La géographie ancienne était complètement différente de la géographie moderne, qui nous est familière en ce qu'elle comprenait certainement, en plus de la toponymie réelle, spéculative, c'est-à-dire des repères imaginaires. Souvent, la géographie et la cartographie réelles obéissaient à ces repères imaginaires, tout d'abord - le mystique «Centre du monde» (Mont Meru, le pays d'Agharti, Shambhala, qui était situé soit au Nord, soit à l'Est, selon la situation politique). Néanmoins, un chercheur moderne, s'appuyant sur les réalisations de ses prédécesseurs, peut essayer de séparer les représentations géographiques réelles des peuples anciens du fantastique.
La profondeur de la mémoire des gens est incroyable. Décrypter le sens des images du folklore ancien russe emmène le chercheur dans les profondeurs des millénaires, à l'époque néolithique. Dans tous les cas, l'académicien B. A. Rybakov a interprété l'intrigue de conte de fées de la bataille meurtrière entre le héros et le monstre sur le "pont Kalinovy" comme un écho de la chasse de nos ancêtres au mammouth. Mais le folklore a enregistré non seulement la mémoire chronologique, mais aussi géographique des événements historiques. Le vieux folklore russe est caractérisé par une large perspective historique. Les épopées russes ont enregistré la connaissance des Russes médiévaux non seulement avec leurs voisins - la Horde, la Lituanie, la Turquie, mais aussi avec la mer Caspienne ("Khvalynskoe Sea and Falcon-ship"), Jérusalem ("Terre Sainte"), l'Italie ("Talyan Land"), l'Orient arabe ("Terre sarrasine"). Plus l'intrigue épique est ancienne,la couche la plus éloignée de la géographie historique, il ouvre. Par exemple, le cycle d'Ilya Muromets raconte la lutte de la Russie contre les Pechenegs et les Polovtsians, l'histoire du héros impétueux est interprétée comme un souvenir de la collision avec le Khazar Kaganate ("Le pays des Zhidov et le héros Zhidovin"), et le conte du Tsar Maiden est interprété comme une histoire de la lutte avec les Sarmates ("Maiden Kingdom, Sunflower Kingdom"). Et ce ne sont que trois strates appartenant à une région géographique des steppes de la mer Noire.appartenant à la même région géographique des steppes de la mer Noire.appartenant à la même région géographique des steppes de la mer Noire.
La question se pose: à quelle profondeur s'étend la mémoire géographique de l'ancienne tradition folklorique russe et avec quelle précision nous pouvons déterminer les réalités historiques et géographiques à partir des descriptions poétiques qui nous sont parvenues. En effet, très souvent une intrigue poétique ancienne a été incluse dans une nouvelle tradition et superposée à de nouvelles réalités chronologiques et géographiques. Ainsi, le vieux cosaque Ilya Muromets se bat avec les Polovtsy, puis avec la Horde d'Or, puis avec la Lituanie, voire va détruire l'Idole pourrie à Constantinople. Sans aucun doute, les intrigues les plus anciennes devraient être enregistrées dans les épopées sur les «vieux» héros: Volkh (Volkhva) Vseslavich, Svyatogora et Mikhailo Potok, qui constituaient la trinité des héros du cycle épique «pré-Kiev». Plus tard, ils ont été remplacés par Alyosha Popovich, Ilya Muromets et Dobrynya Nikitich.
L'épopée de Volkh Vseslavich raconte la conquête du royaume indien. Le protagoniste, né de la sorcellerie («sorcellerie») et ayant le don de loups-garous, rassemble une escouade et se lance dans une campagne contre le royaume indien qui menaçait la Russie («avec toute l'escouade se rendit courageusement au glorieux royaume indien immédiatement avec eux en campagne»).
