Le sacrifice de construction est un rituel très courant parmi les tribus primitives qui ont survécu jusqu'à la fin du Moyen Âge. Ses partisans étaient convaincus que si une personne était maçonnée dans les fondations d'une maison en construction, sa maison serait sous une protection fiable.
Rituel effrayant
Dans de nombreux pays du monde, les légendes sur des personnes murées vivantes dans les murs ou les fondations des maisons sont toujours vivantes. Mythes et réalité sont si étroitement liés en eux qu'il est parfois difficile de distinguer la vérité de la fiction. Cependant, les archéologues, qui rencontrent souvent des restes humains lors des fouilles d'anciennes structures, témoignent que les terribles légendes ne sont en aucun cas le fruit de l'imagination de nos lointains ancêtres.
Certains peuples d'Europe, d'Amérique et d'Asie ont longtemps vécu la conviction qu'une personne tuée et enterrée à la base du bâtiment deviendra l'esprit patron d'une maison, d'un château ou même d'une ville entière et protégera ses habitants pour les prochaines générations, et assurera également la longévité du bâtiment lui-même.
Le plus souvent, des enfants ou des femmes étaient choisis comme victimes, au Moyen Âge, ils étaient progressivement remplacés par des animaux, mais parfois il y avait suffisamment de sang humain. Parmi les découvertes archéologiques sur le site des habitations des anciens Slaves, des crânes de taureaux et de chevaux ont souvent été trouvés. Les ethnographes estiment que la tradition d'installer des «patins» sur les toits des maisons est une sorte de relique du rituel de construction de sacrifices.
Cependant, la pratique du sacrifice humain a persisté pendant assez longtemps. L'exemple le plus récent d'un tel rituel a été enregistré en 1885 en Indochine. Pour «renforcer» la ville de Mandalay, 52 personnes ont été immergées vivantes sous les portes et les tours d'angle du Kremlin.
Aujourd'hui, un écho du sacrifice de construction est le rituel, selon lequel, avant d'entrer dans une nouvelle maison, un chat devrait y être lancé.
Vidéo promotionelle:
Totem trompé
L'ethnographe russe Dmitri Zelenin pensait que le sacrifice de construction est une coutume très ancienne, qui s'est développée bien avant la pratique de la construction en pierre et le concept de la rente. À son avis, cette coutume était à l'origine associée aux bâtiments primitifs en bois et était une sorte de continuation de la relation totémique des hommes aux arbres.
Certains arbres étaient considérés comme des totems d'un clan ou d'une tribu et étaient inviolables. Selon la légende, pour avoir brisé un tabou, le constructeur d'un immeuble ou le premier habitant de la maison pourrait être victime d'un arbre vengeur. Pour éviter la tragédie, des sacrifices ont été faits à l'avance aux arbres totémiques - un enfant, un prisonnier, un esclave ou un animal. Le totem trompé fut donc satisfait de l'offrande et arrêta la poursuite.
Répéter l'univers
Le célèbre historien roumain des religions Mircea Eliade voit dans le rituel du sacrifice de construction une répétition symbolique de l'acte de création de l'univers au niveau terrestre. En effet, dans de nombreuses cultures indo-européennes traditionnelles, l'habitation humaine était assimilée à l'univers.
À la suite de ce rituel, un sacrifice de construction a été déposé au centre de la fondation de la maison, qui était assimilée aux racines de l'arbre du monde, puis, comme l'Univers, qui dans la représentation mythologique «s'est déroulé» à partir d'un seul début, la maison «s'est développée» à partir du corps de la victime.
«Selon tout un groupe de mythes, non seulement le Cosmos, mais aussi les plantes comestibles, les races humaines et même diverses classes sociales naissent à la suite du sacrifice du Premier Être, de sa chair», écrit Eliade. "C'est sur ce type de mythes cosmogoniques que se fondent les sacrifices de construction."
Emballez le taureau
La coutume du sacrifice de construction était également assimilée par les tribus primitives et les peuples hautement cultivés. Il a également pris racine dans l'Europe chrétienne, ce qui a donné au clergé une raison de l'interpréter à sa manière.
Ainsi, le théologien-ethnographe catholique Johann Sepp a écrit: "Le père éternel a fait de son propre fils la pierre angulaire de toute création afin de sauver le monde de la décomposition et par la mort d'un innocent pour arrêter l'assaut furieux des forces infernales." Dans le sacrifice lors de la pose des fondations de la maison, l'Église a vu une analogie avec le Fils de Dieu, qui a posé les fondations de l'édification du monde chrétien tout entier avec la douleur de la croix.
Mais, bien sûr, l'Église chrétienne s'est opposée au sacrifice humain. Par exemple, un recueil de règles d'église et de décrets impériaux, compilé à Byzance, se lit comme suit: «Lors de la construction de maisons, il est de coutume de poser le corps humain comme base. Quiconque met une personne dans la fondation, la punition est de 12 ans de repentir à l'église et 300 arcs. Mettez un sanglier ou un taureau ou une chèvre dans la fondation. Une punition assez légère pour homicide.
