Le comportement animal est bidimensionnel:
1. d'une part, il vise à recevoir du plaisir, principalement de nature physiologique et en partie de nature psycho-émotionnelle;
D'autre part, il vise à éviter les troubles, principalement la douleur et en partie psycho-émotionnels.
Dans toutes les variantes, le comportement de l'animal est construit sur la base de programmes instinctifs innés et de leurs coques de superstructure, exprimant l'expérience individuelle et collective d'interaction avec l'habitat de la population, qui comprend l'individu.
Depuis l'Antiquité, il était jugé répréhensible pour l'homme de suivre ce comportement à deux aspects des animaux. Toutes les sociétés historiquement stables dans la continuité des générations (et, par conséquent, de leurs cultures) depuis l'Antiquité, depuis l'âge de pierre, exigeaient de leurs membres d'être au-dessus de cette double nature du comportement animal:
1. D'une part, ils ont exigé que, dans le comportement de leurs membres à part entière, une volonté significative soit exprimée, axée sur la réalisation de l'un ou l'autre avantage pour la société; la volonté, capable de se sacrifier dans une sorte d'urgence.
2. Et d'autre part, afin que les gens assument en même temps le devoir moral et éthique de fournir un soutien complet aux héros survivants (s'ils ont perdu leur santé et leur capacité à travailler) et aux proches des victimes laissées sans soins.
La manifestation de ces qualités mêmes est l'honneur.
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Dans le passé historique: le rejet de l'exigence d'être plus élevé que le comportement à deux aspects caractéristique des animaux et le devoir moral et éthique qui l'accompagne de tous les membres de la société est devenu la première expression ouverte de la décadence morale déjà accomplie de la société, qui a entraîné une catastrophe sociale survenue au cours de la vie d'une à quatre générations, si la société n'a pas renoncé à ce genre de licence animale-démoniaque morale et éthique.
La méchanceté de la politique mondiale actuelle visant à corrompre les jeunes générations, qui a été menée plus tôt et continue de l'être maintenant dans tous les pays dits "développés" est particulièrement perceptible en Russie, où une bonne partie de la population se souvient de l'art (et surtout du cinéma) de l'ère soviétique, à bien des égards. qui a travaillé à promouvoir les idéaux de construction du socialisme et du communisme et à éduquer une morale et une éthique appropriées. Par conséquent, beaucoup de nos compatriotes sont maintenant en mesure de comparer les œuvres d'art de ces années avec les «arts» de l'ère post-soviétique.
1. Si l'ère soviétique a été caractérisée par un large éventail d'idées (à la fois personnelles et nationales et universelles), exprimées dans les sujets des films et autres œuvres d'art, 2. puis dans l'ère post-soviétique, il n'y a que deux idées: l'une - "pour prouver votre sang-froid!", La seconde - "pour arracher de l'argent!"
A ces deux «idées» et «valeurs éternelles» s'ajoute une troisième idée: recevoir du plaisir physiologique dans diverses sortes de vices. Elle est présentée, sinon comme le summum du sens de la vie, alors comme une composante normale de la vie en société.
Mais cette troisième idée est complètement contraire aux normes des cultures reliques et des civilisations anciennes, qui exigeaient que les membres à part entière de la société diffèrent dans leur comportement des animaux et ne soient pas licencieux et dissolus, même si en même temps, la débauche était autorisée par les cultures esclaves au sein de la communauté des esclaves, qui pour les gens n'étaient pas considérés - «des outils parlants», «du bétail humanoïde au service de l'homme».
Si nous faisons des généralisations, alors dans les cultures de «l'élite» de la foule, toutes sortes de débauche étaient reconnues comme permises pour les gens du commun, à condition qu'elle n'affecte pas le calme et les intérêts de «l'élite» et de ses propriétaires. Au sein de «l'élite» elle-même, la débauche a toujours été condamnée, mais comme elle a surgi (en raison de la prédominance statistique de types inhumains de structure mentale), elle ne devrait pas avoir un caractère provocateur et public qui sape le mythe culte de toute foule - «l'éliteisme» sur la noblesse de «l'élite», sa dignité et son honneur - comme les propriétés caractéristiques de «l'élite» dans son ensemble.
