Sur les codes mayas, les monuments royaux et les calendriers mayas
Code de Dresde. L'une des pages du Codex de Dresde, avec des pages contenant des entrées de calendrier et des textes rituels
Maya est une famille de langues indépendante qui compte maintenant environ 30 langues, divisées en quatre branches. Ces branches sont issues de la langue Protomaya, qui s'est formée dans les hauts plateaux du Guatemala vers le début du 1er millénaire av. Maintenant, l'histoire de la famille des langues mayas a environ 4 mille ans.
Les premières trouvailles et l'alphabet de de Landa
L'écriture maya est entrée dans la circulation scientifique au début du XIXe siècle, lorsque des images de monuments avec des textes hiéroglyphiques sont apparues dans un certain nombre de publications sur les monuments de l'Amérique précolombienne. En 1810, le naturaliste allemand Alexander von Humboldt a publié des pages du Codex de Dresde, un manuscrit trouvé à la Bibliothèque royale de Dresde qui contenait des caractères obscurs et des hiéroglyphes. Initialement, ces signes étaient attribués à une certaine écriture abstraite des anciens Mexicains sans aucune affiliation territoriale claire. Au milieu du XIXe siècle, un grand nombre de passionnés se sont précipités dans les jungles d'Amérique centrale à la recherche de monuments mayas. À la suite de ces études, des croquis de monuments et des inscriptions sur ceux-ci ont été publiés. Ils ont été comparés au code de Dresde et ont vuque tous ces signes font partie de la même écriture hiéroglyphique des anciens Mayas.
Une nouvelle étape dans l'étude de l'écriture maya fut la découverte du manuscrit de Diego de Landa «Rapport sur les affaires du Yucatan». En 1862, l'abbé français Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg, historien amateur, trouva une copie de ce manuscrit, réalisé en 1661, dans les archives de l'Académie royale d'histoire de Madrid. L'original a été écrit par Diego de Landa en 1566. Fry Diego de Landa a été le deuxième évêque du Yucatan à être reconnu coupable d'abus de pouvoir et convoqué en Espagne pour témoigner. Et comme base de sa justification, il a écrit un ouvrage contenant une description détaillée de la vie des Indiens mayas qui habitaient le nord du Yucatan. Mais, en plus de décrire la vie des Indiens, ce manuscrit comprenait une autre chose très importante - le soi-disant alphabet Landa.
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Page du manuscrit "Rapports des affaires du Yucatan" avec le soi-disant alphabet Landa
Cet «alphabet» est un disque dit bilingue - un texte parallèle en deux langues. A côté de l'alphabet latin, les lettres de la langue espagnole, les hiéroglyphes mayas ont été inscrits. Le problème était de déterminer ce qui est écrit dans les hiéroglyphes: des éléments phonétiques individuels, des mots entiers, des concepts abstraits ou autre chose. Les chercheurs se débattent avec ce problème depuis plusieurs décennies: quelqu'un pensait que c'était les falsifications de Diego de Landa, quelqu'un pensait que l'adaptation de l'alphabet latin à l'écriture hiéroglyphique maya. Et certains chercheurs ont dit que les hiéroglyphes ont des lectures phonétiques, qui dans ce cas, ils ont essayé de transmettre en utilisant les lettres de l'alphabet espagnol.
À la fin du XIXe siècle, une période d'accumulation du corpus d'inscriptions hiéroglyphiques mayas commence et la photographie commence à être utilisée pour fixer les monuments. Dès le début du XXe siècle, une série de publications avec des photographies et des croquis de monuments a commencé à apparaître. C'est à cette époque que se forme le corpus des inscriptions hiéroglyphiques mayas, selon lequel l'écriture hiéroglyphique est ensuite étudiée. En plus d'eux, deux autres codes hiéroglyphiques ont été trouvés - ceux de Paris et de Madrid, du nom du lieu de leur découverte. Les codes sont une sorte de livres mayas manuscrits sous la forme de longues bandes de papier, qui contiennent des enregistrements de textes hiéroglyphiques, d'images iconographiques et de calculs de calendrier. Les bandes de papier étaient pliées comme un accordéon et des notes étaient faites des deux côtés du code résultant.
