Les eunuques indiens ont un statut de culte. Ce sont des mendiants et des prostituées. Ils apportent le bonheur. Ou des ennuis.
Sima danse à la fin. "Sima, allez, tu danses si bien!" - les gens crient. Quelqu'un enroule le tapis usé, quelqu'un allume le magnétophone: la musique hindi sort et Sima commence. Elle bouge ses hanches, ses seins flottent et ses longs cheveux flottent. Sur Tom, l'un des visiteurs, elle jette des regards si francs de yeux sombres qu'aucune femme indienne décente n'oserait.
Tom a l'air un peu gêné. Bien que Sima se teint, s'habille et bouge comme une femme, ses bras sont recouverts de cheveux comme ceux d'un homme, sous une épaisse couche de maquillage, des soies sont visibles et dans un soutien-gorge - de faux seins. Shema n'est ni un homme ni une femme, mais un hijra.
Cicatrices dans les âmes et les corps
En Inde, les hijras sont également appelés le troisième sexe. Il n'y a pas de données exactes sur le nombre de ces personnes dans ce pays. Selon diverses estimations, de 500 mille à 5 millions. Les hijras sont souvent aussi appelés eunuques, mais personne ne sait combien d'entre eux ont été castrés.
Sima avait 10 ans - alors elle s'appelait Pappu - lorsque le garçon a découvert qu'il n'était pas comme tout le monde. Il se sentait attiré par les garçons et aimait porter des tenues féminines. Plus tard, il s'est enfui de chez lui pour sauver sa famille de la honte et pour pouvoir vivre comme il l'entend. Il a trouvé sa nouvelle maison aux Hijras.
«Nous ne pouvons pas vivre en tant qu'hommes ou en tant que femmes, et par conséquent, nous vivons en tant que troisième sexe», explique Sima.
Vidéo promotionelle:
Un jour, Sima franchira la dernière étape, une étape qui fera finalement d'elle une représentante du troisième sexe. C'est la castration. À 24 ans, Sima rêve qu'alors la peau deviendra plus douce, les poils du corps diminueront et l'apparence acquerra de la féminité. Cependant, les craintes demeurent, et il n'y a pas assez d'argent pour l'opération, qui est officiellement interdite. Et les anciennes méthodes sont dangereuses, beaucoup n'ont pas survécu. Le rituel traditionnel est une opération de changement de sexe primitive et brutale.
Dai Ma, un hijra qui effectue de telles opérations, n'enlève pas le pénis et le scrotum avec un scalpel, mais coupe les parties génitales d'un coup de couteau. Et puis la plaie devrait saigner pendant longtemps. Ainsi, «tout masculin» est délavé. Dans la plupart des cas, de grandes cicatrices laides subsistent.
La magie des eunuques
«Le Hijri en Inde est l'un des derniers cultes eunuques au monde à avoir survécu», déclare Dorothea Riker, qui a mené des recherches sur la culture Hijri et a co-écrit Entre les lignes. Ce n'est pas un phénomène purement indien: les hijras peuvent également être trouvés dans les États islamiques tels que le Pakistan et le Bangladesh. Les racines de ce phénomène résident dans la culture islamique et hindoue, les hijras peuvent être à la fois musulmans et hindous. De nombreuses sagas de la mythologie hindoue sont associées à l'origine des hijras. L'un d'eux raconte l'histoire du jeune homme Avaranan, qui allait être sacrifié le lendemain. Il ne voulait pas mourir vierge. Dieu Krishna a eu pitié de lui, s'est transformé en la belle Mohini et est devenue l'épouse d'Avaranan. Le lendemain, Mohini était veuve.
Le temple Koovagan, à 250 km au sud de Chennai, est fréquenté par des hijras de toute l'Inde chaque printemps pour le festival chaque printemps et effectuer un rituel de mariage.
Les hijras vivent en marge de la société, mais ont un statut de culte. D'une part, ils sont méprisés, moqués et isolés. D'un autre côté, ils en ont peur et sont crédités de pouvoirs magiques, car ils combinent les énergies masculine et féminine en eux-mêmes, sans produire de progéniture. Les Hijras adorent la grande déesse mère Bahuchara Mata, qui leur donne la capacité de bénir ou de maudire.
