Un groupe de chercheurs dirigé par le célèbre microscopiste américain Joseph Bareib a pu confirmer son authenticité sur la base des résultats de l'analyse de l'encre utilisée pour écrire l'ancien manuscrit de l'Évangile de Judas.
Selon ce texte, Judas n'était pas un traître et a agi à la demande de Jésus. Cela nous amène à regarder différemment les événements bibliques et la personne qui aurait trahi le Maître pour 30 pièces d'argent.
LES MANUSCRITS NE BRÛLENT PAS
L'Évangile de Judas, mentionné par les apologistes chrétiens au début du IIIe siècle après JC e., pendant longtemps a été considéré comme perdu à jamais. Mais en 1970, dans une grotte sur les rives du Nil, non loin de la ville de Nag Hammadi, un manuscrit a été découvert avec des textes paléochrétiens écrits en égyptien ancien, plus précisément copte.
Il n'a sans doute survécu à ce jour que parce qu'il était interdit aux coptes de détruire les textes contenant le mot «Dieu». Et aussi parce que le climat de la Moyenne Égypte, où le trésor a été trouvé, est suffisamment humide pour préserver le papyrus.
Au fil des années, l'artefact a changé de propriétaire, qui, sans y attacher une grande importance, ne se sont pas particulièrement attachés à la cérémonie: ils l'ont gardé dans un coffre-fort de banque, séché au soleil, congelé, ce qui a rendu le manuscrit dans un état très déplorable. Il est étrange qu'aucun des propriétaires ne se soit intéressé au texte sur le papyrus. Plus précisément, l'un d'eux a fait une telle tentative. Il a donné l'artefact à un certain «scientifique» qui l'a apporté aux États-Unis et là, il a décidé de le vendre en plusieurs parties.
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Ce n'est qu'au début du XXIe siècle que la nouvelle propriétaire du papyrus, Mme Frida Nussberger-Chakos, voyant l'état de son acquisition, a été très bouleversée et l'a transférée à l'Université de Genève pour restauration et transfert. Elle lui a également donné le nom en l'honneur de son père "Codex Chakos". Ce travail a été financé par la National Geographic Society des États-Unis. Il a fallu 5 ans pour restaurer le document, puisque 62 pages ont été divisées en plus d'un millier de fragments.
En fait, le manuscrit contient trois documents. Deux d'entre eux sont connus: l'épître de l'apôtre Pierre à l'apôtre Philippe et la première apocalypse de Jacques, mais la troisième est l'évangile même de Judas. Les scientifiques n'excluent pas la possibilité que le manuscrit ait été réécrit de l'original, écrit en grec ancien au 1er siècle, après la mort de Jésus-Christ.
LES AVOCATS DU DIABLE
Une fois la restauration du manuscrit terminée et des études préliminaires menées, Joseph Bareib, microscopiste principal et chercheur chez McCrone Associates, a proposé de confirmer ou de nier son authenticité en comparant l'encre Codex à celle de documents datés à la même époque.
Je dois dire qu'à cause de Bareib, il y avait déjà plusieurs écrits bibliques «mis au jour», ainsi que des faux exposés de documents anciens et d'objets d'art.
Ainsi, en 2010, l'American Chemical Society a lancé une nouvelle étude, qui est maintenant terminée. Comment c'était?
Des analyses antérieures au radiocarbone ont permis d'affirmer que le manuscrit est authentique et appartient au tournant des IIe-IIIe siècles après J.-C. e. La touche finale est restée: la comparaison des encres. Pour cela, des documents égyptiens datant des 3ème-4ème siècles après JC ont été soulevés des voûtes. e.
A cette époque, un mélange de sulfate de fer et d'acides tanniques obtenu à partir de croissances sur feuilles de chêne - noix d'encre - était utilisé pour fabriquer de l'encre. La composition de l'encre, qui a été utilisée pour écrire "Codex Chakos", comprenait également de la suie et de la résine de gomme arabique. Mais il n'y avait pas de soufre, un composant caractéristique de l'encre de fer gallique utilisée avant le début du 17e siècle. Au lieu de cela, ils contenaient du cuivre. Pendant un certain temps, l'étude s'est arrêtée.
Cependant, il s'est avéré qu'au début du XXe siècle, des scientifiques français avaient déjà mené une analyse similaire des documents égyptiens, à savoir les contrats de mariage et fonciers datant des IIIe-IVe siècles. Les résultats ont indiqué que lors de la rédaction de tels documents, l'encre était utilisée avec peu ou pas de soufre, mais contenant du cuivre.
Pour confirmer cette version, des échantillons de cette encre ont été prélevés dans le laboratoire du Louvre et comparés avec des échantillons du Codex. Sur la base de la comparaison, les scientifiques sont arrivés à la conclusion que la composition chimique de l'encre est absolument identique. L'Évangile de Judas s'est avéré être authentique!