Il est immédiatement évident que ni la Horde ni la Lituanie, mais l'Inde lointaine ne sont désignées comme l'ennemi de la Russie. Cela peut indiquer que cette histoire nous est parvenue sous la forme la moins déformée et décrit la réinstallation des tribus aryennes à Aryavata en 1800-1500. AVANT JC. Ceci est soutenu par la référence géographique trop ferme de la destination finale de la campagne, et le fait que Volkh Vseslavich et sa suite s'installent dans le royaume indien après l'extermination de la population locale. Cependant, il convient de noter que la deuxième version de la même intrigue épique est enregistrée, dans laquelle le personnage principal ne s'appelle pas Volkh, mais Volga, et le royaume indien est remplacé par la terre turque. Mais c'est un exemple de la façon dont un ancien complot est lié à un nouvel ennemi et à de nouvelles réalités historiques. Dans le texte de l'épopée sur la Volga et le «roi des Turets-santal», il y a un anachronisme:le personnage principal, avec le roi turc, est opposé par la reine Pantalovna, et ce nom n'est pas associé à la Turquie, mais à la dynastie Pandava en Inde.
Dans la campagne Volkh (Volga) Vseslavich, utilisant ses capacités de loup-garou, met des chaussures, des robes, nourrit l'escouade, effectue des reconnaissances contre le royaume indien et bat le roi indien. Dans ce cas, il ressemble à un autre héros ancien - le dieu grec Dionysos. Dionysos, selon la légende, a également fait une campagne en Inde avec une armée de bacchantes et a miraculeusement nourri son armée en chemin. Cependant, il faut noter que l'image de Volkh est beaucoup plus archaïque que l'image de Dionysos. Ce dernier peut être considéré comme l'ancien "héros culturel" des paysans primitifs, qui est devenu la divinité de la récolte. Volkh Vseslavich est l'image du dieu de la chasse et de la pêche. Il se transforme non seulement en bête et en oiseau, mais bat également les animaux pour nourrir l'escouade, de sorte qu '«il n'y a pas de descente pour le loup et l'ours». Cette observation prouve que l'intrigue en question, d'une part, est très ancienne, et, d'autre part,n'a pas subi de modifications majeures. Afin de surprendre le royaume indien, le prince loup-garou transforme son escouade en fourmis. Cette image se prête aussi à l'interprétation: les troupes des Aryens qui ont envahi l'Inde étaient aussi innombrables que des fourmis. Après avoir surmonté le mur de pierre inaccessible, qui peut être interprété comme l'image de la crête himalayenne, les fourmis se transforment à nouveau en personnes. L'armée de Volkh Vseslavich extermine toute la population du pays, ne laissant que sept mille jeunes filles rouges pour elles. Mais les colons aryens se sont comportés de la même manière dans la réalité historique, exterminant partiellement, assimilant partiellement la population locale dravidienne du nord de l'Hindoustan.comme des fourmis. Après avoir surmonté le mur de pierre inaccessible, qui peut être interprété comme l'image de la crête himalayenne, les fourmis se transforment à nouveau en personnes. L'armée de Volkh Vseslavich extermine toute la population du pays, ne laissant que sept mille jeunes filles rouges pour elles. Mais les colons aryens se sont comportés de la même manière dans la réalité historique, exterminant partiellement, assimilant partiellement la population locale dravidienne du nord de l'Hindoustan.comme des fourmis. Après avoir surmonté le mur de pierre inaccessible, qui peut être interprété comme l'image de la crête himalayenne, les fourmis se transforment à nouveau en personnes. L'armée de Volkh Vseslavich extermine toute la population du pays, ne laissant que sept mille jeunes filles rouges pour elles. Mais les colons aryens se sont comportés de la même manière dans la réalité historique, exterminant partiellement, assimilant partiellement la population locale dravidienne du nord de l'Hindoustan.
La question se pose, où Volkh Vseslavich a-t-il commencé sa campagne. Selon le scénario épique, le prince loup-garou commence sa campagne depuis Kiev. Cela pourrait s'expliquer par le fait que l'intrigue épique était plutôt artificiellement liée par les conteurs au cycle épique de Kiev, si ce n'est pour un "mais". Après que O. Schrader a avancé une hypothèse sur l'origine des Indo-Européens de la région du nord de la mer Noire, cette idée est devenue très populaire parmi les scientifiques. Un certain nombre d'archéologues nationaux, par exemple Yu. A. Shilov et L. S. Klein, soutiennent que les ancêtres des Indo-Aryens devraient être considérés comme les tribus de la culture archéologique des catacombes qui vivaient dans la région du Dniepr et dans le nord de la mer Noire. Ainsi Volkh Vseslavovich aurait pu naître sur le Dniepr, mais pas à l'époque des grands princes de Kiev, mais deux ans et demi - trois millénaires plus tôt. (Voir la carte 1. Schéma d'une route de migration possible pour les Aryens vers l'Inde.)
