"La mythologie n'est pas une fable, mais une vérité, une réalité"
- N. Fedorov (philosophe russe du 19e siècle)
Du fond de la mémoire ancestrale, l'image de la «mère d'or», la maîtresse et la maîtresse de la maison ancestrale sacrée, du paradis perdu, où sont partis nos lointains ancêtres… Personne ne sait d'où elle venait et où elle allait. Il n'y a que d'innombrables spéculations sur le sort de la statue d'or, qui était vénérée par de nombreuses nations.
On croyait qu'il s'agissait d'une très ancienne idole païenne, une figure de femme nue moulée en or pur, d'environ un mètre et demi de haut. Il a été hérité de génération en génération et même d'une nation à l'autre. En l'honneur de la "mère dorée" (Or - Or - Baba), de riches sacrifices ont été organisés, les meilleurs cerfs et autres animaux ont été abattus, dont la viande a été immédiatement rôtie et mangée par les prêtres et le peuple entier. Des dons coûteux, principalement en or et en argent, étaient entassés dans un bol à côté.
Certains disent que la statue de la "déesse dorée" a été apportée de Chine, d'autres - d'Iran ou d'Inde, d'autres encore - de la Rome antique lors de la chute de l'Empire romain, certains la considèrent comme une œuvre de maîtres sibériens locaux.
Et la plus ancienne mention de la statue en Russie se trouve dans la Chronique de Novgorod pour 1398. Il a été enregistré après l'activité missionnaire d'Etienne de Perm. Stephen marchait sur la terre de Perm, dans les sanctuaires du peuple de Perm, se disputait avec les prêtres. La chronique dit: "Ceci enseigne la terre de Perm à la foi du Christ, et avant cela, ils se prosternèrent devant la bête et l'arbre, l'eau, le feu et le Baba doré."
La principale chose qui fait que les chercheurs étudient les histoires sur la «déesse d'or» est l'influence (par la mémoire ancestrale) d'un mythe oublié: après tout, la «mère d'or», Zlatogorka, selon la mythologie slave, est la fille de Svyatogor, et il était le roi de l'Atlantide. Autrement dit, pour être cohérent, nous devrions parler de l'introduction du culte de la «déesse dorée» de l'Atlantide, mais quel scientifique qui se respecte risquerait une telle déclaration? La parenté des cultes de la «grande mère» existe réellement sur tous les continents de la Terre.
Les origines slaves-ouraliennes de la légende de la «mère d'or» sont également confirmées par son nom chez les Russes: «femme d'or». C'est ainsi que la «Déesse Mère» était appelée dans tous les pays slaves.
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Dans les temps anciens, le culte de la «mère dorée» pouvait se déplacer vers l'Oural depuis l'ouest: depuis l'Atlantide, l'Afrique et l'Asie occidentale. Les liens les plus anciens entre les civilisations atlantique et hyperboréenne (nord) sont confirmés par le culte commun de la «Mère du monde».
Il est probable que son origine remonte à l'époque du matriarcat et au culte mondial de la «grande déesse». On pense que les deux enfants, parfois représentés à côté d'elle, sont Artémis et Apollon, et, par conséquent, la «déesse» elle-même est leur mère, le titanide Leto; selon les informations les plus archaïques, elle a conçu du tonnerre Zeus et a donné naissance à des enfants dans le Nord, dans les limites hyperboréennes.
Des parallèles étonnants se trouvent dans d'autres mythologies, à la fois finno-ougriennes (y compris caréliennes) et indo-européennes. D'une manière ou d'une autre, la statue dorée était considérée comme le plus grand trésor à la fois par ceux qui la possédaient et par ceux qui la chassaient. C'était un talisman puissant, et son propriétaire, explicite ou secret, est monté au plus haut niveau parmi les magiciens et les sorciers pratiquants.
Le nom du pays où la «femme en or» était particulièrement vénérée - Biarmia - remonte au nom du dieu Barma (indien Brahma). Curieux et mystérieux est le message sur la capitale de Biarmia. Il portait le même nom que tout le pays - Korela. Le grand historien russe V. N. Tatishchev croyait que cet endroit pourrait être une île entre deux branches de la rivière Vuoksa, qui se jette dans le lac Ladoga; ici, selon les chroniques, à la fin du 12ème siècle, la forteresse russe Korela a été construite, qui a été rebaptisée par les Suédois qui l'ont ensuite capturée à Kexholm (aujourd'hui la ville de Priozersk dans la région de Leningrad).
Le nom "Biarmia" est associé au nom du peuple "Perm" (ou "Komi"), anciennement connu sous le nom de "Beormas". Cependant, on sait que la population des Komi dans ces endroits était insignifiante et que les premiers habitants étaient des "Zavolotsk Chudi", c'est-à-dire des colons d'origine vepsienne et carélienne. Déjà dans la littérature du XIXe siècle, la question du biarmach était étroitement liée à l'histoire du peuple carélien.
Biarmia s'étendait sur presque tout l'espace des provinces actuelles du nord de la Russie: Arkhangelsk, Carelian, Vologda, Vyatka et Perm. La route commerciale grecque se dirigeait vers Biarmia pour l'or. Les historiens grecs ont souligné que l'or était obtenu précisément d'ici, c'est-à-dire du «grand nord».
