- Première partie - Troisième partie -
Calendrier des jours fériés et cérémonies
Les jours fériés et les rituels des Slaves étaient étroitement liés aux intérêts économiques (et donc vitaux) du paysan, leurs dates sont donc en grande partie dues aux saisons agricoles. En outre, le cycle annuel des vacances ne pouvait qu'être déterminé par les dates astronomiques les plus importantes, généralement associées au mouvement du soleil.
Une partie importante des vacances slaves était associée au culte des ancêtres. De l'Antiquité à nos jours (en particulier chez les peuples slaves de l'Est), la coutume a été préservée de visiter les cimetières et les tombes des parents à Radonitsa, Semik (avant Trinity) et Dmitrievskaya parental samedi. Les coutumes de manger sur la tombe, de commémorer avec de l'alcool et de laisser de la nourriture pour le défunt sur la tombe sont également anciennes. Jusqu'à récemment, des vestiges de coutumes commémoratives païennes étaient également préservés lors d'autres fêtes chrétiennes, par exemple, Noël, Maslenitsa et Grand jeudi. À Noël, en raison de l'hiver, le cimetière n'a pas été visité, mais les ancêtres ont été commémorés à la maison. Le jeudi saint, les bains ont été chauffés pour les ancêtres (pour qu'ils soient lavés) et des feux de joie ont été brûlés à la porte (pour qu'ils se réchauffent). Habituellement,les fêtes commémoratives ont été chronométrées aux périodes marquantes de l'année - solstices et équinoxes. Apparemment, à cette époque limite, les portes ont été ouvertes entre le monde des vivants et le monde des morts, par lesquels les âmes des morts sont entrées dans le monde. Ils ont rendu visite à leurs descendants et ils ont dû les rencontrer correctement - pour se réchauffer, se laver, boire et se nourrir. Les âmes des ancêtres pouvaient bénir ou envoyer des malheurs - tout dépendait de la façon dont ils étaient rencontrés, il était donc si important d'honorer les ancêtres.il était donc si important d'honorer les ancêtres.il était donc si important d'honorer les ancêtres.
Les ancêtres décédés, comme ceux qui se reposaient sur la terre, dans l'au-delà, connectés dans l'esprit humain à la terre, la récolte future dépendait donc en grande partie de la bénédiction des ancêtres. Par exemple, Maslenitsa est associé à l'idée de fertilité et au culte des ancêtres - c'est à eux que furent dédiées les compétitions (course à pied, combats de poings, capture d'une ville de neige) et le repas principal à Maslenitsa, les crêpes étant le repas funéraire. La fertilité de la terre et la fertilité du bétail, principaux intérêts économiques du paysan, ont fait l'objet d'une attention particulière lors de ses vacances et de ses cérémonies. Le soir de Vassiliev (réveillon du Nouvel An), une nourriture rituelle était préparée - des pattes de porc ou de mouton, des biscuits cuits sous forme de bétail («œufs») - le but de tout cela était d'attirer la fertilité et le bien-être du bétail. Le même objectif, en plus d'assurer la sécurité du bétail, a été servi par de nombreux rituels de la Saint-Georges du printemps,lorsque le premier pâturage a eu lieu.
Épouvantail de Maslenitsa
La fertilité de la terre a été facilitée par de nombreux rituels avec des animaux en peluche représentant divers personnages rituels - c'est Maslenitsa, Yarila, Kostroma, Kostrubonko. Le rituel comprenait, en règle générale, d'honorer et de vénérer l'épouvantail, de marcher avec lui dans les rues, accompagné de plaisir, puis de voir - funérailles, brûler ou être déchiré. Apparemment, l'épouvantail était au centre de la fertilité et de la fertilité, et les rituels de son observation étaient censés transmettre cette fertilité à la terre - d'autant plus que de tels rituels étaient pratiqués presque toujours au printemps ou au début de l'été.
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Au cours de la semaine Semik et Trinity, le rôle d'un épouvantail était joué par le bouleau de la Trinité (Semitskaya), avec lequel ils exécutaient pratiquement les mêmes rituels - ils l'ont décoré, adoré et honoré, mangé de la nourriture rituelle sous le bouleau, chanté des chansons et dansé des danses rondes, enroulé des branches dessus, effectué la cérémonie du "boom", transporté autour du village et, finalement, cassé et dispersé des branches à travers le champ - le but de tous ces rituels était d'attirer la fertilité et une bonne récolte, ainsi que la fertilité et une maternité réussie, comme dans le cas du boom. Seules les filles et les femmes ont participé à tous les rituels sémites exécutés avec le bouleau.
De plus, les rituels d'induction de la pluie (en cas de sécheresse; en cas de pluies prolongées, le rituel visait à obtenir du beau temps) auraient dû contribuer à assurer la fertilité et la récolte. Le rituel impliquait une fille, généralement orpheline, appelée Dodola ou Peperuda. Selon les scientifiques, son nom et l'image elle-même sont apparemment associés au dieu du tonnerre-Perun (peut-être que Dodola représentait l'épouse du dieu du tonnerre). Elle a été emmenée à travers le village, décorée de fleurs et arrosée d'eau, tandis que des chansons étaient chantées avec des demandes de pluie.
