Les peuples d'Asie centrale avaient des légendes sur les esprits amoureux peri (pari), qui s'avéraient souvent être les esprits patrons des chamans et des chamans.
Selon le témoignage d'AE Bertels, peri vivent dans les airs, «ne vous asseyez pas par terre», ce sont des femmes ailées, très belles vivant dans un royaume céleste lointain. Ils peuvent apparaître aux gens dans un rêve et "charme", restant distants et inaccessibles, apportant beaucoup de chagrin, de maladie et même de mort d'un amour inaccessible à la personne amoureuse.
Un des textes anciens de l'Avesta relie l'idée de péri avec la folie, l'obsession. Selon l'Avesta, peri apporte un mal particulier, distrayant les zoroastriens justes de l'accomplissement de leurs devoirs religieux avec des sorts d'amour.
Habituellement, une image féminine est associée à peri, mais ce n'est pas tout à fait vrai. Parmi les Tadjiks des plaines, par exemple, ils étaient le plus souvent représentés à la fois comme des hommes et des femmes. Parfois, ils ont pris la forme d'un animal (serpent). L'aspect original du péri était considéré comme humain. C'est sous cette forme qu'ils semblent entrer en contact avec les gens.
Les gens croyaient également que le péri était tombé amoureux d'une personne et exigeait de lui un amour réciproque. S'ils sont rejetés, ils se mettent en colère et partent, punissant la personne malade. Pour l'amour du péri, ils paient avec de la chance ou donnent à une personne la force de communiquer avec le monde des esprits, la capacité de prévoir le destin et de guérir les maladies. Dans ce cas, leur élu est devenu un chaman ou un chaman.
Les péripéties étaient de deux sortes - propres et impures. Dans ce cas, leurs bonnes ou mauvaises qualités n'étaient pas visées. C'était juste que la première catégorie de péri était trop propre et ne tolérait pas l'impureté rituelle. Il était interdit aux personnes qui ont des clients de la période propre de visiter les maisons des personnes impures et de manger avec elles, elles ne devraient pas non plus faire quoi que ce soit d'interdit par l'Islam, ne pas manger de nourriture préparée sans le strict respect de la pureté rituelle. Si, néanmoins, une personne enfreignait ces instructions, elle tombait immédiatement malade.
La deuxième catégorie de saleté péri, impure, préférait la saleté sur les vêtements, dans une habitation et exigeait la saleté de son élu.
L'esprit de peri, tomber amoureux d'une personne, était généralement du sexe opposé. Cependant, selon les documents d'O. Muradov, il y a eu des cas où le péri aurait choisi pour lui-même une personne du même sexe. Dans de tels cas, la relation se limitait à une amitié sans connotation sexuelle. Ensuite, l'élu n'avait pas d'aversion pour le vrai conjoint et la vie de famille pouvait se poursuivre normalement. Le lien avec l'esprit de la péripétie peut être à court ou à très long terme, parfois comme un mariage légal.
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Selon OA Sukhareva, une femme tadjik du village de Kaftarkhon (près de Samarkand) lui a raconté comment la relation intime avec le Péri était présentée. Selon elle, elle-même a été témoin de ce qui se passait, puisque sa nièce Dodara, une fille d'environ douze ans, orpheline, s'est avérée être l'élue de la péri.
Une fois, à une certaine occasion, ils ont visité un mazar (un objet de pèlerinage, généralement la tombe d'un saint musulman). Après un certain temps, la jeune fille a été poursuivie par des morceaux de terre volant de quelque part, qui sont tombés sur ses épaules, puis sur ses pieds. Ces bosses pouvaient être vues par toutes les personnes présentes, la narratrice elle-même les voyait.
Puis le son "chir-chir" ou "chivi-chivi" a commencé à être entendu, semblable au gazouillis d'un oiseau. Partout où la fille était assise, le son la suivait, la poursuivait avec persistance et ne se reposait pas. À ce moment-là, la fille était déjà mariée et ils se sont précipités pour l'épouser. Cependant, des mottes de terre volant sur elle et le grincement incessant ne permettaient même pas à son mari de s'allonger à côté d'elle.