Ce dont l’écrasante majorité des gens ordinaires ont besoin dans la vie - travailler au bien-être de leur famille et de la société par un travail créatif honnête - n’est pas le sujet de la créativité artistique destinée aux larges masses: puisque les principes d’organisation de la foule - «élitisme» n’impliquent pas la solution de cette tâche dans la vie, ce n’est pas place dans la vie des sociétés «élitistes» et, par conséquent, l'art n'est pas capable d'enseigner cela aux gens.
C'est ce dernier qui distingue les œuvres d'art de «l'élitisme» des foules des meilleures œuvres d'art du soi-disant «réalisme socialiste» de l'ère soviétique, qui ont œuvré à traduire certains idéaux d'importance sociale en général dans la vie.
La justification de cet état de fait dans l'art - et dans l'art pour les grandes masses, tout d'abord - avec des références au fait que "la demande crée l'offre", dans ce cas ne fonctionne pas, car peu importe si les artistes et les hommes d'affaires du spectacle le comprennent (ainsi que le public) ou non, l'art a tel ou tel impact éducatif sur la jeune génération. Et cet impact est d'autant plus efficace - les œuvres de création artistique les plus accessibles le sont aux gens, et surtout - aux enfants et adolescents.
La raison en est qu'en grandissant, toutes les personnes, sans exception, traversent des périodes d'âge où elles perçoivent des modèles de comportement pour elles-mêmes à partir du comportement des autres et de la culture sans les comprendre et les repenser indépendamment. Cela peut arriver parce que dans l'enfance et l'adolescence, les gens n'ont toujours pas toutes les connaissances nécessaires pour comprendre si les schémas de comportement proposés correspondent au Bien ou au Mal, ou, selon les circonstances qui les accompagnent, ils peuvent être l'un ou l'autre. Le sous-développement des qualités volitives peut également contribuer à la corruption même dans les cas où l'enfant (adolescent) comprend ce qui lui arrive et se rend compte des conséquences néfastes, éventuellement irréversibles, de ce qui se passe: à défaut de volonté, l'algorithme de comportement de troupeau-école fonctionne.
En raison de l'action de ces facteurs, un individu appartenant à une culture de «l'élite» de la foule peut devenir victime de corruption avant d'être en mesure de réaliser ce que la société lui fait et les conséquences que cela entraîne pour lui-même, ses descendants et la société dans son ensemble. Dans l '«élitisme» de la foule, ce genre de corruption des jeunes générations par la société et sa culture est massive, et dans l'écrasante majorité des cas dans des conditions de «l'élitisme» de la foule, les conséquences pour l'individu sont irréversibles; la seule question est la gravité de ces conséquences.
Dans les conditions de l '«élitisme» de la foule, pour la reproduction duquel fonctionnent toutes les institutions sociales, le seul moyen de sauver une personne qui grandit de la corruption est une éducation familiale juste, à laquelle, cependant, l'écrasante majorité des familles ne sont pas capables, car les anciens en eux ont été corrompus une fois dans le passé et ne possèdent pas les connaissances et les qualités volontaires nécessaires pour protéger vos enfants et leurs amis des effets néfastes des autres et de la culture.
Tout cela signifie que si depuis vingt ans nous montrons constamment à la télévision toutes sortes de «coolness», le culte de l'argent, du sexe, des vices «avec modération» comme norme de la vie publique, et si la vie luxueuse de «l'élite» est idéalisée sur tout ce qui est prêt, alors les générations qui ont grandi sur cela percevront tout cela, et ce qui était autrefois montré à l'écran, se reproduira dans leur vie selon les capacités de chacun, dans la mesure de sa dépravation et de ses capacités. Les générations corrompues par une telle politique vont en effet générer une demande pour un tel «art» qui corrompra davantage leurs enfants et petits-enfants, reproduisant une société de non-humains humanoïdes dans la continuité des générations.
Si, pendant vingt ans, le rêve est montré à la télévision - les idéaux d'une vie juste de toute la société basée sur le travail de tous, alors les nouvelles générations auront beaucoup moins de non-personnes morales et éthiquement dégradées, de sorte que la vie réelle de la société sera plus proche de l'incarnation du rêve de prospérité universelle dans la continuité générations.