Henryk Semiradsky. Nuit sur Ivan Kupala
L'une des fêtes slaves les plus importantes a été la nuit d'Ivan Kupala. Ce soir-là, des festivités publiques ont été organisées - chants et danses. Parmi les rituels de Kupala, il convient de noter l'allumage et le saut par-dessus les feux, la natation et l'équitation sur les pentes des roues en feu. Souvent, les vacances prenaient un caractère tumultueux. De plus, des plantes médicinales et magiques ont été collectées cette nuit-là.
Selon les reconstructions, les Slaves avaient des vacances dédiées aux divinités en tant que telles. En particulier, il pourrait y avoir un jour Perunov et un jour dédié à Veles, qui ont ensuite été remplacés, respectivement, par le jour d'Elie et le jour de St. Vlasiy Sevastiyskiy ou Nicholas Day. Cependant, nous ne disposons pas de données directes sur ces jours fériés, donc leurs dates et contenus ne restent que des reconstitutions.
Coutumes et cérémonies de mariage
Les coutumes de mariage variaient entre les différentes tribus en fonction du type de mariage. Le mariage païen slave était polygame: dans certains cas, un homme pouvait avoir plusieurs épouses et concubines, dans d'autres cas, les partenaires du mariage des femmes pouvaient changer. The Tale of Bygone Years identifie deux types de mariages et de cérémonies de mariage parmi les tribus slaves, qui peuvent être conditionnellement appelées patriarcales et matriarcales.
Mariage patriarcal:
Les clairières ont la coutume de leurs pères doux et tranquilles, timides devant leurs belles-filles et leurs sœurs, mères et parents; ils ont une grande modestie devant la belle-mère et la belle-mère; ils ont aussi une coutume de mariage: le gendre ne va pas après la mariée, mais l'amène la veille, et le lendemain ils lui apportent pour elle - ce qu'ils donnent. Des coutumes similaires sont décrites au VIe siècle par l'auteur byzantin Maurice:
La modestie de leurs femmes dépasse toute nature humaine, de sorte que la plupart d'entre elles considèrent la mort de leur mari comme leur mort et s'étranglent volontairement, sans compter être veuve à vie.
Le mariage patriarcal et la polygamie étaient caractéristiques des anciens Slaves. Par exemple, le paiement de la mariée dans l'ancienne Russie s'appelait «veno» et la cérémonie de mariage s'appelait «souffler» le marié. L'ancien «soufflage» est enregistré par les rituels tardifs consistant à retirer les chaussures du marié et le dicton «Lavez vos pieds et buvez de l'eau». La mariée dans les cas mentionnés dans la chronique était toujours «amenée».
Mariage matriarcal:
… Et ils n'ont jamais eu de mariage, mais les filles arrachées par l'eau … Et ils avaient honte en présence de leurs pères et belles-filles, et ils n'avaient pas de mariage, mais des jeux étaient arrangés entre les villages, et ils convergeaient vers ces jeux, sur des danses et toutes sortes de chants démoniaques, et ici ils ont arraché leurs femmes en complot avec eux: ils avaient deux et trois femmes.
Certaines informations sur les rituels et coutumes de mariage préchrétiens peuvent être tirées des enseignements de l'église contre le paganisme:
Et cela est fait par les païens: ils conduisent la mariée à l'eau lorsqu'ils sont mariés, boivent une coupe en l'honneur des démons, jettent des bagues et des ceintures dans l'eau.
La tradition du mariage au bord de l'eau (lac, puits) est confirmée par des données ethnographiques ultérieures - des signes folkloriques et un rite similaire, qui a été relancé chez certains vieux croyants après les réformes de Nikon. D'un autre côté, l'un des rites de mariage finaux peut être reflété ici - le test de la mariée, marchant avec elle sur l'eau jusqu'à une rivière ou un lac. Et quand quelqu'un a un mariage, il le célèbre avec des tambourins, des pipes et d'autres miracles démoniaques.
Et parfois c'est encore pire: ils font un membre masculin, le mettent dans des seaux et des bols et y boivent, et le sortent, le lèchent et l'embrassent.
Il ne fait aucun doute qu'un certain rituel de mariage phallique existait également dans la Russie ancienne. Évidemment, le phallus était utilisé comme symbole magique: il était censé donner aux jeunes mariés la fertilité et la fertilité de la terre. Les données de cet enseignement sont également confirmées par l'archéologie - il y a des découvertes répétées de phallus sculptés dans du bois, trouvés dans les anciennes colonies russes.
Rites funéraires et culte des ancêtres
Le culte des ancêtres décédés était extrêmement répandu parmi les Slaves de l'Antiquité à ces derniers temps. À cet égard, le rite funéraire slave est intéressant. The Tale of Bygone Years décrit ce rite parmi les Vyatichi comme suit:
Et si quelqu'un meurt, ils lui font un festin. Après cela, ils font un grand feu, mettent un homme mort dessus et le brûlent. Après cela, après avoir rassemblé les os, ils sont mis dans un petit récipient et placés sur un poteau près de la route. Alors faites le Vyatichi aujourd'hui. La même coutume est suivie par les Krivichi et d'autres païens.
