La fête bouddhiste générale Vesak, ou Donchod (dans la tradition mongole-bouriate), est célébrée la deuxième semaine du 1er mois d'été (mai). Il s'agit d'une date unique pour tous les pays du monde bouddhiste.
Ce jour-là, trois événements se sont produits à la fois dans la vie de Bouddha: sa dernière naissance terrestre, l'illumination et l'immersion dans le nirvana. Quatre-vingts ans se sont écoulés entre le premier et le dernier événement. Il s'est éclairé à l'âge de 35 ans, mais tout cela, selon la biographie traditionnelle de Bouddha, s'est passé le même jour.
Pendant une semaine, les moines parlent dans les temples de la vie du Bouddha. Des processions festives se déplacent dans les temples et les monastères, représentant des versions théâtrales de ces trois événements. Non seulement les moines mais aussi de nombreux croyants participent aux processions et aux offices du temple.
Dans les temples chinois, ainsi que chez les bouddhistes à la maison, ils lavent les statues de Bouddha avec de l'eau sucrée et les arrosent de fleurs. Beaucoup de gens achètent diverses créatures aquatiques et les relâchent dans l'eau, accomplissant le «rituel de libération des créatures vivantes» qui plaît au Bouddha. Certaines familles préparent de la bouillie de riz maigre mélangée à divers types de fruits secs et de noix - amandes, arachides.
En Chine centrale et orientale, le riz était cuit dans une décoction de feuilles d'ébène pour l'anniversaire du Bouddha, ce qui était attribué à des propriétés magiques. Ce riz, qui a acquis une teinte foncée, était envoyé par les moines en cadeau à leurs paroissiens. Cette tradition existe encore dans de nombreuses provinces aujourd'hui.
La légende raconte que le créateur de la tradition, née au XIIe siècle, était le commandant Yang Wenguang. Une fois, il a été jeté en prison et interdit de manger. Mais la sœur du commandant a réussi à tromper la vigilance des geôliers en envoyant à la purée un panier de "riz noir". Une épée était cachée au fond. Yang Wenguang s'est évadé de prison le jour de l'anniversaire de Bouddha.
Dans une autre province, il existe une autre tradition. Un fils aimant a donné du «riz noir» à sa mère qui, après la mort, s'est transformée en un esprit affamé.
Les paysans de Chine ont célébré cette fête à leur manière. C'était considéré comme l'anniversaire des buffles. Les buffles de culture ont été autorisés à paître librement la veille des semis, et le premier jour des semailles, tout le village est sorti dans les champs, et le plus vieux laboureur, avec le bruit des gongs et des craquelins, a planté la première pousse de riz.
Vidéo promotionelle:
Les habitants de la province du Hunan en fête des ablutions du Bouddha ont accroché un sort contre les insectes: des bandes de papier jaune ont été collées en croix aux portes de la maison avec l'inscription: «En cette fête, le légendaire magicien Lü Dongbin viendra se reposer. Le saint habitant céleste soufflera une fois, et tous les insectes se disperseront. Les habitants du Sichuan ont accroché du papier rouge avec l'inscription: «Épouser des insectes poilus».
Dans le comté de Yunin, la fête était célébrée par des sacrifices communautaires aux dieux, qui étaient accompagnés de danses de filles et de garçons bien habillés.
En Corée, l'anniversaire de Bouddha est le plus coloré et le plus significatif. Il est également connu sous le nom de Festival des lanternes. En ce jour à Séoul, vous pouvez voir une mer de lanternes en papier multicolores montées sur de grands poteaux en bambou devant presque toutes les maisons. La maison où le fils est né au cours de l'année écoulée était décorée d'images en papier représentant des poissons - un symbole du garçon. Les lanternes étaient de formes et de couleurs variées - en forme de melon, de fleur de lotus, de tambour, de bateau … Des enfants vêtus de costumes élégants tiraient des pétards. Toute la nuit dans la ville, les portes n'étaient pas fermées et les gens ont marché, admirant les lanternes.
