Trois histoires mystiques racontées dans les cercles de touristes, de chasseurs, de pêcheurs et autres, directement liées à la façon dont un Russe rencontre le monde mystérieux des premiers habitants de la Sibérie.
Cimetière
Le Yenisei parcourt 290 kilomètres à travers les crêtes du Sayan occidental entre Touva et Khakassie. La rivière coule ici dans une vallée étroite, par endroits - dans un canyon de seulement 100 mètres de large. Ici, il est dangereux ou impossible de naviguer le long du fleuve. Même un bateau avec un moteur puissant souffle sur les rapides, en particulier sur le Big Rapid. Ici, près de l'embouchure de la rivière Kazyrsuk, le lit de la rivière devient 6 mètres plus bas pour 320 mètres de rapides, et la vitesse actuelle atteint 8 mètres par seconde.
Il est impossible de naviguer le long de la rivière sur ce tronçon, et rouler le long d'un chemin de meute est tout à fait tolérable. Le sentier quittera plusieurs fois la rivière, conduira à travers des pentes raides et caillouteuses, où le rugissement des rapides de la rivière s'atténuera presque au loin, et seulement après de nombreux kilomètres, il conduira à nouveau à la vallée de Yenisei. Aucun chariot, aucun chariot avec des roues faites de solides sections de rondins ne passera le long d'une telle route.
Il y a d'autres sentiers, plus confortables, à travers Askiz et Abaza … À la place de ces sentiers, les Russes ont rapidement construit une route le long de laquelle on peut rouler en charrette, et après la guerre ils ont fait une route commode à travers le col de Sayan.
Mais voici la route la plus proche, et l'ancien homme n'avait pas à transporter autant - il y avait suffisamment de chevaux de bât. Ce chemin n'a envahi que très récemment, avant l'ère des avions et des camions.
À l'endroit où le puissant fleuve traverse enfin les crêtes et se propage dans la plaine, les Russes ont construit le village d'Oznachennoe au 18ème siècle. Et au-dessus du Significant, près du village moderne de Maina, il y avait un ancien cimetière à quelques kilomètres de là.
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Non seulement tous les habitants de Touva et de Khakassie ont enterré leur peuple ici. Les voyageurs décédés en chemin, et non proches de leur patrie, ont inévitablement aussi été enterrés à cet endroit. Tombes ouïghoures, tibétaines, chinoises, mongoles, Oirot, Tangut, Sart - toute l'Asie centrale est représentée ici, sur cette parcelle de terre, inclinée au nord-est, vers les Yenisei.
Ce cimetière avait une particularité. Chaque nuit, exactement à minuit, une voix se faisait entendre dans le cimetière. D'où il venait n'était pas clair. L'homme a parlé, mais personne ne se chargerait de déterminer son âge. L'orateur avait peut-être dix-huit ans, mais il pourrait bien en avoir soixante. Une voix désincarnée, bruissante, comme si ce n'était pas un être vivant. Une voix calme prononça impassiblement quelque chose comme: "Teki mordo sella poki teva." Au moins, j'ai entendu de telles combinaisons de sons.
Tous les habitants connaissaient bien cette voix. Les archéologues le savaient aussi et ils amenaient toujours un autre nouveau venu au cimetière. Lorsque vous marchez dans un grand groupe de personnes, ce n'est pas effrayant. Et pourtant, cela peut être effrayant lorsque des mots sereins et bruissants retentissent sur les plaines endormies, sous les masses de crêtes en surplomb.
La voix a été enregistrée sur un magnétophone, ils ont essayé de définir la langue, les mots pour comprendre, deviner, déchiffrer … pour la rendre compréhensible en un mot. Plusieurs fois, j'ai essayé de déterminer d'où venait le son. Tout cela, bien sûr, en vain. Personne n'a reconnu la source du son, ni ce que la voix étonnante a dit, et dans quelle langue. Et il ne le saura jamais, car le cimetière a été inondé en 1980 lors du remplissage du lit de la HPP Sayano-Shushenskaya. J'étais l'une des dernières personnes à entendre cette voix … et même alors l'eau approchait déjà du cimetière.
Le cimetière a été inondé lors du remplissage du lit du HPP Sayano-Shushenskaya
La voix inconnue elle-même, prononçant une phrase incompréhensible en «langue de poisson», rappelait à beaucoup, bien sûr, quelque chose des frères Strugatsky - vous vous souvenez de la Voix du Vide de «Midi, XXIIe siècle»? Gorbovsky fait une impression sur Mike, parle de la Voix … Un conte de fées sur un avenir qui n'existera pas, tu te souviens?