Toutes les femmes présentes au mariage ont entendu le grincement, mais n'ont rien vu. Dodaroi a dit qu'un petit homme, d'un demi-arshin de hauteur, est apparu devant elle, habillé comme un jeune étudiant d'une madrasa, avec un turban sur la tête.
Le chaman, à qui Dodaroy a été amené à dire la bonne fortune, a établi qu'un peri homme nommé ou surnommé Mullo-khon est tombé amoureux de la jeune fille. Il lui a dit: "Je suis venu vers toi et je ne partirai jamais." Peri n'a pas permis à son mari de l'approcher et elle est restée vierge. Mullo Hon a exigé que le bélier rituel soit abattu et Dodaroi a été ordonné chaman.
Les proches espéraient qu'après cela les événements décrits prendraient fin. Cependant, Dodara et son mari n'avaient pas les moyens d'acheter un bélier. À la fin, sur les ordres du même esprit, ils ont abattu un poulet, cuisiné un bouillon rituel et Dodaroi a accepté l'initiation. Un rideau a été accroché dans sa chambre et elle est devenue une chamane du plus haut rang (ces femmes chamanes se distinguent par le fait que les sons émis par leur esprit protecteur sont entendus par les autres).
Dodaroi a dit qu'en entrant dans le rideau, elle y voyait parfois une grenouille, une tortue ou un serpent, mais le plus souvent le péri lui apparaissait sous la forme d'un petit homme. Selon Dodaroi, Mullo-khon avait des parents: son père Dodaroi s'appelait «mon grand-père-ishan», sa mère - «chérie-grand-mère». Elle a dit qu'elle vit avec son patron-peri comme avec son mari, le rapprochement se fait dans un rêve. …
Peri, qui était amoureuse de Dodara, lui a inculqué son dégoût pour son mari et l'a forcée à divorcer. Mais après un certain temps, ses proches l'ont de nouveau épousée. Puis Mullo-khon s'est mis en colère et l'a quittée, la blessant par vengeance: à la naissance de chaque enfant, elle tombait malade et ne pouvait pas allaiter, et ils sont morts.
La deuxième histoire d'une histoire similaire a également été entendue à Samarkand par une femme tadjike qui est née dans le village d'Urgut, mais a vécu à Samarkand toute sa vie. Et dans cette histoire, l'élue du périple s'est avérée être une fille d'environ treize ans, la belle-fille du conteur. En signe d'élection, des mottes de terre ont commencé à voler dans la cour de nulle part, et en une telle abondance que tout le milieu de la cour était jonché de débris.
Le diseur de bonne aventure, qui a été contacté pour en savoir la raison, a découvert que Peri est tombé amoureux de la fille et lui a demandé de devenir chamane. Les parents et les voisins étaient très sceptiques à ce sujet. Cependant, quiconque exprimait son incrédulité était immédiatement puni par un énorme morceau de terre volant presque jusqu'à sa tête, un éclat de verre tombé de nulle part sur un plat de pilaf placé devant lui, ou soudainement du bois de chauffage dans son hangar prenait feu pour une raison inconnue.
La jeune fille est devenue une chamane diseuse de bonne aventure sans même avoir été initiée. Elle a dit que trois esprits lui sont venus: l'un - d'un regard très terrible, l'effrayant, l'autre - vêtu de vêtements noirs, et le troisième - de vêtements blancs. Les trois esprits sont des femmes, et le troisième a le même âge que la fille. Cela a duré exactement un an. Une fois, quand ils sont venus raconter des fortunes, elle a dit qu'elle n'avait vu personne, que les esprits n'étaient pas apparus. C'était la fin de la carrière du chaman. Les gens qui l'entouraient supposaient que d'autres femmes chamanes, par envie de sa chance, "liaient" ses esprits.