Ceux. la question de savoir quoi et comment montrer sur les écrans et présenter aux gens dans d'autres formes de création artistique et dans des programmes éducatifs n'est pas une question de "liberté" de création artistique et de "liberté" d'expression de soi des artistes dans l'art (en particulier dans des arts tels que la cinématographie, nécessitant un investissement important dans chaque pièce). C'est une question de politique: qui éduquons-nous par l'art - les gens? ou des non-humains humanoïdes?
Et si l'État est vraiment démocratique, c'est-à-dire qu'il œuvre pour la société et la réalisation de ses intérêts vitaux, alors il est obligé de supprimer et d'éradiquer la «liberté» de la création artistique éhontée, et de soutenir la liberté de la création artistique, partant du fait que la liberté est la direction de Dieu donnée par la conscience …
En effet, le culte des vices dans les sociétés «élitistes» de foule, stable dans la continuité des générations, est un générateur et un stimulateur de la dégénérescence biologique d'une partie de la population.
Tous les vices, sans exception, d'une manière ou d'une autre ont un impact sur la génétique et, par conséquent, sur le potentiel de développement personnel des générations futures. Et cet impact dans tous les cas, sans exception, a un caractère néfaste: sinon les vices ne seraient pas appelés vices et ne seraient pas condamnés dans des cultures historiquement stables comme un mal antisocial.
Mais l'écrasante majorité de ceux qui mènent un style de vie dans lequel il y a place pour le vice se trouvent sous l'influence complexe de plusieurs, sinon de nombreux facteurs. Sous l'influence de ces facteurs, le potentiel biologique des générations futures est détruit: au moins, cela crée les conditions préalables pour que les descendants répètent automatiquement et inconsciemment le mode de vie vicieux de leurs ancêtres, et au maximum, la lignée familiale se rompt en raison de la mort de personnes ou de la perte de la capacité de reproduction. Dans l'intervalle entre ces extrêmes se trouve une vie chargée de maladies et de problèmes résultant du manque de compétences de vie nécessaires à leur identification et à leur résolution, qu'un individu n'est parfois tout simplement pas capable de maîtriser ou de développer en raison d'une infériorité biologique plus ou moins prononcée.
Les principes d'organisation de «l'élitisme» des foules sont tels que le culte des vices en tant que générateur et stimulateur de la dégénérescence biologique affecte davantage les gens ordinaires - les larges masses populaires. Ainsi, avec une certaine politique globale menée par rapport à une société particulière, le culte des vices peut devenir un instrument d '«auto-génocide» de la société dans son ensemble ou de certains peuples dans sa composition: d'une part, la société, étant impliquée dans un mode de vie vicieux, perd elle-même potentiel reproductif et potentiel de développement personnel de ses membres et (par conséquent) de la culture; d'autre part, historiquement, en réalité, le culte des vices peut s'inspirer de l'extérieur, en contournant le contrôle de la conscience de la majeure partie de la société par la médiation de certains de ses membres qui ne comprennent pas les conséquences de ce qui se passe ou sont devenus des traîtres,mais dont la position dans la société et dans les institutions du pouvoir est telle qu'ils influencent la nature de la politique culturelle.
Au cours du dernier millénaire, la Russie-Moscovie-Russie-URSS-RF a vécu dans un tel régime d '«auto-génocide». Et si la civilisation régionale russe n'a pas péri jusqu'à présent, c'est uniquement parce qu'un noyau génétique stable a été préservé tout au long de cette période.
L'expérience historique a montré que beaucoup peut être fait avec les «béliers» humanoïdes - une foule d'individualistes insouciants à charge. Et cela ne s'est pas produit et ne se produit pas tout seul sans l'application de la volonté malveillante intentionnelle de quelqu'un. La situation est encore pire si un individu utilise divers types de substances psychotropes. Les daturants et leur utilisation systématique sont la norme pour les cultures de «l'élitisme» de foule dans tout le monde hautement et pas très civilisé. Leur utilisation, d'autant plus systématique, est caractéristique du type de structure psychique abaissée dans la contre-nature. De plus, si le sujet devient accro aux intoxicants, alors il acquiert une distorsion persistante de son champ biologique. Et en conséquence, selon les paramètres de son esprit, il cesse d'appartenir à l'espèce biologique "Homo sapiens". Mais parallèlement à cela, ces informations circulent qui ne devraient pas y figurer, étant donné les paramètres de son champ biologique, initialement fixés par sa génétique, entrent dans sa psyché. Selon le changement des paramètres du champ biologique et le changement des paramètres de la perception du monde, la gamme des intérêts et la nature du traitement de l'information changent.