«Il y a un effet tellement intéressant … Si vous allumez le récepteur embarqué pour l'autoréglage, tôt ou tard, il s'accordera sur une transmission étrange. Une voix est entendue, calme et indifférente, et répète la même phrase en langue de poisson. Je l'ai entendu, et beaucoup l'ont entendu, mais peu le disent. Ce n'est pas très agréable à retenir. Après tout, la distance à la Terre est inimaginable. L'éther est vide - il n'y a même pas d'interférence, seulement de faibles bruissements. Et soudain, cette voix se fait entendre …"
Donc, je pourrais nommer un archéologue qui a travaillé dans ces endroits au début des années 1960 et qui connaissait Arkady Strugatsky. Les intrigues des œuvres de grands écrivains sont transformées de manière intéressante!
Montagne
Et dans le sud de la Khakassie, il y a une montagne inaccessible. La Khakassie n'est pas un si grand pays, et quelle que soit la montagne que vous appelez, il n'est pas du tout difficile de l'escalader et de l'attraper - ce n'est pas du tout cette montagne!
De plus, cette légende m'a été racontée par des intellectuels de la ville, et pas du tout par des riverains qui connaissent bien la montagne.
La légende est la suivante: une fois que les ennemis ont attaqué la Khakassie. Je n'ai pas non plus réussi à découvrir qui étaient ces ennemis: c'étaient des Huns, des Kirghizes ou des Ouïghours. Ennemis, et c'est tout! L'armée ennemie a traversé les montagnes et, avant une bataille décisive, s'est installée sur la montagne pour commencer demain la partie décisive de l'invasion, pour frapper la Khakassie elle-même.
Mais alors la terre elle-même est intervenue, aidant ceux qui y vivent. Peu importe le nombre d'ennemis qui descendaient la montagne au galop, ils ne pouvaient pas s'éloigner du sommet. Et peu importe combien de Khakases galopaient sur les ennemis, ils ne pouvaient pas non plus les approcher. L'armée ennemie resta donc à jamais sur la montagne; les ennemis mangèrent leurs chevaux, mangèrent tout ce qu'ils pouvaient et moururent.
Leurs os et tout ce que les ennemis ont emporté avec eux y sont encore aujourd'hui. Et depuis, il est impossible de gravir la montagne. Vous pouvez y aller pendant des heures, des jours, voire quelques semaines. La montagne sera parfaitement visible, mais vous ne pourrez ni venir ni y venir.
Ce complot était également bien connu de Strugatsky, mais était utilisé sans aucun pathos patriotique. Les frères Strugatsky ont inclus ce complot dans le "Conte de la Troïka" - vous souvenez-vous, apiculteur Filofey? De nombreux sujets des mythes sibériens étaient bien connus de Strugatsky. Une autre chose est que les Strugatsky eux-mêmes ne l'ont jamais mentionné en un seul mot.
Donnez-moi du sel
Cette histoire s'est déroulée à la toute fin du siècle dernier, sur l'un des sentiers menant d'Abaza aux profondeurs des montagnes Sayan, aux loches et aux écureuils - un endroit où il n'y a plus de forêt, et où tout est blanc de neige. Là, dans les pauvres montagnes désertes, les Tofalars erraient avec leurs troupeaux de cerfs. De tout ce qui est dans le grand monde et n'est pas dans leurs montagnes, les Tofalars avaient besoin de deux choses: du sel et du fer.
Le marchand, dont le nom a été perdu dans le temps, faisait du commerce avec les Tofalars, leur apportait des aiguilles de fer, des poinçons, des couteaux, des haches. Chaque année, j'apportais deux sacs de sel, ce qui était suffisant pour les Tofalars.
Le marchand avait une fille dont elle se souvenait du nom chrétien: Irina. Peut-être que le marchand lui-même n'a pas été baptisé, et par conséquent le nom a été oublié; mais il a baptisé sa fille, et la fille a appris à lire et à écrire en russe. Il en découle déjà que le commerçant était un homme raisonnable et moderne pour son temps, parce qu'il appartenait lui-même à une société dans laquelle une femme est une sorte de bétail, mais préparait une fille à vivre dans un monde complètement différent.
Passant de la route principale à un chemin de meute, le marchand et sa fille ont dû marcher pendant trois jours, conduire un cheval chargé de tout le nécessaire avec eux par les rênes, et monter progressivement vers les écureuils, jusqu'à l'endroit convenu. Pourquoi le marchand a emmené sa fille avec lui, que ce soit la première fois ou que ce soit répété chaque année - l'histoire est silencieuse.
À la fin du premier jour du voyage, le marchand et sa fille se sont arrêtés dans une cabane spécialement construite pour ceux qui passent et qui passent. Pour la cabane, qui n'était utilisée que quelques fois par an, pendant la saison chaude, ils n'ont même pas coupé la forêt. Ils enfoncèrent des poteaux dans le sol, les tressèrent avec des vignes; un mur a été fait plus haut que l'autre, de sorte que la pluie s'écoule du toit en pente et que la neige ne s'accumule pas. Tout cela a été enduit d'argile et la première personne qui est passée le long du chemin a renouvelé ce revêtement. Une clé battait devant la hutte; ceux qui marchaient le long du chemin ont creusé un trou où l'eau s'est accumulée. Un foyer a été fait ici.