Décoder l'écriture
À la fin des années 30-40 du XX siècle, le point de vue de l'ethnographe, linguiste et archéologue britannique Eric Thomson a prévalu dans le monde scientifique, qui supposait que l'écriture maya avait un caractère pictural et que les caractères individuels de la lettre devaient être compris en fonction du fait qu'ils dépeindre, sans quitter le contexte. Autrement dit, tout le complexe d'images mayas doit être interprété en fonction de notre connaissance de cette culture. En réponse au point de vue d'Eric Thomson, un article du spécialiste soviétique Yuri Valentinovich Knorozov est paru dans le magazine "Soviet Ethnography" en 1952. Le jeune scientifique, alors encore étudiant diplômé de la branche de Leningrad de l'Institut d'Ethnographie de l'Académie des Sciences de Russie, a offert sa propre vision du problème du déchiffrement de l'écriture maya. Knorozov était un grand spécialiste, même avant la guerre, étudiant à la Faculté d'histoire de l'Université d'État de Moscou. M. V. Lomonosov,il s'intéressait à l'histoire de l'Égypte. Après la guerre, il décide de se spécialiser dans l'ethnographie des peuples d'Asie centrale. Et au cours de ses études, il s'est forgé une idée assez large des scripts du monde antique. Par conséquent, en étudiant les textes hiéroglyphiques mayas, il a pu les comparer avec l'écriture égyptienne et un certain nombre d'autres traditions culturelles.
Dans son article de 1952, il proposait une méthode de déchiffrement, dont l'idée principale était de déterminer la lecture des caractères hiéroglyphiques mayas individuels, qui, à son avis, avaient une signification phonétique claire. Autrement dit, il a supposé que «l'alphabet de Landa» contenait le son phonétique des signes hiéroglyphiques, qui était écrit en utilisant les lettres de l'alphabet espagnol. Knorozov a déterminé que l'écriture maya est verbale et syllabique: certains signes sont des idéogrammes, c'est-à-dire des mots séparés, tandis que d'autres sont des signes syllabiques (syllabogrammes) - des éléments phonétiques abstraits. C'étaient les signes syllabiques qui étaient écrits dans «l'alphabet de Landa», c'est-à-dire les signes syllogiques qui véhiculent une combinaison d'une consonne et d'une voyelle. À son tour, la combinaison de signes syllabiques a donné un enregistrement du mot requis de la langue maya.
Yu Knorozov avec le chat siamois Asya (Aspid) en 1971
Photo: wikipedia.org
La méthode de Knorozov, qu'il a utilisée pour déterminer la lecture des hiéroglyphes, s'appelle la méthode de lecture croisée: si l'on suppose qu'une certaine combinaison de caractères (un bloc hiéroglyphique) est lue d'une certaine manière, alors une autre combinaison contenant un certain nombre de caractères déjà lus permet de déterminer la lecture d'un nouveau caractère, et ainsi Plus loin. En conséquence, Knorozov a proposé une sorte d'ensemble d'hypothèses qui ont finalement confirmé l'hypothèse de la lecture des premières combinaisons. Le chercheur a donc reçu un ensemble de plusieurs dizaines de signes hiéroglyphiques, chacun correspondant à une certaine signification phonétique.
Ainsi, les principales réalisations de Yuri Valentinovich Knorozov ont été la détermination de la méthode de lecture des signes hiéroglyphiques mayas, la sélection d'exemples sur la base desquels il propose cette méthode, caractéristique de la structure de l'écriture hiéroglyphique maya par rapport à la langue. Il a également fait un petit catalogue consolidé des caractères qu'il distinguait dans les inscriptions hiéroglyphiques mayas. Il y a une idée fausse que, après avoir déchiffré l'écriture maya, Knorozov a donc lu tous les textes en général. C'était simplement physiquement impossible. Par exemple, il a accordé très peu d'attention aux textes monumentaux. Dans ses recherches, il s'est principalement concentré sur les manuscrits hiéroglyphiques, dont le nombre est faible. Mais, plus important encore, il a vraiment suggéré la méthode correcte de lecture des textes hiéroglyphiques.