Vidéo promotionelle:
On peut faire une autre hypothèse sur le véritable lieu de naissance de Volkh Vseslavich, associé au caractère archaïque de cette image d'un chasseur de loup-garou. Mais nous allons l'examiner ci-dessous, dans les conclusions de cet article.
L'histoire épique de Mikhail Potok (une variante du surnom de Potyk) manque de référence géographique exacte. Le pays du tsar Vakhramey Vakhrameich, où le héros Mikhail part en mission diplomatique, est au «cortex noir, boue noire». Korba est un creux envahi par la forêt dense et la boue est un marécage; le royaume de Wahrameya se situe donc quelque part entre une forêt accidentée et un vaste marais.
Certes, il y a une autre indication qui vous permet de lier l'intrigue en question à une histoire réelle. Voici les motifs des combats de serpents: Mikhailo Potok suit sa femme décédée Marya le cygne blanc dans le monde souterrain, s'y bat avec un serpent souterrain et ressuscite Marya. "Par gratitude" Marya essaie de harceler son mari. Cela a permis au chercheur D. M. Balashov d'attribuer les racines de ce complot à l'époque de la lutte des Proto-Slaves avec les Scythes et les Sarmates, "où l'union conjugale des Slaves avec la steppe est lourde de danger de mort - absorption du personnage principal." Les Sauromates-Sarmates vivaient à l'origine dans la région de la Volga et du sud de l'Oural, mais se sont ensuite déplacés vers les steppes de la région de la mer Noire, déplaçant leurs Scythes apparentés.
Les Sarmates ont créé une cavalerie lourdement armée fondamentalement nouvelle, à laquelle la cavalerie légère scythe a été forcée de céder. Cela leur a permis non seulement de subjuguer les tribus d'élevage de bétail environnantes, mais aussi le riche royaume du Bosphore, fondé par des colons grecs en 480 avant JC. sur les rives du détroit de Kertch (Bosphore cimmérien). Après l'arrivée des Sarmates, le royaume du Bosphore se transforme en un état gréco-sarmate. La sarmatisation du Bosphore Cimmérien s'exprimait dans la diffusion d'éléments de la culture sarmate: céramiques polies en argile grise, miroirs du modèle sarmate, sépultures selon le rite sarmate, aux jambes croisées. Dans un tel cas, il faut supposer que l'intrigue de conte de fées sur le royaume de Maiden envisagée par B. A. Rybakov se réfère au royaume du Bosphore de l'époque sarmate. Ensuite, Mikhail Potok est allé aussi jouer le "tavlei d'or" au roi Vahramey exactement là, dans le Panticapaeum du Bosporan ou au Tanais, où vivait à cette époque (III siècle après JC) la noblesse sarmate.
Ensuite, "boue noire" et "cortex sombre" obtiennent leur interprétation. Le royaume du Bosporan occupait le territoire de la péninsule de Kertch, de la péninsule de Taman, du cours inférieur de la rivière Kuban, de la région orientale d'Azov et de l'embouchure de la rivière Don. Mais dans l'Antiquité, sur le site de la mer moderne d'Azov, il y avait un marais géant, appelé les marais de Meotid par les Grecs. À l'heure actuelle, Sivash, la mer pourrie, est à gauche de ce marais. A l'époque du royaume du Bosphore, les zones d'eau libre percées par le flux du Kouban et du Don alternaient avec des marécages envahis de roseaux. C'est la «boue noire», et sous les «boîtes sombres», on appelait les creux boisés de la péninsule de Kertch. La future épouse de Mikhaila, Marya Lebed Belaya, a le don de métamorphose et, se transformant en oiseau, vole "à travers les mares calmes, et sur celles vert foncé le long des avant-toits". Cela correspond à la description dans le grec ancien "periplas" - directions de navigation - de l'extrémité ouest de la péninsule de Taman. Ensuite, à sa place, il y avait des îles séparées - Cimmérie, Phanagoria, Sindica. Ils étaient séparés du continent par le delta du Gipanis - le Kouban moderne - qui, dans les temps anciens, se déversait non seulement dans la mer d'Azov, mais aussi dans la mer Noire. Il y avait de nombreuses îles de roseaux et estuaires dans le delta. (Voir la carte 2. Région nord de la mer Noire pendant le royaume du Bosphore.)Région du nord de la mer Noire pendant le royaume du Bosphore.)Région du nord de la mer Noire pendant le royaume du Bosphore.)