Ceci, et bien d'autres encore, permet d'affirmer que différents types de structure mentale ont des capacités différentes. Et en conséquence: Pousser la société dans un mode de vie vicieux est une poussée de la société vers des types de structure mentale qui ont une capacité inférieure à celles possédées par ceux qui revendiquent le pouvoir sur elle.
Le fait que ces types de structure mentale soient énumérés dans la séquence de la capacité croissante à agir crée l'illusion qu'ils sont des étapes sur le même chemin de l'ascension de la société. Mais si le fait qu'une personnalité mineure dans son développement de l'enfance à l'âge adulte passe successivement par différents stades, à chacun desquels exprimant plus ou moins clairement dans son comportement à différentes périodes de maturation les caractéristiques de chacun des types nommés de structure mentale, peut être considéré comme normal, alors pour société et l'humanité dans son ensemble, une telle évolution cohérente ne peut être considérée comme normale. Pour toute société et l'humanité dans son ensemble, le chemin évolutif de la civilisation est le même: "le type animal de la structure psyché le type humain de la structure psyché"; mais un écart par rapport à cette voie normale de développement est possible:«La structure animale de la psyché la structure de la psyché de la machine bio-automatique zombie la structure démoniaque de la psyché la mort de la civilisation. Mais du chemin vers l'impasse évolutionnaire démoniaque, il n'est jamais trop tard pour se tourner vers l'humanité.
De n'importe quel état, il est possible de décoller vers le type humain de structure de la psyché, en contournant toutes les intermédiaires (au sens de leur distribution sur les gammes de fréquences dans lesquelles chacune d'elles est capable).
Le conflit interne de la psyché individuelle avec les types de structure de la psyché d'un zombie, démoniaque, abaissé dans le contre-nature de chaque individu, a son originalité. Cette particularité de la nature conflictuelle interne de chacun pose des problèmes dans la relation des individus dans leur vie sociale. En conséquence, la psyché collective de la société développe également des conflits internes, raison pour laquelle l'inconscient collectif de la société (sa structure égrégorielle) est incapable de maintenir une harmonie dans la société. Ceci est perçu par les individus comme un conflit entre l'individu et la société. Il y a deux manières de sortir de ce conflit:
1. soit un impact sur l'inconscient collectif dans le sens de la résolution de son conflit interne;
2. soit l'isolement de la société, le maintien de la «neutralité armée» avec elle, ce qui nécessite le pompage de diverses capacités propres.
La seconde prévaut dans la société occidentale qui, s'étant éloignée du troupeau (l'individu est «la propriété de la tribu»), inhérente à la domination du type animal de la structure mentale, est passée au culte de l'individualisme. Mais c'est précisément ce culte de l'individualisme qui est capable de créer un sérieux obstacle pour la société occidentale dans la transition vers le type humain de structure mentale et de collégialité - une sorte d'algorithmes égrégoriaux correspondant au type humain de structure mentale. En conséquence, une transition directe de la prédominance statistique du type animal de la structure de la psyché et abaissée par des moyens artificiels vers le non-naturel au type humain de la structure de la psyché en tant que norme sociale, en contournant les étapes dans lesquelles les types de psyché zombie et démoniaque prévalent statistiquement, est préférable pour la société.
Rien - à part votre propre scepticisme et votre paresse - n'empêche cette voie de transition consciente vers la culture, dans laquelle le type humain de structure mentale - la norme atteinte par tous dès le début de la jeunesse, deviendrait pour la Russie et l'humanité dans son ensemble la voie principale du développement: le développement de la culture, systèmes d’éducation et d’éducation, toutes les institutions publiques.