Bien sûr, Eric Thomson était extrêmement mécontent du fait que certains parvenus de Russie soviétique aient pu déchiffrer l'écriture hiéroglyphique. Dans le même temps, le discours scientifique a coïncidé avec le début de la guerre froide, c'est-à-dire la période où deux systèmes idéologiques se sont battus - le communiste et le capitaliste. En conséquence, Knorozov représentait l'historiographie marxiste aux yeux de Thomson. Et du point de vue de Thomson, en utilisant les méthodes du marxisme, rien ne peut être réalisé, et jusqu'à la fin de sa vie, il n'a pas cru en la possibilité de déchiffrer l'écriture hiéroglyphique en utilisant la méthode proposée par Knorozov.
À la fin des années 70 du XXe siècle, la plupart des experts occidentaux étaient d'accord avec la méthode de Knorozov, et des recherches plus poussées sur l'écriture maya ont suivi la voie de l'étude de sa composante phonétique. À cette époque, un syllabaire a été créé - une table de signes syllabiques, et le catalogue des signes logographiques a été progressivement reconstitué - ce sont des signes qui désignent des mots individuels. Pratiquement jusqu'à présent, les chercheurs sont engagés non seulement dans la lecture et l'analyse du contenu des textes, mais aussi dans la détermination des lectures de nouveaux signes qui ne pourraient pas être lus par Knorozov.
Structure d'écriture
L'écriture maya appartient au type de systèmes d'écriture verbale-syllabique, ils sont également appelés logosyllabiques. Certains des signes désignent des mots individuels ou des racines de mots - des logogrammes. Une autre partie des signes est constituée de syllabogrammes, qui étaient utilisés pour écrire une combinaison de sons de consonnes et de voyelles, c'est-à-dire des syllabes. Il y a une centaine de signes syllabiques dans l'écriture maya, maintenant environ 85% d'entre eux ont été lus. Avec les signes logographiques, c'est plus difficile, plus d'un millier d'entre eux sont connus et la lecture des logogrammes les plus courants est déterminée, mais il existe de nombreux signes dont la signification phonétique est inconnue, car aucune confirmation des signes syllabiques n'a encore été trouvée pour eux.
Fragment du "Panel de 96 hiéroglyphes" de Palenque (Mexique) Un échantillon du texte hiéroglyphique maya, VIII siècle, Mexique
Au début de la période classique (III-VI siècles), les textes contenaient plus de signes logographiques, mais à la fin des classiques, au VIIIe siècle, les volumes des textes augmentent et plus de signes syllabiques sont utilisés. C'est-à-dire que l'écriture a suivi la voie du développement de la logographie à la syllabique, du complexe au simple, car il est beaucoup plus pratique d'utiliser l'écriture purement syllabique que verbale et syllabique. Étant donné que plus d'un millier de signes logographiques sont connus, le volume entier des signes d'écriture hiéroglyphiques mayas est estimé quelque part dans la région de 1100 à 1200 signes. Mais en même temps, tous ne sont pas utilisés simultanément, mais à des périodes différentes et dans des domaines différents. Ainsi, environ 800 caractères pourraient être utilisés simultanément en écriture. C'est un indicateur normal du système d'écriture verbale et syllabique.
L'origine de l'écriture maya
L'écriture maya a été empruntée, pas exclusivement le développement maya. L'écriture en Méso-Amérique apparaît quelque part au milieu du 1er millénaire avant notre ère. Il apparaît principalement à Oaxaca, dans le cadre de la culture zapotèque. Vers 500 avant JC, les Zapotèques créent le premier État de Méso-Amérique, centré à Monte Alban. Ce fut la première ville de Méso-Amérique à devenir la capitale d'un grand État qui occupait la vallée centrale d'Oaxaca. Et l'un des éléments de la complication de la structure sociopolitique est l'apparition de l'écriture, et pas seulement l'apparence de l'écriture, mais aussi le développement du système de calendrier, car l'un des premiers signes enregistrés dans les textes zapotèques était des signes de nature calendaire.