Il semblerait, qui avait besoin de cette hutte forestière mendiante, clairement pas un marchand très riche et sa fille adolescente? Mais depuis la forêt, ils étaient surveillés par les yeux, pour les propriétaires desquels tout cela - un cheval, des vivres, des marchandises à échanger - pouvait devenir une énorme richesse. Trois condamnés évadés sont entrés dans la forêt, blottis loin des autorités, des routes sur lesquelles ils pouvaient être recherchés.
Ils y sont parvenus, pas de mots - personne n'a trouvé trois fugitifs. Mais la vie dans une taïga reculée est un plaisir d'amateur; et si l '«amateur» ne sait pas chasser, pêcher, marcher sans route du tout; s'il n'a pas de vêtements et de chaussures convenables, c'est une très mauvaise affaire.
Même après avoir trouvé une hutte, les criminels fugitifs n'ont pas résolu tous leurs problèmes. Vivez dans cette cabane? Mais quoi? Et vous ne pouvez y vivre que jusqu'au premier gel. Construire une vraie cabane? Vous avez besoin d'outils, vous avez besoin de compétences. Et pour l'hivernage - la nourriture.
J'ajouterai que les trois voleurs étaient des Russes - cette circonstance a été soulignée à plusieurs reprises.
Les voleurs affamés sont partis pour la taïga quelques minutes avant l'apparition du marchand et de sa fille: ils ont à peine eu le temps de piétiner le feu, de détruire les traces de leur séjour. Le reste, je suppose, est clair … du moins la plupart du temps. Comme dans de nombreux autres cas, il existe deux versions similaires de l'événement.
Selon une version, les voleurs les ont tués et volés tous les deux, et les cadavres ont été démembrés et jetés dans la forêt pour être dévorés par des animaux.
Selon un autre, ils ont tué le père, attaché la fille et, partant, tout le monde s'est moqué d'elle - ils disent, donnez-moi plus de sel! En partant, ils ont même fait preuve d'humanisme - ils ont délié la fille, n'ont pas commencé à détruire. L'humanisme, bien sûr, est relatif: la jeune fille a été laissée seule au milieu d'une taïga sourde, dans une journée entière de traversée de la route, à côté du cadavre de son père. La fille est devenue folle de l'expérience; complètement impuissante, elle a couru autour de la hutte jusqu'à ce qu'elle meure de faim et de perte de force.
La deuxième version, franchement, explique tout beaucoup mieux. Car aucun commerçant n'apparaît dans ce lieu et ne complique pas la vie des voyageurs. Mais si vous voulez vous arrêter à cette zone sèche pratique, dans une cabane délabrée, dans la flamme de votre feu («derrière le feu» - d'autres croient), c'est votre fille qui apparaît. Les jets de flammes forment une silhouette élancée de jeune fille, vêtue d'une robe à ornement national, déchirée en de nombreux endroits, aux traits semi-asiatiques.
- Donnez-moi du sel! - la fille fougueuse tend la main à celle assise.
Il se dérobe, s'écarte autant qu'il le peut. Et la main, comme une main en caoutchouc, s'étire après lui, s'allonge d'elle-même.
- Donnez-moi du sel!
C'est "donner du sel!" répétera jusqu'à ce que ceux assis autour du feu dans une panique s'enfuient.
Quand j'ai demandé jusqu'où une main pouvait atteindre, les informateurs ne pouvaient pas répondre avec certitude. Personne ne doutait que c'était «loin», mais ils n'avaient pas plus de données. Que se passe-t-il si la main d'une fille touche quelqu'un, les opinions s'effondrent. Certains pensaient que celui touché par la fille mourrait immédiatement. D'autres pensaient qu'il y aurait une brûlure grave et que la personne pourrait même brûler si elle ne s'enfuyait pas. D'autres encore ont sérieusement supposé que la fille était seule, que si elle attrapait quelqu'un, alors pour prendre cette personne comme son mari.
Vous pouvez le vérifier très simplement. Il faut tourner sur le deuxième sentier à gauche de la route menant d'Abaza au col de Sayan et plus loin à Touva, et marcher environ 30 kilomètres par des sentiers. Les ruines d'une hutte, une cheminée dans l'âtre, bordée de dalles, et un trou rempli d'eau d'une source ont survécu jusqu'à ce jour. Les personnes intéressées peuvent y passer la nuit et faire n'importe quelle expérience.
Andrey Burovsky, écrivain, candidat aux sciences historiques