Le mythe de la «jeune fille en or» s'est formé parmi les ancêtres des Caréliens et des Finlandais bien avant leur adoption du christianisme, et son culte était assez répandu parmi les anciens caréliens, comme en témoignent notamment les textes de la publication académique «Carelian-Finnish folk epos» publiée par l'Académie russe des sciences dans 1994 année.
"L'épopée folklorique carélienne-finnoise" est la première édition scientifique bilingue de la chanson poésie épique qui existe chez les Caréliens et les Finlandais. Le livre comprend les meilleurs exemples de runes, grâce auxquels nous voyons une image assez complète de l'épopée carélo-finlandaise, reflétant l'histoire, l'ethnographie, la psychologie et les coutumes du peuple.
Le créateur du monde, le dieu de l'ordre et de l'harmonie, Väinämöinen, ou la divinité de l'air, du feu et de l'eau, le forgeron Ilmarinen, sont le plus souvent représentés comme faisant (forgeant) la «jeune fille d'or». À propos, l'intrigue de la chanson épique sur la façon dont la «jeune fille d'or» a été forgée a été utilisée par Lennrot dans la 37e rune de l'édition complète de «Kalevala» et dans la composition de cette épopée, préparée par l'académicien O. Kuusinen.
Étonnamment, la mémoire de la «déesse dorée» est toujours préservée dans les coins reculés de la taïga de la Carélie. Sinon, comment traiter le fait que les auteurs de l'article ont récemment enregistré une légende unique sur la «femme en or», qui se trouve actuellement dans le village de Kuganavolok, district de Pudozh. Il a été raconté par l'un des anciens de la région, un homme de 80 ans qui l'a lui-même appris de son père et de son grand-père.
En général, la région de Pudozh est le territoire le plus ancien habité par les habitants de Carélie. La preuve en est la peinture sur pierre, les soi-disant pétroglyphes du nez de Besov. Des dessins d'oiseaux, de poissons, d'animaux, d'objets à usage humain, sculptés sur des rochers de granit, permettent à notre contemporain de visualiser la vie et l'environnement des tribus qui vivaient ici il y a trois, quatre mille ans.
Depuis 1227, sous le règne du prince de Novgorod Yaroslav Vsevolodovich, les efforts des escadrons de boyards de Novgorod ont introduit et renforcé la foi chrétienne ici. Cependant, les croyances païennes se sont révélées si tenaces qu'elles ont survécu jusqu'aux années 50 du XXe siècle.
La légende raconte que dans un passé lointain la «déesse d'or» était conservée sur l'une des îles du pittoresque Vodlozero, sur les rives de laquelle, de nombreuses années plus tard, le village de Kuganavolok est apparu. On pense que des «arbres sacrés» poussent encore sur cette île, qui occupait une place importante dans les croyances religieuses des peuples vivant sur le territoire de la Carélie moderne et exigeait une vénération particulière.
Mais encore plus de révérence était entourée par la "déesse d'or" sacrée.
Aux X-XI siècles, des missionnaires chrétiens sont venus dans le nord-ouest de la Russie. Honorer une femme nue, quoique faite d'or, ne faisait pas partie de leurs plans. Avec l'avènement du christianisme, l'ancien culte de la «Mère» a été supplanté par le culte de la Mère de Dieu. Et les prêtres locaux des mages ont emporté leur sanctuaire. Prétendument à d'autres païens sur les rives du Kama.
Il y a un détail remarquable dans la légende. Malgré toutes les précautions, lors de la traversée chez la «déesse d'or» pour une raison quelconque, le petit doigt de sa main s'est cassé et est tombé dans l'eau et, prétendument, pendant assez longtemps, une lueur est apparue au-dessus de cet endroit, absolument inhabituelle pour ces endroits. C'était un pilier de lumière émergeant des profondeurs des eaux et se dissolvant dans l'air.
Au XIIIe siècle, les chrétiens ont commencé à baptiser Perm et Zyryans. Et de nouveau, les prêtres ont renvoyé la femme d'or. Cette fois-ci à l'Oural, aux tribus Mansi. Et puis les cosaques sont venus en Sibérie. L'idole leur a été cachée dans un temple secret quelque part sur l'Ob. On sait qu'Ermak Timofeevich lui-même a recherché cet artefact. En 1552, l'un de ses détachements, dirigé par l'ataman Ivan Bryazga, a capturé l'une des colonies de Khanty, où, comme les espions l'ont rapporté, des chamans ont amené la femme d'or à l'occasion d'une fête locale. La ville a été incendiée - Baba n'a pas été retrouvé. Selon les légendes, les chamans ont réussi à le cacher, puis à le déplacer tout au nord à l'embouchure de l'Ob. Mais à mesure que le christianisme se répandait, l'artefact devait être caché de plus en plus à l'est. Et, selon les dernières informations, il est censé être caché en toute sécurité quelque part derrière le Yenisei, sur Taimyr.
Telle est la légende, et quelle que soit notre attitude à son égard, elle témoigne une fois encore de la riche histoire réservée de notre région et complète une page de plus dans la recherche consacrée à la «déesse d'or».
Andrey Moiseenko, correspondant du KP, photo de A. Kara