Mais les observations les plus intéressantes sur la géographie historique de la vieille épopée russe peuvent être faites sur l'exemple des histoires sur Svyatogor, la figure centrale de l'ancienne épopée héroïque trinité. Ce n'est pas pour rien que Svyatogor le héros est le prédécesseur direct d'Ilya Muromets et lui transfère une partie de son immense pouvoir.
Tout d'abord, comme il ressort des textes des épopées, Svyatogor était associé au Caucase, ou, plus précisément, au territoire de l'ancienne Arménie et de l'Urartu:
«Ici, Svyatogor était assis sur un bon cheval
Et j'ai traversé un champ clair
Il est à ces montagnes d'Ararat …
Et il a chevauché le long des Montagnes Sacrées, Le long des Montagnes Sacrées et de l'Ararat ».
Dans le même temps, Svyatogor n'est en aucun cas un héros russe et, dans son discours, les Saintes Montagnes sont opposées à la Sainte Russie:
«Ce n’est pas mon devoir ici d’aller en Russie sainte
Je suis autorisé à rouler ici
Au-dessus des montagnes et haut
Oui, le long des plus épais."
La scène de la rencontre de deux héros est remarquable. Ayant rencontré Ilya de Muromets, Svyatogor découvre: «Vous n'êtes pas de terre, mais vous êtes d'une horde», et apprenant qu'Ilya, le «Svyatorus bogatyr», le défie en duel. Cependant, ce n'est pas une preuve d'hostilité. Au contraire, Svyatogor considère que seuls les héros russes sont égaux à lui-même. Ayant écouté le discours courtois et respectueux d'Ilya Muromets, Svyatogor refuse le duel et suggère: "Nous voyagerons avec moi dans les Montagnes Sacrées."
De plus, l'action de l'épopée sur Svyatogor et Ilya Muromets est transférée du mont Ararat, c'est-à-dire des montagnes saintes, à Jérusalem, à la terre sainte:
«Et allons-y, mais pas dans un champ clair
Et nous avons conduit le long des Montagnes Sacrées
À travers les montagnes saintes et Ararat, Ils sont montés au Mont des Oliviers."
Le Mont des Oliviers, ou le Mont des Oliviers, l'Olivier, est situé à l'est de Jérusalem, et est séparé de la ville par la vallée du Kidron. Elle a joué un rôle important dans l'histoire sacrée décrite dans la Bible. Il est mentionné pour la première fois dans l'histoire de la fuite du roi David lors du soulèvement de son fils Absalom. Ici, Jésus-Christ a prié pour une coupe dans le jardin de Gethsène. Pour nous, il est important que dans l'esprit des conteurs épiques, deux lieux de l'histoire biblique - Ararat et le Mont des Oliviers - fusionnent en un seul. Il sera montré ci-dessous que ce n'est pas accidentel.
C'est sur le mont des Oliviers que Svyatogor attend son destin:
Aux montagnes du Mont des Oliviers
Comment est le cercueil en chêne mûrier;
Comme les héros des chevaux spustilisi
Ils se sont penchés sur cette tombe."