Les premiers textes gravés sur des monuments en pierre contenaient généralement des noms, des titres et, éventuellement, le lieu d'origine des captifs capturés par les dirigeants locaux, ce qui est une tradition normale pour les premiers États. Puis, dans les derniers siècles du 1er millénaire avant notre ère, un système d'écriture plus développé apparaît dans la culture des soi-disant épiolmèques. Les Epiolmèques sont des représentants de la famille des langues Mihe-Soke, qui habitait l'isthme de Tehuantepec, le point le plus étroit entre le golfe du Mexique et l'océan Pacifique, et plus au sud dans les régions montagneuses du Chiapas et du sud du Guatemala. Les Epiolmèques créent un système d'écriture connu à partir de quelques monuments du 1er siècle avant JC au 2ème siècle après JC. C'est là que les rois ont commencé à ériger des monuments aux longs textes. Par exemple, un tel monument est connu,comme la stèle 1 de La Mojarra, c'est une colonie sur la côte du golfe du Mexique, dans laquelle un monument a été érigé au IIe siècle après J. Malheureusement, cette écriture n'a pas encore été déchiffrée, mais de nombreux signes de forme ressemblent à ceux utilisés par les Mayas dans l'écriture hiéroglyphique, en particulier au début de la période.
Sachant que les Mayas étaient très étroitement liés à leurs voisins, nous supposons que quelque part au tournant de l'époque, le script Epiolmec a été emprunté par eux à travers la région montagneuse du Guatemala, c'est-à-dire dans la zone sud de la colonie maya. Vers le Ier siècle après JC, les premières inscriptions y sont apparues, qui étaient déjà faites en hiéroglyphes mayas, bien qu'elles ressemblent beaucoup aux signes hiéroglyphiques de l'écriture Epiolmec. Dans les inscriptions mayas, les premières dates apparaissent sur un compte long, ce qui témoigne également de l'emprunt du système de calendrier. Après cela, l'écriture du sud pénètre au nord, dans les plaines. Là, l'écriture maya apparaît sous une forme déjà suffisamment développée, avec un ensemble de signes établi. On pense qu'au stade initial du développement du système d'écriture verbale et syllabique, l'écriture devrait être plus logographique, verbale,autrement dit, l'inscription doit contenir leurs logogrammes. Mais déjà les premiers monuments de l'écriture maya, datant du 1er siècle après JC, démontrent la présence de signes syllabiques. Cela indique que l'écriture maya, apparemment, a été créée simultanément sur la base du script Epiolmec.
Le panneau 1 de Lashtunich (783) est un exemple de monument royal classique tardif représentant un roi, un chef militaire et des prisonniers capturés. Provient de la région de Yaxchilan (Mexique), conservé au Kimbell Museum of Art (USA)
Ainsi, les Mayas, ayant emprunté l'écriture à Mihe-soke - et c'est une famille de langues complètement différente qui parlait une langue absolument différente - ont adopté, tout d'abord, la forme des signes et le principe de l'écriture de textes, mais ont adapté l'écriture à leur discours oral. Il y a une hypothèse que la langue des inscriptions mayas, la soi-disant maya hiéroglyphique, était une langue qui n'était pas tout à fait similaire au discours oral, mais était utilisée uniquement dans le but de fixer des informations - décrivant des événements spécifiques de l'histoire des rois, des calculs de calendrier, des représentations religieuses et mythologiques, c'est-à-dire pour les besoins de l'élite maya. Par conséquent, les textes hiéroglyphiques, en règle générale, ont été créés selon un canon défini, loin du discours oral dans sa forme pure. Bien que des enregistrements individuels, par exemple, sur des récipients en céramique contenant des textes dont le canon diffère des monuments royaux,démontrer la transmission de formes de mots ou de phrases qui ne pouvaient être contenues que dans un discours oral.
Les premiers monuments et types de textes
Les premiers monuments écrits des anciens Mayas remontent aux 1er - 2ème siècles après JC, la fin de la période pré-classique - la première étape de la formation de l'État. Malheureusement, ces monuments ne peuvent pas être datés avec précision, car ils ne contiennent pas de dates, uniquement les inscriptions du propriétaire. Les premiers monuments datés apparaissent au début de la période classique à la fin du IIIe siècle après JC. Les textes hiéroglyphiques classiques sont divisés en deux types: les monuments monumentaux avec des inscriptions royales et les petits objets en plastique avec des inscriptions propriétaires. Les premiers enregistrent l'histoire des rois, et la deuxième catégorie de textes désigne le type d'objet sur lequel l'inscription est faite et l'appartenance de cet objet à quelqu'un - un roi ou une personne noble.
