Quelles "histoires d'horreur" n'en sont-elles pas racontées aux touristes arrivant sur l'île de Madagascar! Apparemment, ces aborigènes sous-dimensionnés de la tribu Wasimba promettent le malheur par leur simple apparence. Ils détestent les étrangers, répandent des maladies, volent aux résidents locaux non seulement de la nourriture, mais même des enfants - ils les traînent directement de la rive dans une rivière ou un lac … La liste des péchés peut être poursuivie, car presque tous les problèmes sont imputés à vazimba. Cependant, ces personnes ne méritent pas d’être blâmées. De plus, il est plutôt une victime lui-même - de nombreuses épreuves sont tombées dans son sort, le forçant à rester loin de la civilisation.
D'Indonésie avec salutations
Le point négatif est d'autant plus surprenant qu'il est assez officiellement considéré: c'est la tribu Wasimba qui fut les premiers colons sur cette île autrefois déserte près de l'Afrique du Sud. Ils ont navigué ici depuis l'ancienne Indonésie au début du 2ème millénaire avant JC, et ils peuvent être considérés comme les ancêtres des Malgaches modernes, qui constituent la majeure partie de la population de la République de Madagascar.
Les premiers villages wazimba ont été fondés sur la côte est de l'île, où ils se sont installés sans aucun problème, et y ont vécu jusqu'à ce qu'ils soient chassés par les colons militants venus après eux d'autres régions d'Asie. D'une région assez confortable, la tribu a été contrainte de s'installer sur le plateau montagneux, qui s'étend du nord au sud de Madagascar. Bien sûr, les conditions climatiques sont bien pires ici, mais il était possible de cultiver du riz, ce qui était essentiellement ce qu'ils faisaient dans le nouvel endroit. Plus pêche - wasimba installé le long de la rivière Manguru et des réservoirs adjacents.
A proximité, les tribus Betsileo ont pris goût aux terrasses qui s'étendent dans les montagnes. Ils ont également élevé du riz et du bétail. L'histoire est silencieuse sur les raisons pour lesquelles l'inimitié a éclaté entre les tribus, mais les Wasimba n'ont pas encore défendu leurs droits les armes à la main, mais se sont déplacés encore plus à l'ouest. Heureusement, il s'est avéré qu'il était également possible de développer des plantations de riz dans la spacieuse vallée intermontagnarde sur la colline Anala-manga.
Est-ce qu'ils vont pieds nus ici?
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Cependant, dans la première moitié du XVIIe siècle, le roi d'Andrianzac - à l'époque le monarque le plus puissant de l'île - évinca le wasimba d'Analamanga, où il fonda également l'actuelle capitale de la République de Madagascar, Antananarivo.
Cette fois, la transition était également vers l'ouest, mais beaucoup plus difficile et dangereuse que la précédente - la tribu s'est retrouvée dans des conditions inconnues: la chaîne de montagnes difficile à atteindre de Bongulava, la végétation rare, les réserves de nourriture s'épuisent. Les morts ont d'abord été enterrés là-bas en cours de route (les tombes ont survécu jusqu'à ce jour), puis, quand les éclaireurs envoyés devant les grottes en avant, les corps ont été amenés dans ces tombes souterraines.
Aujourd'hui, il est difficile d'imaginer comment les wazimba ont ensuite réussi à vaincre le vaste territoire des tsing, des montagnes calcaires épineuses. Ils sont relativement bas - 200 à 400 mètres et parfois un peu plus haut, mais il s'agit d'une solide palissade de flèches, entre lesquelles il est encore difficile de passer sans dispositifs d'escalade spéciaux. D'ailleurs, le mot «tsingi» en traduction du malgache signifie «un endroit où l'on ne peut pas marcher pieds nus». Très bien dit!
Le point final de la traversée difficile était le canyon pittoresque de la rivière Monambulu dans le sud de l'actuelle province occidentale de Mahajanga. Autour de forêts de mangroves intactes et de lacs - un coin abandonné, ce dont rêvait le vazimba.
Au début, la tribu vivait dans des grottes de calcaire: dans certaines, elles s'installaient, d'autres étaient encore utilisées pour enterrer les morts. Puis des familles entières ont commencé à partir d'ici, fondant des villages dans les forêts le long de la rivière. En règle générale, ils sont cachés à la vue et seules de petites parcelles de terres cultivées permettent de déterminer que les wazimba vivent à proximité.
Le territoire actuel de la tribu fait partie de la réserve nationale Tsingzhi du Bemaraha. Les touristes arrivent de la capitale Antananarivo via l'aéroport de Morundava, puis quatre heures en bus sur des routes sans importance. Mais il n'y a pas de routes vers les villages de Wazimba - les guides ne conduisent personne plus au nord, bien qu'il y ait suffisamment de gens qui veulent se rendre dans les colonies de la tribu exotique. Il faut se contenter d'un pèlerinage aux tombes du wasimba.
Ils puniront et … aideront
Ces sépultures, à la fois dans des espaces ouverts et dans des grottes, sont à peine perceptibles, mais reconnaissables: une pierre est placée strictement perpendiculairement au-dessus d'une petite dalle de pierre. Une telle tombe n'est pas toujours visible. On pense que marcher dessus accidentellement ou trébucher sur une pierre est un mauvais présage: l'âme du défunt se vengera sûrement. Ainsi qu'une fleur ou une branche cueillie d'un buisson poussant à côté de la tombe. Si cela se produit, le délinquant ou ses proches seront confrontés à une maladie grave, voire à la mort - la personne enterrée peut emmener l'âme du coupable dans un autre monde.