Par funérailles ici, apparemment, nous entendons des concours à la mémoire du défunt et, en général, des événements commémoratifs. La coutume de laisser le navire avec les ossements du défunt sur les piliers au bord des routes est clarifiée par des documents ethnographiques ultérieurs: les piliers des cimetières étaient considérés comme une sorte de frontière entre les vivants et les morts. Les ustensiles utilisés lors des funérailles ont été jetés sur ces postes. Les piliers eux-mêmes étaient souvent constitués d'une sorte de toit et de renfoncements - pour la commodité des âmes des morts qui vivaient près d'eux. Plus tard, les colonnes du cimetière ont été remplacées par des croix orthodoxes.
Des données sur le rite funéraire peuvent également être tirées de l'histoire de la chronique sur la façon dont Olga a enterré son mari, le prince Igor, qui a été tué par les Drevlyans:
Olga a envoyé pour dire aux Drevlyans: «Ici, je viens déjà à vous. Préparez beaucoup de miel près de la ville où vous avez tué mon mari, pour que je puisse pleurer sur sa tombe et célébrer un festin pour mon mari. Ayant entendu cela, ils ont apporté beaucoup de miel et l'ont fait bouillir. Olga, avec une petite suite et de la lumière, est venue sur la tombe d'Igor et a pleuré pour son mari. Puis elle a ordonné aux gens de remplir un grand monticule, et quand ils l'ont rempli, elle leur a ordonné d'accomplir des funérailles. Puis les Drevlyans s'assirent pour boire et Olga ordonna à ses jeunes de les servir.
De ce passage, il suit que la fête funéraire comprenait la consommation de miel, que des tumulus étaient disposés sur les tombes (apparemment, leur taille dépendait du statut du défunt) et qu'il y avait une coutume de pleurer sur la tombe du défunt. Toutes ces informations sont confirmées par des archives ethnographiques et (sur les kurgans) par des données archéologiques. En plus de ces coutumes, le Prologue mentionne un élément de rituel funéraire tel que «bdyn», c'est-à-dire la vigilance, la vigilance à côté du défunt pendant la nuit, ce qui, apparemment, a été exécuté par un nombre important de personnes avec des lamentations, des chants et des jeux.
Des informations intéressantes sur le rite funéraire sont données par la chronique de la mort de Vladimir Svyatoslavich:
La nuit, ils ont démonté la plate-forme entre les deux cages, l'ont enveloppé (Vladimir) dans un tapis et l'ont abaissé au sol avec des cordes; puis, le plaçant sur un traîneau, ils le prirent et le mirent dans l'église de la Sainte Mère de Dieu, qu'il avait lui-même bâtie une fois. En apprenant cela, des gens sans nombre se sont rassemblés et ont pleuré sur lui …
Dans ce cas, vous pouvez observer le rite le plus ancien - pour sortir le défunt, ils démontent le mur. Ceci est fait pour que le défunt, effectué de manière inhabituelle, ne puisse pas revenir et ne pas déranger les vivants. Un autre rite ancien décrit dans ce passage est l'utilisation d'un traîneau pour transporter le défunt, même en dépit de l'heure d'été. Les traîneaux étaient utilisés lors des funérailles comme moyen de transport le plus honorable, le plus calme et le plus respectable.
Il y a aussi un repas de cérémonie à la commémoration commune à tous les Slaves de l'Est - kutia, crêpes et gelée. Presque toutes les fêtes slaves orientales sont associées au culte des ancêtres décédés, dont on se souvient aux moments décisifs de l'année - à Noël, le jeudi propre et Radonitsa, à Semik et avant le jour de Dmitriev. Les jours de commémoration des morts, un bain public était chauffé pour eux, des feux de joie étaient brûlés (pour qu'ils se réchauffent), de la nourriture leur était laissée sur la table de fête. Les momies de Noël représentaient des ancêtres venus de l'autre monde et collectaient des cadeaux. Le but de toutes ces actions était d'apaiser les ancêtres décédés, qui pouvaient bénir la famille, ou pouvaient faire du mal - effrayer, apparaître dans un rêve, torturer et même tuer ceux qui ne satisfaisaient pas leurs besoins.
La croyance aux soi-disant «morts hypothéqués» était très répandue parmi les Slaves. On croyait que les personnes qui ne sont pas mortes de leur propre mort ne se calment pas après la mort et sont capables de nuire aux vivants, par conséquent, elles étaient superstitieusement craintes et vénérées lors d'une commémoration générale.
Calendrier slave
Le diagramme graphique présenté ici montre clairement comment le panthéon des dieux slaves répertorié dans le "Livre de Veles" s'intègre facilement dans le calendrier saisonnier, reflétant les principales activités des ancêtres des Slaves: l'agriculture, la chasse, la pêche, l'apiculture, ainsi que les principales festivités qui ont débuté et terminé chaque cycle.