Linteau 48 de Yaxchilan (Mexique). Le panneau contient une entrée de texte de calendrier "compte long" datée 526. L'inscription est faite dans un magnifique style paléographique, qui présente des versions à figures complètes de hiéroglyphes sous la forme de dieux et de créatures mythiques.
Le corpus des inscriptions hiéroglyphiques mayas comprend aujourd'hui environ 15 000 textes, parmi lesquels des monuments monumentaux prévalent. Il peut s'agir de monuments de différents types: stèles, panneaux muraux, linteaux, autels ronds en pierre installés devant les stèles, parties du décor des bâtiments - reliefs réalisés sur plâtre, ou peintures murales polychromes. Et les petits objets en plastique comprennent des récipients en céramique utilisés pour boire diverses boissons, par exemple du cacao, des bijoux, des objets de statut appartenant à certaines personnes. Sur de tels objets, il a été enregistré que, par exemple, un récipient pour boire du cacao appartient au roi d'un royaume.
Il n'y a pratiquement pas d'autres genres dans les textes hiéroglyphiques. Mais les monuments royaux contiennent très souvent des informations de nature rituelle et mythologique, car les rois ont non seulement fait l'histoire politique, combattu, conclu des mariages dynastiques, mais leur autre fonction importante était d'accomplir des rituels. Une partie importante des monuments a été érigée en l'honneur de la fin des cycles calendaires, en particulier vingt ans, qui, du point de vue du concept mythologique des anciens Mayas, étaient considérés comme des événements très importants. Très souvent les textes contiennent des références aux dieux, à leurs fonctions, à des rituels envoyés en l'honneur de ces dieux, une description de l'image de l'univers. Mais nous n'avons pratiquement pas de textes mythologiques spéciaux.
L'exception était, encore une fois, les inscriptions sur les récipients en céramique, où nous ne contenons pas seulement les inscriptions du propriétaire. Très souvent, la surface principale du navire était peinte avec des images pour un type de sujet - par exemple, il pouvait s'agir de scènes de palais, de scènes de public ou d'apporter une taxe. Et sur le tableau était placé un texte décrivant ou expliquant la scène représentée. En outre, souvent sur les navires étaient représentées des scènes de nature mythologique, une intrigue du mythe, à laquelle une explication nécessaire mais brève a été faite. C'est à partir de ces références que nous pouvons nous faire une idée d'une mythologie suffisamment développée chez les anciens Mayas, puisque ces intrigues mythologiques individuelles faisaient partie d'un système mythologique très complexe.
Navire polychrome K'avil-Chan-K'inich. Un échantillon des céramiques cérémonielles peintes des anciens Mayas. Le navire remonte à 722 et représente le prince Dos-Pilas, qui est couronné en 741 sous le nom de K'avil-Chan-K'inich. Le navire a été retrouvé à Tikal.
Le système de calendrier des anciens Mayas a été étudié plus tôt que les autres. À la fin du 19ème siècle, le schéma du fonctionnement du calendrier a été déterminé et une méthode de corrélation entre le calendrier moderne et le calendrier des anciens Mayas a été développée. Au cours de la première moitié du 20e siècle, le coefficient de corrélation a été affiné plusieurs fois, de sorte que nous pouvons maintenant calculer avec précision les dates du calendrier maya, enregistrées dans des textes hiéroglyphiques, par rapport au calendrier moderne. Chaque inscription royale contient, en règle générale, des dates qui indiquent quand tel ou tel événement a eu lieu. Ainsi, il est possible de construire une chronologie unique des événements qui ont eu lieu dans la vie des différents rois mayas. De plus, à l'époque classique, du IIIe au IXe siècle, on connaît l'histoire du règne de plusieurs dizaines de dynasties qui ont régné dans les nombreux royaumes des Mayas,mais grâce au système de calendrier développé et à la tradition de datation des événements, nous pouvons construire leur chronologie claire jusqu'à la journée.