Dans les monastères, des ablutions et des aspersions de statues de Bouddha ont été effectuées, en particulier des statues représentant un enfant Bouddha.
En vacances d'amour avec des lanternes
C'est bon de monter sur la terrasse
À l'heure avant le coucher du soleil
Et tout peut être vu de loin.
Des lanternes sont accrochées partout.
Et dans des bourgeons de lotus en papier
Les petites filles se sont mises à couvert
Les lotus s'ouvriront - et les enfants
Les grues gourmandes seront chassées.
Ceux qui picorent les fleurs.
La lune s'est levée à l'est.
L'éclat se répand.
C'est comme si le soleil était à nouveau en feu.
Les lanternes sont allumées. La lune brille.
Le ciel et la terre brillent.
Au Japon, l'anniversaire de Bouddha est également connu comme le festival des fleurs.
Selon la légende, Bouddha naîtra au moment où sa mère était sur le point de casser la tige d'une fleur. Le même jour, le dieu des champs est descendu des montagnes et les gens le saluent avec des fleurs. Cette fois, c'est aussi la période des cerisiers en fleurs.
La fête au Japon a commencé à être célébrée il y a longtemps, depuis 840. Sur le territoire des temples bouddhistes, un petit modèle de temple quadrangulaire de 50 à 60 cm de haut, sans murs, a été placé sur un piédestal. Un bol plat a été installé au centre, et il y avait une petite statue de l'enfant Bouddha. La sculpture représentait Bouddha au moment où, selon la légende, il prononçait les mots: "Je suis le chef du monde, je suis le meilleur du monde, je suis le premier au monde."
La cérémonie centrale de la fête a commencé au moment où les enfants ont versé un thé spécial sur l'image du Bouddha-garçon. Il a été préparé à partir des feuilles d'hortensia poussant haut dans les montagnes. Il y avait une croyance: si vous touchez vos doigts trempés dans un tel thé, à la statue de Bouddha à l'endroit où se trouve votre douleur, alors la guérison viendra. Les parents ont amené les enfants malades aux temples, espérant l'aide du Bouddha.
La coutume de verser du thé sucré sur une figurine de Bouddha est associée à la légende de la naissance de Bouddha. Lorsque le petit Bouddha a fait les sept premiers pas et a étiré ses bras puis les a abaissés, le dragon des mers a versé une douce pluie sur lui.
Le jour des fêtes, des processions d'enfants ont été organisées dans des vêtements élégants et tenant des fleurs. Ils ont dansé et chanté.
Dans presque toutes les zones rurales du pays, il y avait un rite pour exposer des branches d'azalée sauvage devant des habitations ordinaires. Les moines ermites sont montés haut dans les montagnes pour célébrer l'anniversaire de Bouddha.
Un érudit japonais a décrit la fête comme suit:
«Les croyants, au nombre de 20, vêtus de vêtements blancs fluides, portent sur leurs épaules un petit temple avec une petite figurine d'un enfant Bouddha placée à l'intérieur. La procession est accompagnée par le même nombre de prêtres … Pendant la procession, ils soufflent de gros coquillages. La procession est accueillie par un autre groupe de prêtres en vêtements de fête, une soixantaine en nombre, et une trentaine d'enfants, vêtus de beaux kimonos de soie, avec des couronnes dorées sur la tête …
Des fleurs sont déposées sur l'autel du temple. Au même endroit, le tabagisme s'enflamme. Les enfants récitent des dédicaces spéciales et chantent des chansons. Un chœur de soixante prêtres commence à chanter des vers religieux appelant à la paix éternelle.
A cette époque, les enfants de cinq à huit ans sortent sur l'estrade et dansent devant l'autel, éblouissant de nombreuses fleurs.
Aujourd'hui, la fête reste un spectacle festif. Il passe aussi, mais dans l'expression figurative de R. Kipling, qui a visité le Japon, «sur fond de fête des fleurs».
