L'histoire du soufisme remonte à autant d'années que l'histoire de l'islam lui-même. On ne sait pas avec certitude d'où vient le mot «soufisme». Selon une version, du mot arabe «suf», c'est-à-dire «laine». Le fait est que les premiers soufis vivaient dans le désert et portaient des vêtements en laine grossière - il fait terriblement froid la nuit. Une autre version, le nom vient d'un autre mot arabe - "as-safa", qui se traduit par "pureté".
Un jour, un jeune musulman est venu voir un vieux soufi et a demandé: "Ata, comment atteindre la sagesse?" Le professeur est passé sans rien dire. Mais le jeune homme était têtu. Il venait chercher une réponse tous les jours. Finalement, le vieil homme n'a pas pu le supporter, a attrapé le gars, l'a traîné à la rivière et a commencé à le noyer en disant: "Eh bien, ignorants, je suis fatigué de vous."
Le jeune homme a déjà dit au revoir à la vie. Et le sage l'a traîné hors de l'eau et lui a demandé: "A quoi pensais-tu quand tu te noyais?" «Environ une bouffée d'air», admit-il. «Avez-vous pensé à devenir sage? - n'a pas pris de retard sur le vieil homme. "Non, juste une bouffée d'air", répondit le jeune homme. «Ici,» a averti son professeur, «quand vous avez soif de sagesse avec la même force que vous aviez soif d'un souffle d'air maintenant, alors vous pouvez le trouver. Après cette leçon, il a pris le jeune homme comme disciple, et il est devenu, de nombreuses années plus tard, un vrai soufi.
Des gens de vraie foi
Très probablement, le soufisme tire son nom du terme «ahl as-suffa», c'est-à-dire «gens du banc» - c'est ainsi que ses fidèles, qui s'étaient installés à la mosquée de Médine, ont été appelés pendant la vie du prophète Mahomet. Tous ces gens étaient pauvres, habitués à se contenter des plus petits, et ils ne s'intéressaient pas du tout aux richesses terrestres, mais ils écoutaient les paroles de leur prophète et portaient la lumière de sa foi. Ils ont gardé la pureté de leurs pensées, ils n'ont fait que de bonnes actions et - oh oui! - portaient les mêmes manteaux de laine qui servaient de couvertures la nuit et de tapis de prière les jours de chaleur.
Au cours des siècles de son existence, le soufisme est passé par plusieurs étapes. Au début, c'était principalement l'ascétisme islamique, avec un rejet complet des avantages de la civilisation d'alors. Heureusement, les ascètes soufis avaient quelqu'un à qui apprendre. Dans le même territoire vivaient des moines chrétiens des cavernes qui mortifiaient avec diligence leur propre chair et étaient engagés dans une seule chose - la prière. Les ascètes islamiques n'étaient pas très différents d'eux - les mêmes maigres, sales et aux yeux fanatiquement brûlants. Pendant des jours, ils ont répété des prières à Allah, essayant de comprendre le Prophète Muhammad et par lui fusionner avec Dieu en un seul.
Puis, lorsque le soufisme est devenu non seulement la propriété des ascètes, mais a également pénétré la masse des musulmans ordinaires, le temps du «tasawwuf» a commencé, c'est-à-dire l'apprentissage de la sagesse de la vraie foi. C'est alors que les fondements de la science et du mysticisme soufis ont été posés, les doctrines, termes et traditions de base ont été créés. A cette époque (IX-XI siècles), de nombreuses écoles soufies sont apparues sur tout le territoire soumis aux musulmans. Même certains cheikhs étaient soufis! Et le soufisme a trouvé des points forts non seulement dans l'environnement natal des sunnites, mais aussi parmi les adeptes des chiites et des ismaéliens.
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Les sunnites, les chiites, les ismaéliens pouvaient se détester, mais les couches éduquées de croyants de toutes sortes tendaient au soufisme et trouvaient toujours un langage commun. Peut-être, grâce aux soufis, que les premières communautés islamiques ne se sont pas mutilées dans des guerres sanglantes pour la vraie foi. Au contraire, chacun des mouvements islamiques a apporté sa propre contribution à la philosophie soufie, qui s'est formée pendant la période des Tariqats, c'est-à-dire des communautés religieuses des soufis, deux ou trois siècles plus tard. Les tarikats sont intéressants en ce qu'ils se sont formés autour des «monastères» soufis - khanaks, ribats, zawiyas - non seulement de leurs habitants, mais aussi de tous ceux qui voulaient rejoindre les ermites.