Codex mayas
Malheureusement, la tradition de l'utilisation des dates dans les textes hiéroglyphiques et l'installation de monuments elle-même se termine au début du 10e siècle. Après le 10ème siècle, dans la période postclassique, les rois mayas du nord du Yucatan, où à cette époque le centre de l'activité politique se déplaçait des plaines, n'ont pas érigé autant de monuments. Toute l'histoire est enregistrée dans des codes papier. La nature de l'écriture maya indique que, apparemment, elle a été initialement conçue pour être écrite sur papier. Le papier mésoaméricain, un matériau spécial fabriqué à partir du liber de ficus, a probablement été inventé quelque part au tournant du 2e-1er millénaire avant notre ère en Mésoamérique, puis, peut-être au tournant de l'époque, a pénétré dans la région maya.
Nous connaissons quatre codes: Dresde, Madrid, Paris et Grolier. Tous appartiennent à la période postclassique ou coloniale, c'est-à-dire qu'ils ont été créés entre le 11ème et le 16ème siècle. Les codes de Dresde et de Madrid sont des livres à caractère rituel, où sont données des descriptions de certains événements de nature mythologique, la mention des divinités, des rituels qui doivent être effectués à certaines dates, ainsi que le calcul du calendrier rituel et de la chronologie des phénomènes astronomiques. Malheureusement, même maintenant, nous avons encore une très mauvaise compréhension du contenu de ces codes, bien qu'il soit clair que beaucoup sont basés sur des calculs mathématiques du calendrier et des événements astronomiques. Le troisième codex, celui de Paris, n'est pas aussi complet que les deux premiers, mais ses entrées contiennent très probablement des informations de nature historique, et non rituelles et mythologiques. Malheureusement, l'intégrité des pages du code ne permet pas une analyse approfondie. Apparemment, des textes de ce genre ont été enregistrés partout dans la période classique, et dans les capitales des États mayas, il y avait des archives spéciales où de tels codes étaient conservés. Peut-être y avait-il même des œuvres littéraires, par exemple, de nature mythologique, mais, malheureusement, rien de tout cela n'a survécu.
Le dernier codex, relativement petit en volume, le manuscrit dit de Grolier, a longtemps été considéré comme un faux moderne, car il ne contient pas de textes hiéroglyphiques, mais contient des images iconographiques et des combinaisons de signes de calendrier. Cependant, une analyse complète récente a montré que l'époque à laquelle la feuille a été faite, le style iconographique et la paléographie des signes du calendrier indiquent les origines anciennes du Codex Grolier. C'est probablement le plus ancien des quatre codex survivants, l'époque de sa création peut remonter aux X-XI siècles.
Les recherches en cours
L'écriture maya est toujours activement étudiée, un groupe de scientifiques de plusieurs dizaines de personnes de différents pays est engagé dans une étude scrupuleuse des textes hiéroglyphiques. Le point de vue sur la compréhension de la structure des phrases, la lecture des signes individuels, les règles grammaticales de la langue des textes hiéroglyphiques est en constante évolution, et cela explique le fait qu'il n'y a toujours pas de grammaire publiée du maya hiéroglyphique - simplement parce qu'au moment de la publication d'une telle grammaire, elle est déjà dépassée … Par conséquent, aucun des grands spécialistes n'ose encore écrire un manuel complet sur le maya hiéroglyphique, ou compiler un dictionnaire complet de la langue maya hiéroglyphique. Bien sûr, il existe des dictionnaires de travail séparés dans lesquels les traductions de mots les plus établies sont sélectionnées,mais écrire un dictionnaire complet des hiéroglyphes mayas et le publier est encore impossible.