En Thaïlande, le jour de Vesaka Puja est célébré en l'honneur de la naissance, de l'illumination et de la mort du Bouddha. Les drapeaux religieux flottent partout. Des cérémonies ont lieu. A la campagne, les gens se lèvent tôt le matin pour préparer de la nourriture et des sucreries pour les moines. À l'aube, ils se dirigent vers un temple voisin, où ils passent la majeure partie de la journée.
Les principaux événements se déroulent autour des temples. Tout au long de la journée, les gens écoutent des sermons et le soir, ils participent à la procession aux chandelles. Pendant ce temps, tout le monde tient à la main des fleurs, trois bâtons d'encens et une bougie allumée, ce qui symbolise trois sanctuaires - Bouddha, ses enseignements et ses disciples.
La famille royale est présente au festival au temple de Putta Monton, où la statue de Bouddha ambulant est installée. Un de ses membres dirige la procession aux chandelles.
La plupart de tous les bonbons et cadeaux vont aux garçons novices ce jour-là.
La vie dans un temple bouddhiste
Le premier temple bouddhiste construit en Chine fut le Temple du Cheval Blanc à Luoyang (province actuelle du Henan). Selon la légende, en 67 après JC. e., pendant le règne de l'empereur Ming-di, deux moines indiens - Kasyapamatanga et Dharmaraksha ont apporté des soutras bouddhistes à Luoyang sur un cheval blanc de la lointaine terre occidentale. Ils ont aidé à construire ce temple. Au cours du prochain millénaire, des temples, des pagodes et des grottes bouddhistes ont été construits dans tout le pays. Habituellement, un temple bouddhiste chinois se compose de la salle des souverains célestes, de la salle de Guanyin (la déesse de la miséricorde), du sanctuaire du Bouddha et de l'entrepôt du Tripitaka, c'est-à-dire des rouleaux bouddhistes. Dans chaque temple, il y a un cadeau, un surveillant et des moines qui sont obligés de recevoir des pèlerins et d'accomplir des rites religieux.
De nombreux garçons en Thaïlande vivent dans des temples. Cela est dû au fait que la plupart de leurs parents sont des agriculteurs pauvres et sont incapables de nourrir leurs enfants. De plus, en servant les moines, ils acquièrent beaucoup de connaissances.
La matinée du garçon novice commence avant l'aube. Il doit préparer des «pots noirs» ou des récipients à mendicité pour les moines, dans lesquels ils apportent de la nourriture aux moines le matin. Lorsque les moines sont prêts à collecter l'aumône dans le village, ils les suivent et aident à porter l'aumône collectée. Chaque jour, des garçons accompagnent les moines dans des villages éloignés, où ils doivent souvent fuir des chiens féroces.
De retour au temple, les garçons commencent immédiatement à préparer de la nourriture pour les moines. Selon la coutume, il est interdit aux moines d'accepter la nourriture des mains de quiconque autre que des laïcs. Après le repas, les garçons gardent leur nourriture jusqu'au deuxième repas de midi. Certains moines suivent strictement la coutume et ne mangent qu'une fois par jour. Ensuite, les garçons eux-mêmes commencent à manger, car il est considéré comme un péché pour les laïcs de prendre de la nourriture devant les moines. L'après-midi, les moines ne sont pas autorisés à manger, ils ne sont autorisés à boire que de l'eau et des boissons gazeuses, ainsi que du lait.
Les moines et les garçons novices portent des robes similaires et ont souvent le même âge. Malgré cela, il y a peu de points communs entre eux. Alors que les moines suivent 227 préceptes, les novices n'en suivent que dix. Les garçons novices travaillent pour obtenir de la nourriture et un abri gratuits. Vivant à côté des moines, les garçons apprennent la discipline et sont éduqués comme de vrais bouddhistes.
Beaucoup d'hommes qui occupent des postes élevés dans l'État étaient autrefois des garçons novices.
Extrait du livre: "100 grandes vacances". Elena Olegovna Chekulaeva