La suite est bien connue et ne nécessite pas de récit détaillé … Alors, qui est Svyatogor? Quel peuple ancien, quel état représente-t-il? On peut supposer, premièrement, que ce peuple est beaucoup plus âgé que les Slaves, car Ilya Muromets à Svyatogor est dans la position d'un frère cadet; deuxièmement, que nous parlons encore des parents des Slaves, des Indo-Européens. Et la référence géographique aux montagnes sacrées de l'Ararat suggère que Svyatogor pourrait être Van (Royaume de Van, Viatna - nom propre d'Urartu) ou Nesit (nom propre des Hittites, d'après le nom de leur première capitale), puisque l'État hittite était situé à côté d'Ararat, sur les hautes terres anatoliennes de Malaisie Asie. Ces deux états existaient dans la zone géographique décrite dans l'épopée,avait la force de combattre les puissances les plus puissantes de leur temps - l'Assyrie et l'Égypte et a cessé d'exister en raison de l'agression des peuples nomades les plus sauvages. Ceci est combiné avec l'image de Svyatogor - une force inutile piégée dans les montagnes et tuée complètement en vain:
Il a enterré Svyatogor et le héros
Sur cette montagne sur les olives.
Oui, ici Svyatogora et ils chantent la gloire, Et félicitez Ilya Muromets."
L'observation suivante du texte de l'épopée est intéressante: le chemin de Svyatogor et Ilya Muromets de Ararat au mont des Oliviers se trouve exactement au sud. Mais c'est ici, dans la région de la côte orientale de la mer Méditerranée, que les Hittites ont fait leurs campagnes à l'époque du nouveau royaume hittite (1450-1200 avant JC). C'est ici que la bataille de Kadesh a eu lieu entre les Hittites et les Égyptiens en 1284 av. Et finalement, après l'effondrement de l'État hittite, certains groupes de Hittites se sont rendus au sud, sur le territoire de la Syrie moderne, et y ont formé de nouvelles cités-États, par exemple Karchemish. C'est pourquoi les archéologues du XIXe siècle n'ont pas pu trouver pendant longtemps le centre de la civilisation hittite: suivant les instructions de la Bible, ils l'ont obstinément recherché dans le nord de la Syrie. Ce n'est donc pas pour rien que l'épopée Svyatogor trouve sa mort en Terre Sainte, près de Jérusalem. (Voir la carte 3. Zones de peuplement des Hittites.)
Même le fait que la ville de Jérusalem ne soit pas mentionnée dans l'épopée près du mont Elion est historiquement justifié. A l'époque des Hittites et de Ramsès II, une telle ville n'existait pas encore. Sur le mont Sion se dressait la forteresse de Jebus de la tribu cananéenne jébusite. Cette tribu n'a été conquise que par le roi David, après quoi il a posé Jérusalem.
Les épopées nous ont apporté un autre épisode intéressant sur les aventures de Svyatogor, à savoir l'histoire de son mariage. L'intrigue commence par le fait que Svyatogor se rend dans le "Sivernye", c'est-à-dire dans les montagnes du Nord, où se trouve une forge d'un merveilleux forgeron qui forge le destin humain. On peut supposer qu'il s'agit d'une image de la crête du Caucase, qui, par rapport à l'Arménie et à l'Anatolie, est bien située au nord. À l'époque historique considérée, le Caucase était le centre le plus important de l'industrie métallurgique et le sort de nombreux pays et peuples dépendait des relations commerciales avec lui. Le forgeron miraculeux annonce à Svyatogor:
«Et votre épouse est dans le royaume de Poméranie, Dans la ville du trône
Trente ans, c'est la peste."
Pour éviter un sort malheureux, Svyatogor décide de tuer la mariée et se rend par voie terrestre au royaume de Poméranie, à la cité trône. Trouvant la fille couchée dans le pus, il la poignarde à la poitrine et paie le meurtre, laissant cinq cents roubles sur la table.
Mais la fille ne meurt pas d'un coup de couteau. Au contraire, après le départ de Svyatogor, une guérison miraculeuse se produit: la croûte tombe de la peau. Et avec l'argent laissé par le héros, elle entame un grand commerce maritime, devient rapidement riche, construit une flotte et se déplace le long de la mer Bleue pour faire du commerce dans la «grande ville des Montagnes Sacrées», où elle retrouve son fiancé, Svyatogor.