Dans l'Antiquité, l'année chez les Slaves était divisée en trois saisons principales: la période des travaux agricoles (printemps), la période de maturation et de récolte (couvrant l'été et l'automne) et l'hiver. Ces trois saisons sont représentées sur le diagramme en vert, jaune et bleu, ce qui vous permet de déterminer immédiatement quels dieux ont fréquenté une période particulière de l'année et quand leurs jours ont été célébrés. La présence d'un tel cycle trois saisons archaïque dans le "Veles Book" témoigne de son authenticité. Bien que, comme nous le verrons plus loin, il existe déjà des tendances vers une division quadruple (quatre mois par saison et quatre semaines par mois).
La nature en trois parties indiquée du calendrier témoigne de ses racines les plus profondes, remontant à l'époque de la communauté de cultures indo-aryenne. La nature de trois saisons de l'année a ensuite été déterminée par l'idée des anciens Indo-Aryens sur la trinité du monde (Svarog-Perun-Svenovid et Yav-Prav-Nav parmi les Slaves-Aryens et Vishnu, qui ont créé l'Univers en TROIS ÉTAPES, parmi les Indiens).
Comme en témoignent les scientifiques - les astroarchéologues, vers 2300 av. les repères lunaires des anciens sanctuaires-observatoires ont été remplacés par ceux solaires, et le tandem calendrier-astral de Svarog et Dazhdbog (un signe solaire avec le Taureau en tête) est apparu. Le Taureau est l'incarnation de Dazhdbog. Depuis que le Taureau a dirigé le zodiaque solaire entre 4400 et 1700. BC, puis 2300-1700. AVANT JC. - c'est le moment où les Slaves ont commencé à honorer le Svarog-Dazhdbog interconnecté. Au même moment, probablement, le calendrier en trois parties slave-aryen a commencé à prendre forme.
Le fait que ce calendrier était connu jusqu'au 9ème siècle. UN D (l'époque où le "Livre de Veles" a été écrit), indique à la fois sa polyvalence, il peut être utilisé même maintenant, et les traditions les plus profondes de la continuité des prêtres slaves du Soleil, qui à leur tour s'appuyaient sur le système de sanctuaires-observatoires de l'Ancien Aratta dans la région Danube-Dniepr V - IV mille avant JC, Trans-Oural Arkaim III millénaire avant JC et maidans (vieil indien "aidan").
Ces sanctuaires d'observatoires, qui s'étendent le long de la frontière nord de l'agriculture d'alors, constituent l'épine dorsale de la culture indo-européenne, à partir de laquelle les monticules et les anciens sanctuaires divergent vers le nord et le sud. Leurs prêtres-serviteurs pendant des milliers d'années ont entretenu des contacts les uns avec les autres, même à la fin de l'Antiquité, surprenant les Grecs et les Romains éclairés avec des légendes sur les voyages lointains des Hyperboréens dirigés par Apollon. Cette tradition a finalement été interrompue avec l'établissement du christianisme et la destruction des temples, dont les fonctions d'observatoire du calendrier ont été partiellement transférées à l'église.
Alors, passons au diagramme.
Ce calendrier comprend soixante-dix-sept dieux situés dans sept cercles-kola (sept est un nombre sacré pour les Slaves)
Au centre se trouve le Grand Triglav (Svarog-Perun-Sventovid).
Svarog (du sanskrit svga- "ciel") - le Dieu suprême, le souverain de l'univers, le créateur du monde. Il est le début et l'essence de tout le zodiaque. Il a créé Reality de Navi selon la loi de la règle, et c'est tout. qui se termine à Yavi, passe à nouveau à Nav. Nav est bleu, la couleur du ciel. Par conséquent, Svarog dans le signe de Triglav montré dans le diagramme se concentre sur le segment bleu. Et bien que ce soit un symbole de Navi, un symbole de l'hiver, c'est pendant cette période que se produit le solstice d'hiver (Kolyada), lorsque «le soleil se transforme en été», et la vie (réalité) surgit dans les profondeurs des ténèbres (Navi).
Perun est un signe de feu, son élément est l'été, il se concentre sur le segment jaune.
Sventovid - Lord of Spring - indique le segment vert. L'ancien signe slave original du Grand Triglav, placé au centre du diagramme, qui a été déchiffré et exécuté dans un jeu de couleurs, reflète pleinement la relation étroite des substances Navi-Pravi-Yavi, Svarog-Perun-Svenovid, Printemps-Hiver-Été, Air-Feu-Terre et d'autres «triunités» qui constituaient la philosophie multidimensionnelle de nos ancêtres.
Puisque «trois», comme déjà indiqué, est un nombre sacré dans le védisme slave, toutes les divinités énumérées ci-dessous sont subdivisées en Trinité - Grands et Petits Triglavs.
Seul le premier colo est représenté par deux dieux - Belobog et Tchernobog, dieux de la lumière et des ténèbres, Reveal et Navi. Dans le même temps, l'axe mondial qui les sépare est Svarga, des deux côtés duquel ils combattent et équilibrent ainsi le monde.
Le deuxième colo - Khors, Veles, Stribog - les dieux de l'été. Winters, Springs. Veles agit également en tant que dieu des enfers, le dieu du royaume Navi, où les âmes des morts vont après la mort.