Dans le troisième cas, l'élu du péri était un jeune homme d'environ treize ans (le mari du conteur). Lorsqu'il avait 13 ans, une nuit, le péri enveloppa de sommeil dans une couverture et le porta dans le jardin de son oncle. Là, il s'est réveillé et a été très surpris de ne pas se trouver au lit. Prenant une couverture, il rentra chez lui, et quand il s'approcha du fossé d'irrigation qui courait près de la porte, il entendit des sons de musique sous l'arbre. À la porte de sa maison se tenait un cheval avec une crinière et une queue, décoré de cloches et de sabres.
Le garçon voulait partir, mais le cheval tourna le dos et bloqua le passage. A ce moment, une peri femme est apparue. Elle a dit: «Est-ce que je permettrai à un cheval de tuer un si beau jeune homme? Dites bismollo et venez. Elle le fit passer devant le cheval, entra dans la maison avec lui et le mit au lit. Depuis, il est entré en relation avec Peri, elle venait souvent le voir, couchait avec lui et jouait. Il était marié, mais la période ne lui permettait pas de prêter attention à sa femme et la vie de famille ne fonctionnait pas, bien que le couple ait continué à vivre ensemble.
Dans le village d'Ura-Tyube, ils ont également parlé d'un chaman nommé Parikhon. Le péri-homme qui est tombé amoureux d'elle ne lui a pas permis de vivre avec son mari; cela a conduit à un divorce. Par ordre du peri, Parikhon mena une vie très isolée, elle ne se montra à aucun des hommes, même à des proches.
Si elle devait quitter la maison, elle se couvrait particulièrement soigneusement le visage. Elle a dit que Peri lui apparaît sous la forme d'un bel homme, la serre dans ses bras, l'embrasse et il y a une relation intime constante entre eux.
Les Tadjiks croyaient que les enfants pouvaient naître d'une alliance avec le Péri. Le plus souvent, c'étaient des enfants imaginaires. La Parikhon susmentionnée d'Ura-Tyube a annoncé de temps en temps qu'elle attendait un enfant de Peri. Au bout d'un moment, elle a dit qu'elle avait un enfant et que sa silhouette avait vraiment pris la même apparence. Cependant, personne n'a vu ses enfants. Selon elle, le père-peri les enlève dès leur naissance. Le chamane elle-même les aurait vus, mais pour d'autres, ils sont invisibles.
Parfois, la relation avec le peri s'expliquait par la naissance de vrais enfants, particulièrement dotés de quelques traits distinctifs. À Samarkand, les blondes étaient appelées «peri-zot» - nées de peri. Selon une femme tadjik du village de Khrojaakhrar, sa voisine, une fille, avait des jumeaux de trois ans, dont la naissance était attribuée à son lien avec le Peri.
Ils ont par le passé disparu miraculeusement. Leur mère a dit qu'elle avait mis les enfants dans le berceau, pour une raison quelconque, elle est sortie, et quand elle est revenue, les berceaux étaient vides. Elle pensait que les enfants avaient été emportés par le péri-père, et cette explication ne faisait pas douter les habitants du village.
Il y avait aussi une croyance que si une femme péri avait des enfants, alors la vraie femme semblait rester stérile. C'est ainsi que la femme tadjik d'Ura-Tyube susmentionnée a expliqué son absence d'enfant, dont le mari aurait eu un périple bien-aimé, qui a donné naissance à deux enfants de lui - un garçon et une fille.
La narratrice aurait réussi à voir cette période: comme on lui avait conseillé, un soir avant de se coucher, elle a effectué une ablution rituelle et a fait semblant de s'endormir. Au bout d'un moment, il lui sembla qu'une jeune femme entra et se coucha à côté de son mari de l'autre côté. C'était péri.
Certains narrateurs, cependant, ont dit que la relation avec le Péri était purement platonique. Mais il est difficile d'expliquer l'abstinence prolongée des amants sans libération sexuelle.