Dans un halo de sainteté
De nombreux soufis ont beaucoup souffert pour leur lutte contre l'iniquité. Ils ont été mis en prison - ils y ont écrit des ouvrages théologiques. Ils ont été soumis à des châtiments corporels - ils ont reçu une expérience spirituelle supplémentaire et la preuve que la souffrance purifie l'âme. Tout mal que la société leur a causé les a rapprochés d'Allah. L'un d'eux, Mansur al-Hallaj, un soufi du IXe siècle, a été accusé d'hérésie et exécuté - selon la légende, il a été crucifié comme le Christ, puis écartelé. Pour quoi? Oui pour le fait qu'il a osé se comparer à Allah! Autrement dit, il a dit ouvertement qu'il était Allah. Les juges qui l'ont inculpé ont pris sa déclaration à la lettre. En fait, le soufi a soutenu que Dieu existe réellement dans tout, et en lui, Mansur, le cardman de coton, aussi.
Beaucoup de ce que les soufis envisageaient semblaient dangereux ou hérétiques aux musulmans bien intentionnés. Par exemple, leur doctrine de «l'homme parfait», qui doit passer de l'incrédulité (kufr) à la pureté spirituelle complète, et parfois non seulement par la spéculation, mais aussi par les actes non les plus vertueux. Ce n'est pas sans raison que certains saints soufis, comme leurs frères chrétiens, étaient des voleurs ou des voleurs avant leur conversion. Ce qui compte, ce n'est pas qui vous étiez, mais qui vous êtes devenu.
À un moment donné, tant de saints sont apparus parmi les soufis que des foules de musulmans les ont suivis et ont exigé des miracles! Le miracle principal était considéré comme l'apparition d'Allah lui-même. Et les soufis ont finalement dû expliquer que tout le monde ne peut pas voir Allah, mais seulement les élus. Ils ont inventé la doctrine de l'émanation de Dieu, de son auto-manifestation et de l'unité de l'être, c'est-à-dire que Dieu est toujours avec nous et peut être incarné en n'importe quoi. Soit dit en passant, c'est la doctrine même pour laquelle Mansur al-Hallaj a payé.
Les soufis ont également introduit plusieurs manières spéciales de communiquer avec Allah. La répétition constante d'une courte prière a produit un analogue de la transe bouddhiste. Le même effet a été donné par le jeu rythmique de certains instruments de musique ou le jeûne, que les soufis gardaient volontiers, ainsi que des danses spéciales avec des mouvements accélérés, qui étaient pratiquées par des derviches soufis. Le résultat de la récitation répétée de la prière, des grèves de la faim, de la rotation d'une toupie au rythme rythmique du gong étaient des visions inhabituelles et des hallucinations auditives.
Chef secret
Parfois, le soufisme a instantanément capturé des régions entières où vivaient des musulmans. Et sous sa bannière se tenaient des gens qui n'étaient auparavant pas intéressés par la philosophie soufie. Cela était principalement dû aux mouvements rebelles et aux guerres de libération nationale. Par exemple, une fascination instantanée pour le soufisme a soudainement conquis l'ensemble de l'Anatolie, lorsque les gens s'y sont rassemblés autour de Cheikh Badruddin, ou le soufisme a soudainement pris racine dans le Caucase du Nord à l'époque de Shamil.
Tout tourne autour de l'héritage ismaélien du soufisme: les soufis ont adopté des Ismailis l'enseignement d'un imam caché qui viendra au bon moment et conduira les fidèles à combattre les oppresseurs. Puisque le nom de la personne dans laquelle le Mahdi apparaîtra est inconnu, il pourrait s'agir de n'importe quel chef religieux ambitieux.
Les confréries soufies existent encore aujourd'hui. Comme il y a des siècles, ils sont basés sur la subordination complète des murids (étudiants) à leurs mentors. Tous doivent observer la charte, suivre les ordres de leurs frères supérieurs, participer à la prière collective et faire des pèlerinages vers les tombes des saints soufis (chaque tariqat a ses propres saints). Celui qui entre dans la confrérie prête serment d'allégeance et la cérémonie elle-même se déroule dans le plus grand secret.
Aujourd'hui, des confréries soufies existent dans presque tous les pays musulmans - au Moyen-Orient et dans les Balkans, en Afrique du Nord, en Indonésie, en Inde, en Chine, en Grèce, en Bulgarie, à Chypre et dans le Caucase, et même aux États-Unis.
Elena FILIMONOVA