Le troisième colo correspond au précédent, ici chaque segment est divisé en deux sous-cycles: Stribog comprend Roof et Vyshen. Une autre version du toit - Kryzhen. Il est temps pour Kryzhnya - c'est le temps de la dérive des glaces, le temps de la fonte des neiges, lorsque les gouttes commencent à sonner des glaçons suspendus au TOIT. Le toit est le tout début du printemps, tandis que Vyshen (une autre version d'OYSTER) est déjà complètement au printemps, NOTRE saison. Ces deux pores comprennent le seigneur du printemps, Stribog, de la même manière que Hora est subdivisé en Lel (début de l'été) et Letic (zénith de l'été), et Veles - en Radogosch (début de l'hiver) et Kolendo.
Dans le quatrième colo, d'autres hypostases des dieux des trois saisons principales sont présentées, où Yar marque le printemps, Oui, Dieu est l'été et le gris est l'hiver.
Cinquième Kolo - chaque saison est subdivisée en quatre mois, où Béloyar est mars, le début du printemps et le calendrier agricole slave. Plus loin, dans le sens des aiguilles d'une montre - Lado (avril). Kupalo (mai, - des calendriers anciens confirment que Kupalo était célébré en mai), Senich (juin), Zhitnich (juillet), Venich (août), Zernich (septembre), Ovsenich (octobre), Prosich (novembre), Studic (décembre), Ledich (janvier), Lyutich (février).
Les sixième et septième enjeux semblent comporter les noms de quatre semaines par mois, toujours en fonction de la nature et des principales activités agricoles.
Ainsi, à Beloyar vient la belle (Krasich) Spring-Alive (Zhivich), tout se réveille, la première herbe apparaît (Travich). La préparation aux travaux agricoles commence. Les sorciers ouvrent les Vedas (védiques) aux gens - le printemps sera-t-il favorable lors du semis de yarovitsa et ainsi de suite. L'équinoxe vernal arrive, et la fête du Grand Yar arrive, ou, en d'autres termes, le jour de Bogoyar (grand jour).
Au mois de Lado, les tiges (Steblich) deviennent vertes, les fleurs (Tsvetich) et les feuilles (Listvich) fleurissent, les oiseaux commencent à gazouiller (Ptichich). En ces joyeux jours de réveil printanier, la fête de la Montagne Rouge est célébrée - un souvenir de la vie riche et paisible des ancêtres dans les montagnes Karpensky. Tous les parents décédés sont rappelés (correspond à la fête des parents en cours).
Sur Kupalo, les animaux (Zverich) commencent leurs jeux de printemps. Le ciel s'éclaircit, les gens admirent les étoiles (Zvezdich). L'eau (Vodic) se réchauffe dans les rivières et les lacs, la saison de baignade commence. Célébré Kupalo - le dieu de la pureté et de la santé slaves.
Des pluies tonitruantes (Gromich) (Dozhdich) tombent sur Senich, les fruits (Plodich) et les graines (Semich) mûrissent, la fenaison bat son plein. Le jour du solstice d'été arrive - la fête du Grand Triglav (la Trinité actuelle).
Zhitnich est riche en miel de tilleul (Lipich), en essaim d'abeilles (Pchelich), dans les rivières, il y a une abondance de poissons (Rybich), dans les forêts - baies (Yagodnich). Ce mois-ci, le jour de Perun est célébré, qui, remplissant les fonctions du dieu des batailles et de la lutte, est également le saint patron de la récolte. C'est grâce à Perun, agissant sous les traits de Vergunets-Perunets, versant une pluie bénie sur le sol, que les forêts et les prairies poussent magnifiquement, et que les céréales sont versées sur les champs d'Ognishan, promettant une récolte abondante.
À Venich, le bouleau (Berezich), l'érable (Klenich) et le roseau (Trostich) sont récoltés. La deuxième tonte des herbes vertes (Zelenich). La récolte du grain commence, - ils récoltent le blé, le seigle, se nouent en gerbes ("veno venyat" - d'où le VENICH). Le jour de la première gerbe ou Dazhd Dieu est célébré.
Zernich - la strada (Stradich) est terminée. Sur les courants, le grain est battu et mis dans des bacs. Les lacs (Ozernich) gèlent immobile, les montagnes (Gorich) sont couvertes de brume, les vents d'automne commencent à souffler (Vetrich). Le jour de l'équinoxe d'automne approche, les Grandes Graisses sont célébrées.
Ovsenich - même la paille est enlevée (Solomich), c'est l'heure de la chute des feuilles (Listopadich) et de la cueillette des champignons (Gribich). Les gens se réjouissent qu'avec de riches approvisionnements, ils seront sauvés (Spasich) pendant l'hiver froid. Les petits Ovseni sont célébrés.
Prosich est la première poudre. C'est l'heure de la chasse et du commerce d'automne. Les marchands-invités (Gostich) viennent de tous les côtés, des conversations sont menées (Besedich), des Slaves hospitaliers et hospitaliers célèbrent Radogosch.