Joseph Bareib lui-même a déclaré dans une interview: «Ce fut la recherche la plus passionnante de ma vie! Je ne pouvais pas dormir la nuit - nous avons appelé avec des collègues à 5 heures du matin et avons essayé de trouver des réponses à nos questions. Et quand nous avons trouvé des échantillons d'encre et qu'ils ont coïncidé avec les nôtres, une pierre est tombée de nos âmes - nous avons ressenti une paix incroyable! Bien qu'aucun de nous n'ait douté que le manuscrit n'était pas un faux."
COUPABLE SANS VIN
L'artefact trouvé a provoqué une nouvelle vague d'intérêt pour l'Évangile presque oublié de Judas et pour la personnalité de Judas lui-même. Le mot «Évangile» signifie «la bonne nouvelle de la venue du Royaume de Dieu», c'est-à-dire que le texte du manuscrit était censé contenir des informations sur la résurrection miraculeuse du Christ.
Cependant, l'histoire commence par «Le message secret de révélation que Jésus a donné dans une conversation avec Judas Iscariot pendant la semaine trois jours avant la Pâque», et se termine avec le moment où Jésus était entre les mains des grands prêtres.
Le nom Judas est depuis longtemps synonyme de trahison et de duplicité. Il découle du texte que Jésus a beaucoup parlé et confidentiellement avec Judas, lui donnant clairement la préférence sur les autres disciples. Peut-être est-il temps de réhabiliter le nom du disciple bien-aimé du Fils de Dieu? Personne ne conteste les Évangiles canoniques, qui disent que Judas Iscariot a vendu le Maître pour 30 pièces d'argent, mais, comme les chercheurs l'assurent, ce n'est pas l'avidité qui l'a ému, mais le plan de Dieu, c'est-à-dire que Jésus lui-même le lui a dit.
Bien sûr, il n'a pas appelé Judas à trahir, mais ses paroles «tu surpasseras tout le monde, car tu sacrifieras la personne qui est vêtue de moi» peuvent être interprétées comme cela. Peut-être que Christ savait ce qui allait se passer et poussa Judas à cela.
Sinon, ce qui a été dit à la Cène pourrait être interprété d'une manière différente: «En vérité, en vérité, je vous dis que l'un de vous me trahira … celui à qui moi, ayant trempé un morceau de pain, je le donnerai. Et, trempant un morceau, il l'a donné à Judas Iscariot Simonov »(Évangile canonique de Jean 13: 21-26). Et plus loin: «… il lui dit, ce que tu fais, fais vite» (Evangile de Jean 13:27).
Si, à partir des textes canoniques, il n'est pas tout à fait clair pourquoi lors de la dernière Cène, tout à coup, il a été question de trahison, alors avec l'Évangile retrouvé de Judas, le tableau devient complet, comme si un puzzle manquant était inséré.
Il faut dire que dans les quatre évangiles canoniques, très peu d'attention est accordée à l'acte de Judas. Une image sans ambiguïté se dessine: flatté par l'argent, il accepta le paiement et désigna Jésus au clergé. Et pas seulement souligné, mais l'a embrassé, donnant ainsi un signe secret. Eh bien, comment pouvez-vous vous rapporter à l'acte d'une personne? Kiss of Judas - et c'est tout. Mais après avoir lu le manuscrit, l'acte de Judas est vu sous un jour complètement différent: trois jours avant la Pâque juive, Jésus lui-même a ordonné à Judas qu'il devait être trahi.
De plus, les instructions étaient assez détaillées - jusqu'à la façon de le faire. C'est peut-être pour cela que Judas a présenté le cas comme s'il était exclusivement motivé par son intérêt personnel? Et comment c'était en réalité difficile à dire aujourd'hui. Et encore une fois, le nom commun «baiser de Judas» apparaît sous un jour complètement différent. Judas n'a pas donné de signe, mais a dit au revoir au Maître, sachant sa mort imminente.
Après tout, ce n'est pas un hasard si Judas s'est pendu. Pourquoi il a fait cela reste un mystère. Peut-être était-il horrifié d'apprendre quels tourments il avait condamné Jésus, même à sa demande. Ou peut-être a-t-il commencé à douter de l'exactitude de sa compréhension des paroles du Maître. De plus, il ne croyait pas au miracle de la résurrection. En fait, il n'a pas vécu pour voir Jésus ressuscité.
CROIS LE OU NON?
Même si l'on tient compte du fait que l'authenticité du manuscrit a été vérifiée par diverses méthodes connues de la science et a été établie, il y a encore des points blancs. Par exemple, qu'en est-il du fait que l'original a été écrit en grec et que l'artefact ne contient que sa traduction en copte? Il est difficile de juger de sa précision.
Cependant, tout cela n'empêche pas les savants modernes de considérer l'Évangile de Judas comme la découverte la plus importante après les manuscrits de Qumrân. Après tout, les disputes sur la véracité du contenu du manuscrit n'ont rien à voir avec la science.
Galina BELYSHEVA