Terribles interprétations historiques des contes populaires russes.
Baba Yaga
L'image de Baba Yaga remonte aux temps les plus anciens du matriarcat. Cette vieille femme prophétique, maîtresse de la forêt, maîtresse des animaux et des oiseaux, gardait les frontières de «l'autre royaume» - le royaume des morts. Dans les contes de fées, Baba Yaga vit à la lisière de la forêt («Hutte, tiens-toi devant moi, retourne dans la forêt»), et les anciens associaient la forêt à la mort. Baba Yaga a non seulement gardé la frontière entre les mondes des vivants et des morts, mais a également été le guide des âmes des morts vers le monde suivant, elle a donc une jambe en os - celle qui se tenait dans le monde des morts.
Les échos des légendes anciennes ont été préservés dans les contes de fées. Ainsi, Baba Yaga aide le héros à entrer dans le royaume lointain - l'au-delà - à l'aide de certains rituels. Elle noie un bain public pour le héros. Puis il le nourrit et le boit. Tout cela correspondait aux rituels pratiqués sur le défunt: le lavage du défunt, le repas «décédé». La nourriture des morts ne convenait pas aux vivants, c'est pourquoi, en exigeant de la nourriture, le héros montrait ainsi qu'il n'avait pas peur de cette nourriture, qu'il était un «vrai» défunt. Le héros meurt temporairement pour le monde des vivants afin de se rendre dans le monde suivant, dans le royaume lointain.
Une cabane sur des cuisses de poulet
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Dans la mythologie slave, l'habitat traditionnel du fabuleux Baba Yaga est une sorte de coutumes, un point de transition du monde des vivants au royaume des morts. Se tournant vers le héros de devant, de retour vers la forêt, puis au contraire, la cabane a ouvert l'entrée au monde des vivants, puis au monde des morts.
L'image mythologique et fabuleuse d'une cabane insolite est tirée de la réalité. Dans les temps anciens, les morts étaient enterrés dans des maisons exiguës - domina (en ukrainien, le cercueil est encore appelé «domina»). Les contes soulignent l'étanchéité du cercueil-hutte: "Baba Yaga est couché, une jambe en os, d'un coin à l'autre, son nez s'est enfoncé dans le plafond." Les cercueils de Domina étaient placés sur des souches très hautes avec des racines dépassant du sol - il semblait qu'une telle «hutte» reposait vraiment sur des cuisses de poulet. Les domovins étaient placés avec un trou faisant face à la direction opposée de la colonie, vers la forêt, alors le héros demande à la cabane sur pattes de poulet de se tourner vers lui devant, vers la forêt avec son dos.
Rivière Smorodina et pont Kalinov
La rivière Smorodina est littéralement une ligne de partage entre la réalité et la nef (le monde des vivants et le monde des morts), l'analogue slave de l'ancien grec Styx. Le nom de la rivière n'a rien à voir avec la plante de cassis, il est apparenté au mot «puanteur». Le cassis est un sérieux obstacle pour un héros de conte de fées ou d'épopée, il est difficile de traverser la rivière, combien il est difficile pour une personne vivante d'entrer dans le monde des morts.
Il y a un ferry sur la rivière Smorodina - pont Kalinov. Le nom du pont n'a rien à voir avec le viburnum, ici la racine est commune avec le mot "rouge-chaud": puisque la rivière Smorodina est souvent appelée ardente, le pont qui la traverse semblait rougeâtre. C'est le long du pont Kalinov que les âmes passent dans le royaume des morts. Chez les anciens Slaves, l'expression «traverser le pont de Kalinov» signifiait «mourir». Si de «notre» côté du pont le monde des vivants était gardé par des héros, alors de l'autre, au-delà de la tombe, le pont était gardé par un monstre à trois têtes - le Serpent Gorynych.
Zmey Gorynych
Dans le christianisme, un serpent est un symbole du mal, de la ruse et de la chute de l'homme. Le serpent est l'une des formes du diable. En conséquence, pour les Slaves christianisés, le Serpent Gorynych est un symbole du mal absolu. Mais à l'époque païenne, le serpent était adoré comme un dieu.
Très probablement, le patronyme du serpent Gorynych n'est pas associé aux montagnes. Dans la mythologie slave, Gorynya est l'un des trois héros, qui, dans les temps anciens encore, étaient des divinités chtoniennes qui personnifiaient les forces destructrices des éléments. Gorynya "était en charge" du feu ("brûler"). Alors tout devient plus logique: le Serpent Gorynych est toujours associé au feu et beaucoup moins souvent aux montagnes.
Après la victoire du christianisme dans les terres slaves, et surtout à la suite des raids des nomades sur la Russie, le serpent Gorynych s'est transformé en un personnage nettement négatif avec des traits typiques des nomades (Pechenegs, Polovtsians): il a brûlé des pâturages et des villages, l'a emmené chez un peuple, il a été rendu hommage. Le repaire de Gorynych était situé dans les "montagnes de Sorochin (sarrasines)" - les musulmans étaient appelés Sarrasins au Moyen Âge.
Koschei l'Immortel
Kashchei (ou Koschey) est l'un des personnages les plus mystérieux des contes de fées russes. Même l'étymologie de son nom est controversée: soit du mot "os" (l'os est un signe indispensable de Kashchei), soit du "blasphémateur" ("sorcier"; avec l'avènement du christianisme, le mot a acquis une connotation négative - "blasphème"), ou du turc " koshchi "(" esclave "; dans les contes de fées, Koschei est souvent prisonnier de sorcières ou de héros).
Kashchei appartient au monde des morts. Comme l'ancien dieu grec du royaume de l'au-delà Hadès, qui a kidnappé Perséphone, Kashchei kidnappe l'épouse du protagoniste. À propos, comme Hadès, Kashchei est le propriétaire d'innombrables trésors. La cécité et la gourmandise attribuées à Kashchei dans certains contes sont des caractéristiques de la mort.
Kashchei n'est immortel que conditionnellement: comme vous le savez, sa mort est dans l'œuf. Ici, le conte de fées nous a également apporté les échos de l'ancien mythe universel de l'œuf mondial. Cette intrigue se retrouve dans les mythes des Grecs, des Egyptiens, des Indiens, des Chinois, des Finlandais et de nombreux autres peuples d'Europe, d'Asie, d'Afrique, d'Australie. Dans la plupart des mythes, un œuf, souvent doré (le symbole du soleil), flotte dans les eaux de l'océan mondial, plus tard le géniteur, le dieu principal, l'univers ou quelque chose du genre en ressort. Autrement dit, le début de la vie, la création dans les mythes de différents peuples est associée au fait que l'œuf du monde est divisé et détruit. Kashchei est en grande partie identique au Serpent Gorynych: il kidnappe des filles, garde des trésors et s'oppose à un héros positif. Ces deux personnages sont interchangeables: dans différentes versions d'un conte de fées, Kashchei apparaît dans un cas, dans l'autre - Serpent Gorynych.
Il est intéressant que le mot «koshchey» soit mentionné trois fois dans le «Lay of Igor's regiment»: en captivité du Polovtsy, le prince Igor est assis «à la selle du koshchei»; "Koschey" - un nomade captif; le Polovtsien Khan Konchak lui-même est appelé "le sale koshchey".
Andrey Dubrovniksky