Studich - la neige tombe (Snezhich), le gel lie le sol. Il est temps de commencer l'entraînement militaire (Ratich). Vous pouvez également partir en balades (Stranich), visiter des pays lointains (Pages). Le mois se termine par la célébration de Kolyada - le jour du solstice d'hiver et de Noël dédié à l'achèvement du colo annuel et à la naissance d'un nouveau jeune soleil (Noël).
Ledich est une célébration de Veless, le seigneur de Svarozh Navi, qui à partir de maintenant commence à ajouter de la lumière (Svendich) par une largeur de cheveux chaque jour. Shchura et les ancêtres (Shchurich) qui sont dans le royaume de Beles sont vénérés. Ce mois-ci, des réunions des clans, des conseils des anciens (Radic) ont lieu, des princes et des parents-anciens (Rodich) sont élus et d'autres «événements sociaux» sont organisés.
Lutsch - bien que les gelées soient encore féroces, le soleil des "enfers" gagne en force et ajoute de la lumière (Svetik). Ce mois-ci, Rod-Rozhanich-Svarog (Kindred), le premier ancêtre-progéniteur, est honoré. Les parents de sang (Kravich) se réunissent, discutent de toutes sortes de choses, mangent des crêpes au beurre (Maslenich). Maslenitsa et Rooftop sont célébrés - les gens voient l'hiver.
C'est ainsi que Svarozhie Kolo tourne constamment et éternellement, mesurant le grand et le petit nombre de Reveal, dont Chislobog garde une trace.
Il convient de noter que ce calendrier n'inclut pas les dieux qui ne sont pas associés à des cycles saisonniers et sont, pour ainsi dire, «universels» - ce sont Chislobog, Mère Swa-Glory, Makosh, Semargl-Ognebog et quelques autres, dont les fonctions étaient couplées avec d'autres. côtés de l'être.
Vous pouvez parler des Slaves pendant très longtemps, mais ce sera déjà l'histoire des Slaves. Enfin, nous aborderons le sujet de l'origine des Slaves, et dirons également quelques mots sur les Slaves modernes.
Les Slaves (dans l'Antiquité, la Slovénie) constituent le plus grand groupe de groupes ethniques liés à la langue en Europe orientale et sud-ouest, unis par une origine commune. En fonction de l'affinité linguistique et culturelle, les Slaves sont divisés en trois grands groupes: oriental, occidental et méridional.
Le nombre total de peuples slaves selon les données de 2002 est de plus de 300 millions de personnes [2], dont: les Russes - 145,2 millions [3], les Ukrainiens - environ 50 millions, les Biélorusses - jusqu'à 10 millions; Polonais - environ 45 millions, Tchèques - environ 10 millions, Slovaques - 5,5 millions, Lusates - 0,1 million; Bulgares - 9 à 10 millions, Serbes - jusqu'à 10 millions, Croates - 5,5 millions, Slovènes - jusqu'à 2,5 millions, Monténégrins - 0,6 million, Macédoniens - 2 millions, Musulmans (nom propre - boshkatsi (boshnyaki), autres noms - bosniaques, bosans, musulmans) - environ 2 millions
En plus de ces groupes ethniques, il existe un groupe ethnique qui émerge encore. Ce sont les soi-disant Rusyn. Par origine, il s'agit de Slovaques qui se sont installés sur le territoire de la Yougoslavie (depuis février 2003 - Serbie et Monténégro). Ce groupe microethnique est très petit en nombre - environ 20 000 personnes. Maintenant, le processus de formation de la langue littéraire Rusyn est en cours.
Les Slaves occupent un vaste territoire de l'Europe de l'Est, ainsi que le nord et le centre de l'Asie. Il est immédiatement frappant que les États slaves ne soient pas rassemblés en une seule poignée, mais dispersés, dispersés. Dans la seconde moitié du XIXe siècle. les états slaves indépendants n'existaient pas. Les peuples slaves faisaient partie de trois empires: russe, austro-hongrois et ottoman. Les seules exceptions étaient les Monténégrins, qui vivaient dans un petit État indépendant du Monténégro, et les Lusates, qui étaient situés en Allemagne. À la fin du XXe siècle. Tous les peuples slaves, à l'exception des Russes et des Luzhichiens, avaient déjà l'indépendance de l'Etat.
Aujourd'hui, le plus grand État slave en termes de superficie est la Russie (Moscou). La Russie est située dans le nord-est de l'Europe et occupe également le nord et le centre de l'Asie. À l'ouest, la Russie est bordée par les États slaves de l'Est - l'Ukraine et la Biélorussie. Plus au nord de l'Europe de l'Est se trouvent la Pologne et la République tchèque. Ces États slaves occidentaux à la frontière ouest de l'Allemagne, sur une partie du territoire desquels (entre Berlin et Dresde, le long des rives de l'Elbe et de la Spree) vivent des Serbes de Lusace (Cottbus, Bautzen). Un autre État slave occidental - la Slovaquie - est situé entre l'Ukraine, la Hongrie, l'Autriche, la République tchèque et la Pologne. Les Slaves du Sud occupent en partie la péninsule balkanique et les territoires adjacents. Ils ne bordent ni les Slaves de l'Est ni ceux de l'Ouest. Les Slaves du Sud vivent en Bulgarie, ainsi qu'en Macédoine, en Bosnie-Herzégovine,Croatie, Slovénie, Serbie et Monténégro.