Les femmes sans enfants demandent leurs bénédictions. Leurs capacités prétendument magiques leur fournissent une existence tolérable. Les hijras viennent - souvent sans invitation - aux mariages, anniversaires, baptêmes et voyages. Ils chantent et dansent, exigeant ce "badhai" - une sorte de récompense pour la bénédiction. Sinon, ils menacent d'imposer une malédiction. «Si la malédiction vient du plus profond de mon âme, elle fonctionnera certainement», dit Shema.
Tracas de rue
La provocation, y compris la provocation sexuelle, est la force des hijras. Peintes de couleurs vives et habillées de tenues féminines colorées, elles marchent en se balançant les hanches dans les rues des villes indiennes. Leur apparition est toujours accompagnée d'un bruit, ils se comportent souvent assez hardiment, et parfois même agressifs.
À Delhi, vous pouvez souvent les voir entourer des couples amoureux et leur retirer de l'argent. Les étrangers se retrouvent souvent dans le réseau hijr. Les hijras apparaissent simplement dans les appartements des nouveaux locataires et demandent de l'argent. Beaucoup d'entre eux gagnent leur vie par la mendicité et la prostitution. Sima va aussi parfois dans les parcs pour gagner de l'argent. «Différents hommes viennent à nous», dit-elle. "Pendant la journée, ils nous évitent, et la nuit, ils tordent l'amour avec nous." Parfois, la police l'attrape. Puis elle paie ou expose son cul.
Il n'est pas rare que les clients des Hijras les violent ou les battent. Ils n'ont nulle part où attendre de l'aide - ils seront simplement ridiculisés. Traditionnellement, les Hijras s'installent en communautés dans les maisons de soi-disant gourous.
Sima a aussi son propre gourou, son travail ressemble à celui d'un proxénète: «Il nous fait travailler très dur». Le gourou prend l'argent que les hijras ont gagné grâce à la prostitution ou à la mendicité.
Sur 100 roupies, Sima en reçoit 10. Pour le reste, il la protège, lui fournit un logement, soudoie la police et, si nécessaire, la libère de prison. «Nous avons besoin d'un gourou, cela fait partie du culte de la hijra», dit-elle.
Parfois, Sima parvient à s'échapper pendant quelques heures. Et puis elle se rend au centre d'aide situé à l'ouest de New Delhi, où nous l'avons rencontrée. Ils parlent du SIDA et offrent une sorte de refuge où les hijras peuvent être eux-mêmes. Ils se réunissent, boivent du thé, dansent et chantent. Là, Sima rencontre d'autres Hijras. Et avec les chats. «Les Hijras et Kothi forment une communauté serrée», dit Seema.
Homosexualité en indien
En Occident, les kothis seraient appelés gays ou travestis. Mais l'Inde a des frontières sexuelles différentes. Les Kothi se définissent comme la partie «réceptrice», c'est-à-dire comme un partenaire sexuel passif. Leurs partenaires, les panthas, sont le côté sexuel actif. La plupart des kothas sont victimes de discrimination parce qu'ils jouent aux femmes pendant les rapports sexuels.
Les panthis ne se considèrent ni homosexuels ni bisexuels. On estime qu'environ 30 pour cent de tous les hindous ont des relations sexuelles avec des femmes et des hommes. Cela crée des problèmes dans la lutte contre le sida: beaucoup de gens croient à tort que le sida ne peut être contracté que par une femme.
Les Kothis sont un peu jaloux des hijras, car ces derniers sont tellement ouverts et libres. Sima ne laisse pas non plus aucun doute quant à savoir qui donne le ton: elle tape souvent dans ses mains quand l'un des Koths dit quelque chose d'impoli. Elle a sa propre façon de battre des mains, ce qui est une sorte de langage: tantôt elle gronde de cette manière, tantôt taquine, parfois attaque. De tels gestes sont un signal de culte parmi les Hijras. Très probablement, ces gestes et ces sons devraient imiter les sons de corps nus copulant dans un acte d'amour. Ils sont considérés comme obscènes pour les hindous, coincés dans les limites étroites de la morale.
* * *
Sima a des rêves romantiques absolument quotidiens. Un jour, elle veut se marier, ou au moins avoir un partenaire permanent. Mais en aucun cas elle ne veut diriger le ménage. «Je ne veux pas vivre comme un second type», dit-elle, et il y a un sentiment de dédain dans ses paroles. Le «deuxième type» est celui des femmes. Sima continuera à se livrer à la prostitution. Pour elle, cela fait aussi partie de la liberté.
Christian MELHOFF