Bien qu'il existe une coutume directement opposée: demander de l'aide à l'esprit formidable du wasimba décédé. Pour ce faire, vous devez venir sur la tombe avec une offrande et faire une demande.
En d'autres termes, les esprits wazimba planant au-dessus des tombes inspirent non seulement la peur et même l'horreur, mais aussi le respect. Par conséquent, à Madagascar, il est même impossible d'imaginer une profanation de telles sépultures. Au contraire, plus il est vieux, plus il est vénéré.
Les guérisseurs locaux, qui adhèrent aux anciennes traditions de guérison et de divination, croient que l'un des dieux les plus vénérés du wazimba, Ranoro, les aide dans le difficile métier de la guérison. Soi-disant, c'est lui qui donne la force et la capacité d'aider les gens. Plus le sorcier réussit et respecté, plus il bénéficie du soutien de Ranoro.
À propos, des guérisseurs de tout Madagascar, ainsi que des médecins et pharmacologues français (pendant longtemps l'île était une colonie de la France), ont essayé à plusieurs reprises de se procurer des recettes de médicaments naturels que possèdent les guérisseurs des villages de Wazimba. Après tout, ils ont des remèdes anciens et éprouvés pour les maladies les plus graves. L'efficacité de ces médicaments peut être jugée au moins par le fait que l'espérance de vie moyenne des wazimba est nettement plus élevée que celle des autres groupes ethniques - en moyenne à Madagascar, elle est de 62 ans pour les hommes et les femmes. Et parmi la tribu Wasimba, les centenaires (et en particulier les foies longs) depuis 100 ans ne sont pas rares.
Selon les lois de la justice
Comment vivent aujourd'hui les wazimba éloignés de la civilisation? Principalement dû à l'agriculture de subsistance: ils cultivent du riz - ici ils sont des maîtres reconnus, ainsi que de l'igname - une culture tubéreuse semblable à la pomme de terre. Traditionnellement, ils pêchent. Les maisons sont construites en argile côtière, les toits sont recouverts de paille de riz. Des habitations sont érigées dans tout le village, souvent en cadeau à une nouvelle famille.
Si une personne en raison d'une maladie chronique, de la perte d'un soutien de famille ou de la vieillesse est incapable de cultiver sa terre ou ses poissons, alors toute la communauté l'aide. Il n'est pas habituel qu'un wazimba se démarque - dans n'importe quel village, la maison du chef n'a pas l'air différente des autres. En un mot, tout est juste.
Bien sûr, il existe aujourd'hui un certain lien avec le «continent». Cependant, c'est assez particulier. Bien que les wazimba hésitent encore à manger de la viande d'animaux domestiques (à l'exception des années maigres), ils élèvent du bétail et le vendent par l'intermédiaire de voisins de la tribu la plus proche. Le schéma est le suivant: les wazimba donnent la viande, ils la vendent au bar et avec le produit ils achètent des marchandises sur demande reçue. Ce sont principalement des outils (haches, pelles, houes), des vêtements, des chaussures et, bien sûr, du sel. C'est là que les contacts avec la civilisation sont limités. Et si auparavant, dans les lieux de résidence de longue durée à l'est et au centre de Madagascar, les wazimba avaient des mariages avec des représentants d'autres tribus - généralement les filles étaient données en mariage - alors cela a été écarté pendant plusieurs siècles. Les mariés doivent être recherchés dans leurs propres villages ou dans les villages voisins. Par conséquent, le pool génétique ne change pratiquement pas et les représentants de cette tribu sont toujours les mêmes: sous-dimensionné - 130-150 centimètres, avec une couleur de peau très sombre, une constitution élancée, mais très forte et rustique.
Bonheur? D'ACCORD
Les chercheurs européens essayant de déterminer le "niveau de bonheur" chez les représentants de wasimba ont été surpris par les résultats. Il s'est avéré que ce peuple, qui n'était pas allé si loin du système communal primitif, ignorait la possession d'esclaves et ne goûtait jamais aux «joies» du féodal, se sentait très bien. Ils ont toujours leur pain quotidien, quoique obtenu par un travail acharné, mais il n'y a pas d'inégalité sociale qui empoisonne la vie des nations civilisées. Ajoutez à cela une rare unité avec la nature, l'absence de stress qui nous épuise, la prise en charge traditionnelle des enfants et des personnes âgées. En un mot, les chercheurs sont à nouveau convaincus que le bonheur de notre temps ne se mesure pas seulement à la taille d'un compte bancaire, à la présence d'une voiture de luxe ou d'un yacht coûteux …
Combien de temps le peuple Wasimba parviendra-t-il à maintenir son mode de vie et à résister aux assauts de la civilisation? Très probablement, les progrès dans notre compréhension habituelle n'atteindront pas bientôt les forêts marécageuses de Madagascar. Un pays plutôt pauvre (115e place en termes de PIB dans le monde) n'a ni les moyens ni l'intérêt économique de développer la zone où vit le wasimba. Et les perspectives touristiques ne sont pas grandes: ces villages ne favorisent pas les visiteurs, et d'ailleurs, se lancer dans une telle nature sauvage n'est pas facile. Cela signifie que ce coin de l'île a une chance de rester inchangé pendant de nombreuses années à venir.
Oleg Nikolaev