Outre l'air peri, l'eau peri s'est également distinguée, sous la forme de beaux hommes et femmes. Ils tirent la personne qu'ils aimaient dans l'eau - cela explique les accidents. Si une telle personne était sauvée, un pouvoir magique lui était reconnu. En plus du péri, le shaitan était considéré comme le coupable des rêves érotiques. Du shaitan, les femmes peuvent avoir des enfants; en grandissant, ils deviennent vicieux, deviennent des voleurs, des ivrognes, des toxicomanes.
Les notions de relations intimes des personnes avec le Péri, à l'exception des Tadjiks, ont été enregistrées chez les Kazakhs, les Ouzbeks-Sarats, en dehors de l'Asie centrale - chez les Bachkirs.
Les Baloutches avaient des croyances similaires à propos de péri en tant que belles filles avec des ailes. Ils sont «beaux comme des anges». Ils apparaissent à un jeune homme ou même à un homme adulte dans un rêve, il tombe amoureux d'un péri, se dessèche, tombe malade et meurt.
Parfois, au contraire, peri tombe amoureux d'un jeune homme puis l'aide dans tous les domaines et contribue à sa réussite dans la vie. Peri peut être un homme ou une femme. Leur royaume est censé être haut dans le ciel.
Les Bartangiens (l'un des peuples du Pamir du Tadjikistan) appelaient les beaux esprits de la montagne le mot «pari» (peri). Chaque personne avait son propre pari. Pari est tombé amoureux des jeunes de la terre et les a emmenés dans les montagnes, ils ont également enlevé de jeunes enfants. Si un amateur de paris la trompait, elle le tuerait.
Selon les croyances du peuple Yazgulem (Pamir occidental), lorsqu'un pari épouse un jeune homme, il doit jurer de ne pas la regarder par moments, car à certains moments elle jette le voile et inonde tout autour de rayonnement.
Il y avait aussi l'idée de paris - de beaux jeunes hommes qui prennent des filles de la terre pour épouses. Les Wakhan croyaient que les dévas et les pari vivaient dans la rivière, ne la laissant que la nuit, car ils perdaient la capacité de se déplacer lorsque les rayons du soleil tombaient sur eux.
Les Pamiris subdivisent les paris en bien et en mal et, par conséquent, en musulmans et infidèles. Sous forme d'animaux, de bons paris sont apparus sous la forme de beaux oiseaux (faucon, perroquet, colombe), ainsi que sous la forme d'un castor ou d'un serpent blanc ou jaune non venimeux; mauvais paris, au contraire, - sous l'apparence de serpents venimeux, grenouilles, tortues, sauvages, y compris les animaux prédateurs, comme un tigre.
Sous forme humaine, les paris bienveillants sont de belles filles et jeunes femmes en vêtements blancs, bleus ou rouges, garçons ou hommes. Les mauvais paris avaient l'apparence répugnante d'une fille ou d'une vieille femme en vêtements sales et déchirés, aux cheveux hirsutes; les parieurs masculins de cette catégorie étaient tout aussi négligés. Il y avait une hiérarchie des paris: ils avaient leur propre chèque, les anciens, etc.
En raison du lien entre l'homme et le pari, des enfants extraordinaires sont nés. Ils pouvaient emmener des gens avec eux et s'envoler avec eux dans les airs. Les paris des Dardas et Kafirs sont de très belles femmes blondes à la peau blanche et rouge, en vêtements bleus ou verts. Parfois, ce sont des vieilles femmes laides dans une coiffe noire de femmes mariées ou leurs belles filles dans une coiffe blanche de filles. Les jeunes parieurs entrent en contact avec les gens.
À Hunza (Cachemire), ils croient que les paris sont plus petits que les femmes terrestres, mais en même temps leur pouvoir est très grand, ils peuvent voler. Ils vivent dans des villages fortifiés dans les montagnes, où ils collectent des trésors. Ils ont leurs propres dirigeants. Descendant des sommets des montagnes, ils prennent la forme d'animaux (chèvre de montagne, bélier), d'aigle ou de corbeau.
