Paradoxalement, au tout début de la guerre, les idéologues allemands étaient plus que sceptiques à l'égard des Turcs, les considérant comme étant plus inférieurs sur le plan racial, même en comparaison avec la population slave. Plus tard, cependant, réalisant l'importance stratégique de l'antagonisme entre les populations russe et musulmane de l'Union soviétique, les nazis ont changé leur doctrine à leur égard. Ils commencent à introduire activement la population musulmane et turque des territoires occupés dans l'administration locale, créent des détachements nationaux turcs dans l'armée allemande, publient des articles dans la presse allemande sur l'aide de la population turque locale au régime hitlérien.
Les idéologues et historiens nazis sur les Khazars
En partie pour cette raison - intérêt pour la population turque de l'URSS - les idéologues, écrivains, journalistes et historiens allemands ont commencé à écrire sur les Khazars médiévaux, dont l'état aux VIIe-Xe siècles occupait de vastes territoires des républiques post-soviétiques modernes de l'Asie centrale et du Caucase du Nord à l'est jusqu'à l'Ukraine moderne et Crimée dans le sud-ouest.
Malgré l'appartenance évidente des Khazars aux peuples turcs, les dirigeants idéologiques nazis les ont traités de manière controversée en raison de la conversion des Khazars à la foi juive «indésirable». En outre, un autre facteur important a opposé les Khazars: premièrement, les Khazars ont conquis la ville gothique de Doros (Theodoro), qui était la capitale d'une principauté grecque-gothique semi-indépendante séparée; deuxièmement, ce sont précisément les Khazars en 787 qui ont réprimé le soulèvement de l'évêque Jean de Gotha, repris par le peuple.
Compte tenu de la vénération avec laquelle les nazis traitaient les Goths de Crimée, qu'ils considéraient comme leurs ancêtres ethniques, les relations hostiles entre les Khazars et les Goths ne pouvaient pas caractériser positivement les Khazars. C'est dans cette veine critique que l'archéologue R. Shtamfpus et le commissaire général de la Crimée Okrug A. Frauenfeld ont écrit sur les conflits entre les Goths de Crimée et les Khazars, par exemple.
Khazars à Gardarick - un roman de Mara Kruger (Dagmar Brandt)
On notera en particulier le roman "Gardariki" de l'écrivain et publiciste nazi Dragmar Brandt (sous ce pseudonyme masculin, l'écrivain Mara Kruger a travaillé).
Ce roman, publié dans une période critique pour l'Allemagne, en 1944, est un énorme ouvrage de mille pages consacré à différentes périodes de l'histoire russe, des Ostrogoths à la période soviétique. La collection se compose de douze livres, dont chacun montre le rôle malveillant de l'élément sémitique dans l'histoire russe et européenne, les Khazars et les Karaïtes étant les héros de nombreuses parties du roman.
Les vues historiques de Mary Kruger sur l'histoire de la Russie sont un mélange étrange de théorie japhétique, de marrisme, d'idéologie nazie et … de notes de voyage sur la Crimée du voyageur russe Yevgeny Markov. L'écrivain dépeint les Khazars comme un peuple sémite en développement stadique, descendant des tribus perdues d'Israël.
L'un des personnages principaux du troisième livre du roman est Rahmani ben Eliya ha-Survani, un marchand à Kiev en 720-725. Le roman se déroule en Khazarie, en Crimée et dans le Caucase. La Khazarie, empêtrée dans un réseau d'Israéliens, est décrite comme un État malveillant et dangereux. Des Khazars malveillants apparaissent également dans les troisième et septième livres. Le septième livre est consacré à l'histoire de l'adoption du christianisme par Kievan Rus. Vladimir y est dépeint comme un dirigeant empêtré dans une conspiration sémitique.
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Selon l'auteur, le missionnaire karaïte-khazar Jehu Fravitta ben Hanina propose à Vladimir de se convertir au judaïsme, et le prince Vladimir lui-même est à moitié juif, le fils du serviteur juif Malusha. Les Khazars-Karaites sont décrits dans le roman comme un élément hostile et anti-aryen qui construit des complots juifs et est coupable de la désintégration de l'État russe à travers l'histoire. Afin de créer sa propre image des Khazars et des Karaites, Kruger-Brandt a soigneusement étudié les œuvres classiques de P. S. Pallas, A. Garkavi, D. Khvolson, A. Kunik, Yu. Furst, N. Marr et de nombreux autres chercheurs.
Khazars dans le contexte de la discussion sur l'origine des Karaites
Les Khazars sont particulièrement souvent apparus dans les discussions sur l'origine ethnique des Karaïtes de Crimée et d'Europe, un groupe turcophone d'origine juive, professant un judaïsme d'un modèle spécial, non talmudique.
En étudiant les travaux de divers chercheurs engagés par les nazis pour enquêter sur ce problème (Paul Kahle, Peter-Heinz Seraphim, Reinhart Maurach, G. Montandon et autres), il devient clair qu'ils n'avaient pas d'avis unanime et sans équivoque sur cette question. Certains d'entre eux pensaient que les Karaites étaient d'origine turque, mongole ou même finno-ougrienne. D'autres considéraient les Karaites comme une nation artfremd (racialement étrangère) suspecte avec einshlag (mélange juif). Certains ont appelé à ne pas appliquer les lois de Nuremberg en ce qui concerne les Karaites, tandis que d'autres, au contraire (par exemple, l'écrivain sanguinaire Mara Kruger susmentionné) les ont appelés "les juifs les plus fanatiques" et ont appelé à leur extermination.
Ainsi, le 11 mai 1943, Kruger a écrit une lettre adressée au Führer lui-même, dans laquelle elle exigeait la destruction immédiate des Karaites. Heureusement pour les Karaites, les exigences sanguinaires de l'écrivain ont été ignorées.
Du point de vue de la psychologie moderne, il est très difficile de comprendre comment Krueger, une femme, un écrivain, pourrait exiger la destruction de plusieurs centaines de personnes simplement à cause de leur possible passé sémitique. L'orientaliste Berthold Spuler, dans un livre sur l'État turc indépendant d'Idel-Oural, écrit pour l'usage officiel des fonctionnaires nazis en 1942, considérait les Karaites comme des sectaires juifs et croyait que "les liens présumés entre la secte karaïte turcophone de la foi de Moïse … et les Khazars". Plus tard, Spuler est devenu l'un des plus grands orientalistes allemands, l'auteur d'une étude classique sur l'histoire de la Horde d'or.
Il est surprenant que même à un moment critique pour l'Allemagne, en août 1944, les nazis discutaient encore sérieusement du problème de l'ethnogenèse des Karaites et du rôle des Khazars en son sein. Seules la fin de la guerre et la chute du Troisième Reich ont mis fin à cette discussion menaçante et pas trop académique.
Malgré l'origine turque, les Khazars médiévaux ont été interprétés négativement par la majorité des idéologues et scientifiques nazis. Cette approche a été expliquée, tout d'abord, par la transition de l'élite dirigeante des Khazars vers le judaïsme, ainsi que par les victoires militaires des Khazars sur l'État gothique indépendant (c'est-à-dire, de l'avis des érudits allemands, ancien germanique) dont la capitale est Doros (Mangup) en Crimée. Néanmoins, c'est la théorie de l'origine khazar (et donc turque) qui a sauvé les Karaites juifs d'Europe de l'Est de la destruction totale pendant l'Holocauste.
Mikhail Kizilov
