L'une des œuvres les plus mystérieuses et mystiques de popularité mondiale, le roman de Mikhail Boulgakov Le maître et Marguerite est le chef-d'œuvre le plus brillant et le roman le plus mystérieux de toute l'histoire de la littérature russe du XXe siècle. Le livre, devenu populaire à un moment donné, a excité les esprits des chercheurs pendant 75 ans, qui recherchent des indices sur son interprétation. Il peut être lu et relu des dizaines de fois, et à chaque fois pour comprendre quelque chose de nouveau, et pourtant, ne pas avoir le sentiment d'une compréhension complète. Étant donné le caractère mystérieux des circonstances dans lesquelles le roman a été publié, nous ne connaîtrons peut-être jamais le secret du Maître et Marguerite. Voici sept clés des indices existants. Essayez de relire le livre.
1. Canular littéraire
Les scientifiques savent avec certitude que Boulgakov a étudié avec enthousiasme le mysticisme allemand du XIXe siècle. C'est après s'être familiarisé avec les traités sur Dieu, les démonologies de la foi chrétienne et juive, les légendes du diable, l'écrivain a décidé de créer un livre et tout cela est mentionné dans l'ouvrage. L'écrivain a changé son roman à plusieurs reprises.
Le livre a été écrit pour la première fois en 1928-1929. Ce roman a été inventé avec plusieurs titres "Jongleur avec un sabot", "Magicien noir" et pas de maître avec Margarita. Le héros central de la première édition du roman était le Diable et, en fait, le livre ressemblait fortement à "Faust", écrit uniquement par un auteur russe. Mais son livre n'a pas vu le jour, et on en sait très peu à ce sujet, puisque, ayant reçu l'interdiction d'une pièce intitulée «Cabale du saint homme», Boulgakov a décidé de brûler le manuscrit. L'écrivain a informé le gouvernement de son nouveau roman sur le diable mort dans les flammes.
Le deuxième roman s'intitulait Satan ou le grand chancelier. Le personnage principal de l'œuvre est l'ange déchu. Dans cette version, Boulgakov avait déjà inventé le Maître avec Marguerite, il y avait une place pour Woland et sa suite, mais elle n'a pas non plus vu le jour.
L'écrivain a choisi le titre «Le maître et Marguerite» pour le troisième manuscrit, qui a été publié par les éditeurs, malheureusement, Boulgakov n'a pas réussi à terminer le travail.
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2. Le Woland aux multiples visages
Si vous lisez le roman sans trop réfléchir, vous avez l'impression que Woland est un personnage positif devenu mécène de la créativité et de l'amour, un héros qui tente de lutter contre les vices inhérents aux gens. Mais Woland est le tentateur, et après une lecture attentive, sa pluralité devient perceptible. En réalité, Woland représente Satan, le Christ réinterprété, le nouveau Messie, le genre de héros que Boulgakov lui a décrit dans ses premiers manuscrits inédits.
La nature multiforme de Woland ne peut être comprise qu'avec une lecture attentive du Maître et Marguerite. Ce n'est qu'alors que vous pourrez remarquer la similitude du héros avec le scandinave Odin, transformé en diable par les traditions chrétiennes, ou avec le dieu Wotan, adoré par les anciennes tribus païennes germaniques. Woland a une ressemblance de portrait avec le franc-maçon et le grand magicien comte Cagliostro, qui savait prédire l'avenir et se souvenait des événements d'il y a mille ans.
Les lecteurs attentifs se souviendront sûrement du moment où les employés se souviennent du nom du magicien et avancent l'hypothèse que son nom est Faland. En effet, il est conforme à Woland, mais pas seulement intéressant. Peu de gens savent que le diable s'appelle Faland en Allemagne.
3. La suite de Satan
Begemot, Azazello et Karoviev-Fagot sont devenus les héros brillants au passé ambigu dans Le Maître et Marguerite. L'écrivain les a présentés comme des instruments de justice utilisés par le diable.
L'écrivain a pris l'image d'Azazello, le démon tueur et le démon du désert sans eau de l'Ancien Testament. Ce nom dans ces livres s'appelait l'ange déchu, qui apprenait aux gens à créer des bijoux et des armes. Il a également appris aux femmes à se peindre le visage, ce qui, selon les livres bibliques, est classé comme un art lascif, et c'est donc ce héros de Boulgakov qui a poussé Margarita sur le chemin sombre, lui donnant de la crème. Azazello est un mal absolu qui empoisonne les amoureux et tue Meigel.
Chaque lecteur du roman se souviendra du Behemoth à vie. C'est un chat loup-garou, qui pour Woland est un bouffon préféré. Le prototype de ce personnage était la bête mythologique décrite dans l'Ancien Testament, le diable de la gourmandise des légendes mystiques. Lors de l'élaboration de l'image du chat Hippo, l'écrivain a utilisé les informations qu'il avait apprises en étudiant l'histoire d'Anna Dezange. Elle a vécu au 17ème siècle et était possédée par sept démons à la fois. L'un d'eux était un démon du rang des trônes, nommé Behemoth. Ils l'ont dépeint comme un monstre avec une tête d'éléphant et de terribles crocs. Le démon ressemblait à un hippopotame avec une queue courte, un ventre énorme et des pattes postérieures épaisses, mais ses mains étaient humaines.