Laissez-la périr pour toute la ville seule
Non seulement les familles ou les tribus, mais aussi les habitants de toute la ville avaient souvent un esprit de patron commun. Pour assurer la bienveillance d'un tel esprit à tous les citadins, les Serbes, par exemple, pratiquaient la coutume de faire des sacrifices dans les murs de la ville. Ils croyaient qu'aucune ville ne survivrait si, lors de la construction des fortifications, une personne vivante ou du moins son ombre n'était pas immurée. C'est pourquoi les Slaves de l'ouest et du sud ont toujours contourné la maison en construction, car ils pensaient que si leur ombre tombait accidentellement sur le mur du nouveau bâtiment, la mort les rattraperait certainement.
L'un des princes de la famille Radziwill, apparemment, croyait en ces légendes et décida donc d'immerger un jeune couple dans la tour constamment en ruine du mur de la forteresse de la ville de la Bourse. Comme l’histoire l’a montré, la tour et les remparts ont tenu longtemps, protégeant la ville des empiétements ennemis.
Dans l'ancien Japon, il y avait un rituel de hitobashira, selon lequel la victime (généralement une mère avec un bébé) était murée vivante dans l'un des piliers de la future structure. On a estimé qu'une telle cérémonie devrait protéger le bâtiment en cas de tremblement de terre, de menaces militaires et d'autres catastrophes. Il est documenté qu'en 1576, une paysanne aveugle fut incarcérée dans la fondation du château de Maruoka.
Les guides de Nizhny Novgorod peuvent également raconter l'histoire effrayante du sacrifice humain, lorsque la jeune épouse d'un marchand local Grigory Lopata a été enterrée vivante dans les fondations de l'un des murs du Kremlin de Novgorod. «Qu'elle périsse pour toute la ville seule, nous ne l'oublierons pas dans nos prières. Mieux vaut mourir seul, mais derrière un mur solide, nous serons à l'abri des ennemis! - dit le maître en enterrant la fille.
Sur la tête de quelqu'un
Non moins ancienne est la croyance qu'un sacrifice lors de la pose d'une maison sauve ses habitants d'une mort imminente. Par exemple, dans la Grèce moderne, certains pensent que quiconque passera le premier devant un bâtiment nouvellement construit mourra dans l'année à venir. Pour sauver une personne d'un triste sort, les maçons tuent un agneau ou un coq noir.
En Russie, ils pensaient également qu'un nouveau bâtiment était en cours de construction «sur la tête de quelqu'un»: il fallait que quelqu'un y meure bientôt et donc «renouvelle» la maison. Par conséquent, avant que la première personne n'entre dans la maison construite, la tête d'un poulet a été coupée sur le seuil, mais sa viande n'a pas été mangée. Dans les provinces du nord, ils ont fait sans victimes, la première nuit, un coq ou un chat a été lancé dans la maison, et alors seulement les nouveaux colons sont entrés.
Choisissez un client
Des sacrifices de construction ont été faits non seulement pour apaiser ou inviter un esprit gardien dans la maison, mais aussi pour que la victime elle-même devienne le saint patron de la maison. Le philologue et ethnographe allemand Paul Sartori a écrit que "dans l'ancien temps, lors de la construction de maisons, les gens étaient enterrés dans le sol ou murés dans des murs, à savoir les enfants - soit en tant que victime de la réconciliation, soit dans le but d'obtenir un défenseur actif d'un nouveau bâtiment."
Mais ici, il était important d'observer une condition: la personne sacrifiée devait se rendre volontairement à l'abattoir. Il est facile de deviner qu'il n'y en avait pas beaucoup. Dans l'Europe médiévale, les constructeurs achetaient souvent un enfant à une mère défavorisée, dans l'espoir qu'il puisse agir comme un sacrifice volontaire.
L'ethnographe Dmitri Zelenin croyait que l'idée de l'émergence d'un «esprit gardien actif» d'une habitation à partir d'une personne murée est clairement associée à une idéologie primitive, en vertu de laquelle tous ceux qui ont été tués et généralement péris par une mort prématurée et violente continuent leur vie après leur mort ou leur tombe malheureuse.
Pour le bien-être
Si en Europe occidentale ils préféraient utiliser des êtres vivants comme sacrifice de construction, alors dans la tradition russe, ils se sont le plus souvent déroulés sans effusion de sang. Beaucoup de ces exemples sont donnés par le célèbre chercheur de la culture slave Alexander Afanasyev. En particulier, il écrit que «le paysan, avant de commencer à poser les parties principales de la maison en rondins, enterre plusieurs petites pièces de monnaie et grains d'orge dans le sol au coin avant afin que ni pain ni argent ne soient transférés dans la nouvelle maison».
Pour la prospérité et la richesse de la maison, un morceau de laine ou une poignée de grain était généralement placé aux coins de la première couronne de rondins, et un morceau de pain, une pincée de sel et une particule de miel étaient placés à la base de la maison. Aux mêmes fins, lors du renforcement du tapis sur lequel le plafond devait être posé, un manteau en peau de mouton avéré avec de la fourrure était attaché, une miche de pain, une tarte ou un pot de bouillie.
Depuis la couronne supérieure, les nouveaux colons pouvaient disperser du grain et du houblon, et dans le coin avant de la maison - installer une branche verte: du point de vue des Slaves, toutes ces mesures étaient censées assurer la santé et le bien-être de tous les membres de la famille dans leur nouvelle maison.