Slaves, Wends - les premières nouvelles sur les Slaves sous le nom de Wends, ou Venets, appartiennent aux écrivains romains et grecs - Pline l'Ancien, Publius Cornelius Tacitus et Ptolémée Claudius. Selon ces auteurs, les Wends vivaient le long de la côte baltique entre la baie de Stetin, où coule l'Odra, et la baie de Danzing, où coule la Vistule; le long de la Vistule depuis ses sources dans les Carpates jusqu'à la côte de la mer Baltique. Le nom Veneda vient des vindos celtiques, qui signifie «blanc». Vers le milieu du 6ème siècle. Les Wends étaient divisés en deux groupes principaux: les Sklavins (Sklavas) et les Antes. Quant à l'auto-désignation postérieure "Slaves", sa signification exacte n'est pas connue. Il y a des suggestions que le terme «Slaves» contient une opposition à un autre terme ethnique - les Allemands, dérivé du mot «muets», c'est-à-dire parlant dans une langue incompréhensible. Les Slaves étaient divisés en trois groupes.
Les Slaves de l'Est comprenaient des clairières, des Drevlyans, des habitants du Nord, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Polochans, Vyatichi, Slovénie, Buzhany, Volynians, Duleby, Uchiha, Tivertsy, Croates.
Les Slaves occidentaux sont les Pomoriens, l'encouragement, le Vagry, les Polabs, le Smolintsy, l'Argile, le Lyutichi, le Velet, le Ratari, le Drevane, le Ruyan, le Luzhican, les Tchèques, les Slovaques, les Koshubs, les Slovins, les Moravans, les Polonais.
Les Slaves du Sud comprenaient des Slovènes, des Croates, des Serbes, des Zahlumlans et des Bulgares.
Les Slaves constituent le plus grand groupe de peuples d'Europe, unis par la proximité des langues et une origine commune. Les informations historiques les plus anciennes sur les Slaves, connues sous le nom de Wends, remontent aux Ier - IIIe siècles. UN D De ser. VI siècle le nom "sklaveni" se retrouve à plusieurs reprises dans les textes de Procope, Jordan et autres. VII siècle. sont la première mention. sur les Slaves des auteurs arabes. Les données linguistiques relient les anciens Slaves à la région d'Europe centrale et orientale - sur le territoire de l'Elbe et de l'Oder à l'ouest, dans le bassin de la Vistule, dans le Haut Dniestr et jusqu'au Moyen Dniepr à l'est. Les voisins du nord des Slaves étaient les Allemands et les Baltes, qui, avec les Slaves, constituaient le groupe nordique des tribus indo-européennes. Les voisins orientaux des Slaves étaient les tribus iraniennes occidentales (Scythes, Sarmates), les Thraces et Illyriens du sud et les Celtes occidentaux. La question de la maison ancestrale des Slaves reste controversée, mais la plupart des chercheurs pensent qu'elle est située à l'est de la Vistule.
Vyatichi
VENDS, Wends, Veneti, le nom collectif d'un groupe de tribus slaves occidentales qui occupaient autrefois (au moins de 631 à 632) une vaste partie du territoire actuel. L'Allemagne entre l'Elbe et l'Oder. Au 7ème siècle. Les Wends ont envahi la Thuringe et la Bavière, où ils ont vaincu les Francs sous le commandement de Dagobert I. Les raids sur l'Allemagne se sont poursuivis jusqu'au début du 10ème siècle, lorsque l'empereur Henri I a lancé une offensive contre les Wends, faisant de leur adoption du christianisme l'une des conditions pour conclure la paix. Les Vendiens conquis se rebellaient souvent, mais à chaque fois ils étaient vaincus, après quoi une partie croissante de leurs terres passait aux vainqueurs. En 1147, l'église a sanctionné une croisade contre les Wends, qui a également été approuvée par St. Bernard de Clairvaux. La campagne s'est accompagnée de la destruction massive de la population slave,et désormais les Vendiens ne montrèrent aucune résistance obstinée aux conquérants allemands. Les colons allemands sont venus sur les terres autrefois slaves, et les villes nouvellement fondées ont commencé à jouer un rôle important dans le développement économique du nord de l'Allemagne. À partir d'environ 1500, l'aire de distribution de la langue slave a été réduite presque exclusivement aux margraves Loujitsky - Haute et Basse, qui sont ensuite entrées en Saxe et en Prusse, respectivement, et dans les territoires adjacents. Ici, dans la région des villes de Cottbus et Bautzen, vivent les descendants modernes des Wends, dont env. 60 000 (principalement catholiques). Dans la littérature russe, il est d'usage de les appeler les Lusates (le nom de l'une des tribus appartenant au groupe wendien) ou les Serbes de Lusace, bien qu'ils se nomment eux-mêmes Serbja ou serbski Lud, et leur nom allemand moderne est Sorben (anciennement également Wenden). Depuis 1991, les questions de préservation de la langue et de la culture de ce peuple en Allemagne sont en charge de la Fondation pour les affaires des Lusates.