Chaque personne a son propre pari, qui sert d'ange gardien, mais une personne ordinaire ne le voit pas. Seul un chaman peut voir. Comme les gens, les paris adhèrent à différentes religions: il y a des paris chrétiens, musulmans, hindous, etc. Des guerres éclatent parfois entre eux. Pari, comme les humains, sont des créatures mortelles. Ils parlent de cimetières de paris.
Selon les tribus parlant la langue Shina (Pakistan, Inde), les paris sont aussi des femmes (peri) et des hommes (peri-an). Ils ressemblent aux humains en apparence et mangent de la nourriture humaine. En même temps, ils disent que leurs yeux ont une pupille verticale. Ils peuvent voler, mais si vous jetez de la bouse de vache sur le péri ou sa robe, ou si vous la maintenez dans la fumée d'un feu de camp de bouse de vache, les paris perdent leur capacité à bouger.
Les Pari portent des vêtements verts, et seuls ils ont droit à des vêtements de cette couleur. Si l'une des personnes porte des vêtements verts, les paris se mettent en colère et tuent cette personne.
L'attitude des paris envers les gens ordinaires ne peut pas être qualifiée de bienveillante. Par exemple, on pense que si quelqu'un se retrouve dans un endroit désert à midi, les paris peuvent lui arracher les yeux et l'aveugler. Si la nouvelle maison s'avère malchanceuse, cela est attribué à l'influence insidieuse du pari. Selon certaines histoires, des enfants et des adultes sont volés. Il arrive que les paris prennent un homme avec eux tous les soirs, mais il passe la journée parmi les gens. Une histoire est enregistrée sur le mariage d'un pari avec un chaman.
Il est intéressant que l'Avesta parle de paris qui ressemblent à des étoiles et à des corps célestes:
"Ils ont eux-mêmes acquis une forme ressemblant à des corps célestes, afin qu'ils puissent tourner, bouger et tourner, entraînant les esprits inférieurs et se cachant des êtres matériels dans leur propre lumière et rayonnement, dirigeant leur rayonnement vers d'autres créatures afin de leur causer de la douleur, la maladie, la mort …"
Les péri-esprits peuvent non seulement voler dans les airs, mais à volonté, ils deviennent invisibles ou visibles. De plus, ils peuvent priver la conscience, la raison, vous rendre fou. Les sorciers peuvent invoquer ces esprits à leur aide ou les chasser.
Si vous regardez de plus près, on ne peut manquer de remarquer les similitudes entre le péri et les caractères du folklore européen.
Ainsi, les caractéristiques et les caractéristiques de l'apparence des esprits péri-spirituels les rendent liées aux images des elfes. Les elfes et les péri se distinguent par leur beauté étonnante et magique, ils sont hommes et femmes, ont leur propre hiérarchie, dirigeants, sont divisés par sexe (air, eau, péri), entrent dans des relations sexuelles avec une personne, peuvent avoir une progéniture de lui. Les elfes peuvent aussi kidnapper des enfants et des adultes, se venger de la trahison et des insultes, sont capables de priver l'esprit et d'envoyer la folie. Pour la plupart, les gens sont hostiles.
Les particularités de l'apparence des péripéties leur confèrent une ressemblance encore plus grande avec les elfes du folklore germanique - il s'agit tout d'abord de petite taille, de cheveux blonds, d'éclat, d'ailes et d'un penchant pour les vêtements verts.
Les caractéristiques fonctionnelles des elfes et des péri sont identiques - tous deux ne supportent pas les rayons du soleil, tout en perdant leur mobilité, ils peuvent devenir visibles et invisibles, prendre à volonté des formes différentes, garder des trésors, se battre entre eux.
De plus, les peri, comme les elfes du folklore européen, peuvent imposer un tabou d'interdiction à leur élu, par exemple, de temps en temps ne pas regarder la femme du péri. Enfin, une autre caractéristique importante de l'image du péri, les rapprochant des elfes et autres esprits similaires, est qu'ils ont tous deux agi comme des esprits intermédiaires et des patrons de chamans et de sorciers et ont obéi à des techniques magiques.
