De tous les trésors trouvés au pays du Danemark, les cornes d'or de Gallehus se détachent. Ils ne peuvent être comparés qu'avec la chaudière de Gundestrup. Comme lui, les cornes sont couvertes d'images de figures de personnes et d'animaux et font sans aucun doute partie des objets de culte.
Selon les runes conservées sur l'une des cornes, elles datent du début du Ve siècle. L'inscription runique peut être traduite comme suit: "Moi, Khlevagast de Holt, (ou - le fils de Holt) ai fait une corne." D'où nous pouvons conclure que les cornes ont été fabriquées dans le Nord, et non importées d'Europe du Sud-Est.
La première corne a été trouvée en 1679 près du village de Gallehus (Nord du Schleswig). Le second y fut découvert, mais beaucoup plus tard - en 1734. Après avoir changé de mains, les deux cornes se sont finalement retrouvées dans la collection de la couronne danoise d'antiquités à Copenhague.
La découverte a fait sensation dans le monde scientifique. Les cornes étaient traitées comme de véritables trésors. La surface intérieure de chaque corne consistait en une feuille d'or pur attachée à des anneaux fabriqués à partir d'un alliage d'or et d'argent. La surface du produit était recouverte d'images de personnes, d'animaux, d'oiseaux, de poissons, d'étoiles, etc. Selon toute vraisemblance, les images réalisées ne portaient pas de charge sémantique, mais étaient de simples décorations.
Certains chercheurs ont tenté de déchiffrer le langage symbolique des images placées sur la corne, mais chaque chercheur a donné sa propre interprétation des symboles représentés. Vorsae a avancé l'hypothèse que les personnages ont un lien avec la mythologie de l'Ancien et de la Jeune Edda. Olric croyait qu'ils étaient associés aux traditions celtiques et Ringbom affirmait que les cornes étaient représentées avec des images d'acrobates et de danseurs, qui apparaissaient sous l'influence des performances se déroulant sur l'hippodrome byzantin. Les chercheurs n'ont pu parvenir à aucun point de vue unique.
Au grand regret des scientifiques, en 1802, les deux cornes, qui étaient conservées dans la pièce au-dessus de la bibliothèque royale, ont été volées. Nils Heidenreich, qui a volé les cornes, ne pensait à rien de mieux que de faire fondre des antiquités inestimables et d'en faire des bijoux.
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Lors de la restauration des cornes, les scientifiques ont été contraints de s'appuyer sur des descriptions et des croquis réalisés au XVIIIe siècle. Les deux cornes actuellement exposées au Musée national de Copenhague, ainsi que les originaux, sont en or et les images qui étaient sur les cornes anciennes leur sont appliquées avec une précision maximale. À propos, des copies ont également disparu de la collection plus d'une fois, après quoi, une fois de plus, elles ont été restaurées.
Les chercheurs comparent souvent les cornes au "chaudron de Gundestrup", suggérant que les cornes et le chaudron étaient tous deux impliqués dans un ancien rituel. Il n'est pas exclu que le chaudron et les cornes aient été utilisés comme des vaisseaux remplis de sang sacrificiel.
En étudiant les images faites sur les cornes, Eric Oxenstierna a remarqué une petite figurine d'un homme aux cheveux longs tenant une corne à boire dans ses mains. Il s'agit probablement d'un prêtre ou d'une femme. A proximité se trouve un animal couché sur le sol. Non loin de lui se tient un archer visant un animal, et un peu plus loin un homme tenant une arme dirigée vers le bas. Il y a aussi une photo d'un homme à cheval. En regardant les images, nous pouvons conclure que nous voyons une scène du sacrifice, se terminant par l'offrande du sang de la victime.
Selon Oxenstiern, l'une des cornes est associée à des cérémonies qui ont eu lieu en automne et en hiver. Et le second - avec ceux qui ont eu lieu au printemps et en été.
Les deux cornes dans le contenu et la manière de jouer sont étroitement liées les unes aux autres. L'image de la façon dont une personne tient l'autre pour former une croix est sur les deux cornes. Oxenstierna a suggéré que les cornes portent des images de cérémonies saisonnières associées au culte des dieux.
La corne sans runes représente une scène d'un duel entre deux personnes, dont les visages portent des masques d'animaux. Un centaure se tient à proximité. Il est possible que des rituels associés à quelque chose soient représentés, mais avec quoi exactement, les scientifiques ne peuvent pas déterminer, ni même suggérer.
Des scènes similaires se retrouvent également sur la corne avec des runes. Nous pouvons également y voir une image d'un géant à trois têtes avec une chèvre, qui n'est pas sur la corne sans runes, mais même ici, on ne sait pas qui représente l'étrange personnage et à quels rituels il peut être associé.
Certains chercheurs ont essayé de prouver que les hommes représentés sur les cornes sont des dieux et les ont identifiés avec Tivaz, Wodan ou Freyr. Ils croient que le géant à trois têtes pourrait être l'image de Thor et de l'archer Ullom. Mais ce ne sont que des hypothèses. À la surface des cornes, on ne peut pas représenter des dieux, mais des gens ordinaires. Très probablement, des prêtres participent à divers rituels.
La figurine du cheval sacrifié peut être associée à un rite venu d'Inde au Danemark. Sur l'île de Bornholm, lors des fouilles d'une des maisons de la Grande Période des Migrations, un cheval sacrifié a été découvert. La conclusion selon laquelle il s'agit d'un sacrifice clair a été faite sur la base du fait que les os de l'animal n'étaient pas rongés par des chiens. Le sacrifice de chevaux a joué un rôle important en Scandinavie. Le cheval représentait l'univers, remplaçant le taureau qui avait été sacrifié plus tôt.
Malgré tous les efforts des scientifiques, il n'est actuellement pas possible de donner une interprétation claire des images sur les cornes. On ne peut que spéculer sur leur signification et comparer les figurines représentées avec des symboles et des rituels qui existaient aux époques précédentes du développement de la Scandinavie. Tout comme il y a trois cents ans, les trésors continuent de garder leur secret.
Mikhail Ostashevsky