ont perdu tout leur gagne-pain en un instant. Après un désastre aussi terrible, comment un fermier maya pourrait-il cultiver ses champs s'il y avait une couche de cendres de vingt centimètres d'épaisseur tout autour? Et quel genre d'outils avait-il - des haches en pierre et un bâton avec une extrémité pointue?
Pour éviter la mort inévitable de la famine, les Mayas ont simplement été contraints de quitter leurs maisons et de chercher le salut dans les régions voisines - pas blessés. Une partie des Mayas montagneux s'est déplacée vers le nord, et c'est à partir de cette époque dans la zone forestière de basse altitude (par exemple, au Guatemala) que des changements surprenants se sont soudainement produits. Les scientifiques suggèrent que c'est cette migration qui a accéléré la formation de la civilisation maya classique.
Mais peu à peu, la vie est revenue sur les terres dévastées par l'éruption d'Ilopango. Les pluies ont érodé et redéposé la cendre blanche et la fertilité du sol a été progressivement rétablie. La première végétation timide s'est frayée un chemin à travers les cendres volcaniques du sol - mousses, herbes, buissons et arbres rabougris.
Mais les gens ne se sont installés ici qu'au cinquième siècle après JC. C'étaient les groupes Maya Chorty. Ils se sont d'abord installés dans la Serena, la vallée de Zapotitan (ouest du Salvador), près de Chalchuapa, et ont commencé à cultiver dans leurs champs principalement du maïs et des haricots. Mais Serenus vient de subir le sort de Pompée.
Jusqu'à présent, les archéologues n'ont mis au jour qu'une seule grande maison multi-pièces et une «plateforme de travail» située à proximité. Les deux bâtiments étaient construits en bois et en terre cuite. Les piliers portaient un haut toit de feuilles de palmier. De nombreux récipients en terre cuite ont été trouvés dans la maison, dans un même des haricots ont survécu.
Différents outils en pierre avec des traces de traitement ont été trouvés sur la "plate-forme de travail". Les scientifiques suggèrent qu'il pourrait s'agir d'un atelier pour la fabrication d'outils et d'armes.
Près de la maison, les chercheurs ont découvert un petit champ cultivé et semé de maïs dans l'Antiquité. Étonnamment, il est parfaitement conservé. Le maïs a été planté en lits parallèles distants de 50 centimètres. Les pousses ont déjà atteint une hauteur de cinq à dix centimètres.
Au 6ème siècle après JC, le volcan Laguna-Caldera est entré en éruption. A en juger par la taille des pousses de maïs, les scientifiques ont supposé que le tremblement de terre s'était produit en mai ou au début de juin. Une zone relativement petite de plusieurs kilomètres carrés a été touchée. Cependant, le village de Seren était juste sur le chemin du flux mortel de gaz et de cendres et a été instantanément détruit par celui-ci. Très probablement, aucun habitant n'a réussi à s'échapper. Le désastre a surpris les gens. Ils étaient, pour ainsi dire, piégés dans leurs maisons par des masses de cendres et de boue et étouffés par les gaz chauds.
Les forces mêmes de la nature qui ont détruit le village ont conservé à ce jour cet objet vraiment unique (archéologiquement). Dans l'une des pièces de la maison fouillée, une pile de squelettes humains - hommes, femmes et enfants - gisait en plein désarroi. Les gens vivaient dans cette grande maison quand un mur dense de cendres volcaniques les a rattrapés. Elle a couvert et "préservé" ces tristes restes, la structure à demi brûlée et le champ de maïs.
CENT GRANDES CATASTROPHES. N. A. Ionina, M. N. Kubeev