Chaque année, des fouilles archéologiques apportent de nouveaux monuments à étudier. En outre, le moment est venu où il est nécessaire de réviser les textes publiés dans la première moitié et le milieu du XXe siècle. Par exemple, le projet «Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions», qui fonctionne sur la base du Peabody Museum de l'Université de Harvard, a progressivement publié des monuments de divers sites mayas depuis les années 1970. Les publications du Corpus comprennent des photographies et des dessins au trait de monuments, et une grande partie de la recherche au cours des dernières décennies a été basée sur ces dessins et d'autres similaires provenant d'autres projets. Mais maintenant, le niveau de notre compréhension du contexte des inscriptions hiéroglyphiques dans leur ensemble et de la paléographie des caractères individuels est beaucoup plus profond qu'il y a 30 à 40 ans, lorsque ces croquis ont été créés. Par conséquent, il est devenu nécessaire de retravailler considérablement le corpus d'inscriptions existant, tout d'abord, la création d'autres types d'images, de nouvelles photographies à l'aide de méthodes numériques modernes ou la mise en œuvre de numérisation en trois dimensions, lors de l'utilisation de dispositifs spéciaux, un modèle 3D virtuel du monument est créé, qui, par exemple, peut être imprimé sur une imprimante 3D., obtenant ainsi une copie parfaite du monument. Autrement dit, de nouvelles méthodes de fixation des monuments sont introduites et utilisées activement. Sur la base d'une meilleure compréhension de l'écriture hiéroglyphique, les nouveaux croquis des inscriptions peuvent être rendus beaucoup plus précis et compréhensibles pour une analyse ultérieure.lorsqu'un modèle 3D virtuel du monument est créé à l'aide de dispositifs spéciaux, qui, par exemple, peuvent être imprimés sur une imprimante 3D, obtenant ainsi une copie parfaite du monument. Autrement dit, de nouvelles méthodes de fixation des monuments sont introduites et utilisées activement. Sur la base d'une meilleure compréhension de l'écriture hiéroglyphique, les nouveaux croquis des inscriptions peuvent être rendus beaucoup plus précis et compréhensibles pour une analyse ultérieure.lorsqu'un modèle 3D virtuel du monument est créé à l'aide de dispositifs spéciaux, qui, par exemple, peuvent être imprimés sur une imprimante 3D, obtenant ainsi une copie parfaite du monument. Autrement dit, de nouvelles méthodes de fixation des monuments sont introduites et utilisées activement. Sur la base d'une meilleure compréhension de l'écriture hiéroglyphique, les nouveaux croquis des inscriptions peuvent être rendus beaucoup plus précis et compréhensibles pour une analyse ultérieure.
Stèle 4 de Washaktun. Daté du 396. Un exemple de travail avec des inscriptions hiéroglyphiques du début de la période classique. Photo et dessin au trait par A. V. Safronov, réalisés dans le cadre du projet d'étude des monuments monumentaux de Vashaktun
Par exemple, j'étudie actuellement le Washaktun Inscription Corpus, l'un des sites archéologiques les plus importants du nord du Guatemala, dans le cadre d'un projet archéologique de l'Institut slovaque d'histoire et d'archéologie. Ce site a été découvert en 1916 par l'archéologue américain Silvanus Morley, qui a été le premier à publier des monuments de ce site, et une étude archéologique à part entière de la région maya a commencé avec les fouilles de Vasactuna dans les années 1920. Le corpus d'inscriptions de Vashaktun comprend 35 monuments dont la conservation n'est pas très bonne, et les dessins qui existent actuellement sont loin d'être idéaux. Lorsque, dans les conditions modernes, vous commencez à étudier les inscriptions - de la connaissance des monuments eux-mêmes à l'analyse de nouvelles photographies numériques, une image complètement différente émerge. Et sur la base de nouvelles données, l'histoire dynastique de Washaktun est plus complètement reconstruite,et non seulement les détails déjà connus sont clarifiés, mais de nouvelles informations apparaissent, par exemple, les noms et les dates du règne de rois inconnus. Ma tâche principale est de redessiner complètement tous les monuments de Vashaktun, et, croyez-moi, c'est un travail très minutieux. Au moins, avant même l'achèvement du projet, il est clair que les résultats de ce travail sont très différents de l'image établie qui s'est développée à la fin du 20e siècle. Et un travail similaire doit être fait avec de nombreux sites archéologiques mayas.qui a pris forme à la fin du 20e siècle. Et un travail similaire doit être fait avec de nombreux sites archéologiques mayas.qui a pris forme à la fin du 20e siècle. Et un travail similaire doit être fait avec de nombreux sites archéologiques mayas.
Alexander Safronov, candidat aux sciences historiques, professeur agrégé du Département d'histoire du monde antique, Faculté d'histoire, Université d'État de Moscou. M. V. Lomonosov, membre de l'Association maya européenne (WAYEB), membre de l'American Archaeological Society (SAA)