La seule personne de la suite diabolique de Woland était Koroviev-Fagot. Les chercheurs ne peuvent pas établir avec certitude qui est le prototype du personnage de Boulgakov, mais ils supposent que ses racines remontent au dieu Witsliputsli. Cette hypothèse est construite sur la base d'une conversation entre Sans-abri et Berlioz, dans laquelle le nom de ce dieu aztèque de la guerre, à qui il a fait des sacrifices, est mentionné. Si vous croyez aux légendes sur Faust, alors Witsliputsli est un esprit difficile de l'enfer, mais le premier assistant de Satan.
4. Reine Margot
Cette héroïne est très similaire à la dernière épouse de Boulgakov. L'écrivain a également souligné dans le livre "Le Maître et Marguerite" le lien particulier de cette héroïne avec la reine française Margot, qui était l'épouse d'Henri IV. Sur le chemin du bal de Satan, le gros homme reconnaît Margarita et l'appelle la reine brillante, puis il évoque le mariage à Paris, qui devint par conséquent la nuit sanglante de la Saint-Barthélemy. Boulgakov écrit également sur l'éditeur parisien Gessar, qui dans le roman "Le Maître et Marguerite" participe à la Nuit de la Saint-Barthélemy. La reine historique Margarita était une patronne des poètes et des écrivains, Boulgakov dans son livre a parlé de l'amour de Margarita pour l'écrivain de génie Maître.
5. Moscou - Yershalaim
Il y a beaucoup de mystères dans le roman, et l'un d'eux est l'époque où se déroulent les événements du Maître et Marguerite. Il est impossible de trouver une seule date à partir de laquelle il était possible de conserver un rapport dans le futur. Les actions sont attribuées du 1er au 7 mai 1929, tombée la semaine sainte. Dans le même temps, dans les "Chapitres Pilate", les actions se développent au cours de la 29e ou 30e semaine à Yershalaim, où la Semaine Sainte est également décrite. Dans la première partie du roman, les actions de ces histoires se développent en parallèle, dans la seconde partie, elles commencent à s'entrelacer puis à fusionner en une seule histoire. A cette époque, l'histoire acquiert l'intégrité, passe dans l'autre monde. Yershalaim déménage maintenant à Moscou.
6. Racines kabbalistiques
En étudiant le roman, les experts sont arrivés à la conclusion que lors de l'écriture de cet ouvrage, Boulgakov n'aimait pas seulement les enseignements kabbalistiques. Dans la bouche de Woland, on peut parfois entendre les concepts du mysticisme juif.
Il y a un moment dans le livre où Woland dit qu'il ne faut jamais rien demander, surtout aux forts. À son avis, les gens donneront et s'offriront. Ces enseignements kabbalistiques interdisent de prendre quoi que ce soit à moins que le créateur ne le donne. La foi chrétienne, au contraire, permet de demander l'aumône. Les hassidim croient que les gens sont créés à l'image de Dieu et qu'ils sont donc censés travailler constamment.
Le concept de «lumière» est également retracé dans l'œuvre. Il accompagne Woland tout au long du livre. Le clair de lune ne disparaît qu'après la disparition de Satan et de sa suite. La lumière peut être interprétée de différentes manières, par exemple, les enseignements à son sujet se trouvent dans le Sermon sur la montagne. Si vous regardez tout un peu différemment, il devient clair que ce concept coïncide également avec l'idée principale des enseignements kabbalistiques, selon laquelle la Torah est lumière. L'idée de la Kabbale dit que la réalisation de la «lumière de la vie» ne dépend que des désirs d'une personne, et cela coïncide complètement avec l'idée principale du roman sur le choix indépendant d'une personne.
7. Le dernier manuscrit
Boulgakov a commencé à écrire la dernière édition du livre, qui a finalement été publiée par les éditeurs en 1937. Jusqu'à sa mort, l'écrivain a travaillé à la création de cette œuvre. Il a fallu 12 ans pour créer le roman, et pourtant il était inachevé. Les scientifiques ne peuvent pas comprendre la raison. Ils suggèrent que l'auteur lui-même se sentait peu informé des premiers textes chrétiens et de la démonologie juive, un amateur dans certains domaines. Boulgakov a consacré sa dernière vitalité à son dernier roman. Le dernier changement dans le roman a été l'introduction de la phrase de Margarita sur les écrivains qui suivent le cercueil. C'était le 13 février 1940 et un mois plus tard, Mikhail Afanasyevich est décédé. Ses derniers mots au roman étaient la phrase "Connaître, savoir …".