Les Slaves, selon de nombreux chercheurs, ainsi que les Allemands et les Baltes, étaient les descendants des tribus d'élevage et d'agriculture de la culture Corded Ware qui se sont installés au tournant des 3e et 2e millénaires av. e. de la région du nord de la mer Noire et de la région des Carpates en Europe centrale, septentrionale et orientale. Les Slaves sont représentés par des cultures archéologiques, parmi lesquelles étaient d'une importance particulière: Trzynetskaya, répandu dans le troisième quart du IIe millénaire avant JC. e. entre la Vistule et le Dniepr moyen; Lusace (XIII - IV siècles avant JC) et Pomor (VI - II siècles avant JC) sur le territoire de la Pologne moderne; dans la région du Dniepr - la culture de Chornolis (VIII - début VI siècles av. J.-C.) des Neuros ou même des laboureurs scythes - selon Hérodote. Vraisemblablement, les cultures de Podgortsy et de Milograd sont associées aux Slaves (VII siècle avant JC-1 siècle après JC). Existant depuis la fin du 1er millénaire avant JC. e.dans le Pripyat et dans la région du Dniepr moyen, la culture des Zarubinets est associée aux ancêtres des Slaves de l'Est. C'était la culture de l'âge du fer développé, ses détenteurs étaient des agriculteurs, des éleveurs et des artisans.
Aux II-IV siècles. n. e, à la suite du mouvement vers le sud des tribus germaniques (Goths, Gepids), l'intégrité du territoire des Slaves a été violée, après quoi les Slaves, apparemment, ont été divisés en occidental et oriental. La plupart des porteurs de la culture Zarubintsy ont déménagé au cours des premiers siècles de notre ère. e. au nord et au nord-est le long du Dniepr et de Desna. Aux III-IV siècles. dans la région du Dniepr moyen habitaient les tribus qui ont quitté l'antiquité de Tchernyakhov. Certains archéologues les considèrent slaves, tandis que la plupart sont un groupe multiethnique comprenant des éléments slaves. À la fin du Ve siècle, après la chute du pouvoir des Huns, les Slaves ont commencé à avancer vers le sud (vers le Danube, dans la région du nord-ouest de la mer Noire) et leur invasion des provinces balkaniques de Byzance. Les tribus des Slaves ont ensuite été divisées en deux groupes:les Antes (qui ont envahi la péninsule balkanique par le bas Danube) et les Sklavins (qui ont attaqué les provinces byzantines du nord et du nord-ouest). La colonisation de la péninsule balkanique n'a pas été le résultat de la réinstallation, mais de l'installation des Slaves, qui ont conservé toutes leurs anciennes terres en Europe centrale et orientale. Dans la seconde moitié du premier millénaire, les Slaves occupent la région du Haut Dniepr et sa périphérie nord, qui appartenaient auparavant aux tribus orientales Baltes et finno-ougriennes. Les Antes et les Sklavins se sont séparés en groupes tribaux déjà au 7ème siècle. Outre les fameux Dulebs, il existait probablement déjà d'autres associations tribales des Slaves répertoriées dans le "Tale of Bygone Years": clairière, Drevlyans, nordistes, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Croates, etc.et la réinstallation des Slaves, qui ont conservé toutes leurs anciennes terres en Europe centrale et orientale. Dans la seconde moitié du premier millénaire, les Slaves occupent la région du Haut Dniepr et sa périphérie nord, qui appartenaient auparavant aux tribus orientales Baltes et finno-ougriennes. Les Antes et les Sklavins se sont séparés en groupes tribaux déjà au 7ème siècle. Outre les fameux Dulebs, il existait probablement déjà d'autres associations tribales des Slaves répertoriées dans le "Tale of Bygone Years": clairière, Drevlyans, nordistes, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Croates, etc.et la réinstallation des Slaves, qui ont conservé toutes leurs anciennes terres en Europe centrale et orientale. Dans la seconde moitié du premier millénaire, les Slaves occupent la région du Haut Dniepr et sa périphérie nord, qui appartenaient auparavant aux tribus orientales Baltes et finno-ougriennes. Les Antes et les Sklavins se sont séparés en groupes tribaux déjà au 7ème siècle. Outre les fameux Dulebs, il existait probablement déjà d'autres associations tribales des Slaves répertoriées dans le "Tale of Bygone Years": clairière, Drevlyans, nordistes, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Croates, etc.les Sklavins se sont donc divisés en groupes tribaux séparés dès le 7ème siècle. Outre les fameux Dulebs, il existait probablement déjà d'autres associations tribales des Slaves répertoriées dans le "Tale of Bygone Years": clairière, Drevlyans, nordistes, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Croates, etc.les Sklavins se sont donc divisés en groupes tribaux séparés dès le 7ème siècle. Outre les fameux Dulebs, il existait probablement déjà d'autres associations tribales des Slaves répertoriées dans le "Tale of Bygone Years": clairière, Drevlyans, nordistes, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Croates, etc.
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