Dans cette intrigue, tout d'abord, les parallèles avec l'intrigue précédemment envisagée de la rencontre de Svyatogor avec Ilya Muromets sont frappants. Ilya Muromets "a siégé à Sydney" pendant trente-trois ans, l'épouse de Svyatogor est restée "en pus" pendant trente ans. Les deux reçoivent une guérison miraculeuse. Ayant rencontré Ilya, Svyatogor l'appelle d'abord à un duel, puis l'appelle son jeune frère. Dans le deuxième complot, Svyatogor décide d'abord de poignarder sa fiancée, mais l'épouse ensuite. Dans les deux cas, nous avons affaire à un complot poétique ancien révisé différemment, racontant de manière allégorique la conclusion d'une alliance entre deux peuples ou États anciens. Dans le même temps, l'un d'eux, selon l'épopée - le plus jeune, est dans un état déplorable et a besoin d'une assistance militaire (épée) et économique (argent).
Où se trouve le royaume de Poméranie? Svyatogor se rend à cet endroit par voie terrestre depuis les montagnes du nord (du Caucase). La riche mariée, à son tour, équipe la flotte pour le voyage vers la ville de Svyatogor. Cela nous donne des raisons de supposer que les deux villes se trouvent sur la même péninsule, l'une sur la côte et l'autre proche de la côte. Il reste à rappeler quelle ville de la côte d'Asie Mineure était le centre du commerce maritime de transit, a souffert des raids militaires et avait besoin de l'aide d'un voisin fort. Ainsi, Troie-Illion devrait être considérée comme la ville trône du royaume de Poméranie. Dans l'épopée, il apparaît comme une riche mariée, un marié puissant. Sous une forme aussi fabuleuse, des informations sur la conclusion d'un traité d'alliance entre Illion et Hattusa, la capitale de l'État hittite, nous sont parvenues. La mention des trente ans de maladie de la mariée n'est-elle pas une allégorie du siège à long terme de Troie?
Ainsi, ce qui précède est une hypothèse de travail sur le problème du décodage des réalités de la géographie historique de la vieille épopée russe. La présentation est interrompue à la question posée afin de montrer qu'il est impossible dans un court article de résoudre toutes les questions qui s'opposent à la recherche scientifique. Après tout, après un problème résolu, une douzaine de nouveaux problèmes surgissent. En même temps, vous devez réfléchir aux conclusions.
L'épopée folklorique - épopées, légendes, légendes, contes de fées - contient des informations cryptées sur des événements d'un passé lointain. Il suffit de déchiffrer correctement les images poétiques des légendes, de comprendre leur signification et leur signification. En utilisant les instructions de B. A. Rybakov et D. M. Balashov, l'auteur a interprété l'histoire épique de Mikhail Potok comme une exposition de l'histoire de la lutte des proto-slaves avec le royaume du Bosphore (l'État gréco-sarmate), et a cité des arguments en faveur de ce point de vue qui lui paraissaient convaincants. Cependant, l'interprétation des deux autres intrigues, la juxtaposition de leurs personnages principaux avec les Aryens, ainsi qu'avec les Hittites ou les Vans, peuvent susciter de vives critiques. Après tout, ce sont des peuples anciens mentionnés dans la Bible. La question se pose - n'est-il pas trop audacieux de trouver des échos de mythes proto-indiens et hittites dans l'ancienne épopée russe? Y a-t-il une manipulation des faits historiques?
Toute hypothèse scientifique avancée doit être testée et critiquée. La première étape de ces tests consiste à essayer d'adapter l'hypothèse dans le contexte d'autres recherches scientifiques. Et ici, il convient de rappeler que le célèbre philologue et linguiste russe R. O. Yakobson est arrivé à la conclusion que les rythmes poétiques de certains genres de poésie folklorique slave (épopées et lamentations) sont comparables aux compteurs européens communs restaurés en comparant les formes les plus archaïques du vers grec à partir desquelles Hexamètre grec, avec des mètres des hymnes les plus anciens du Rig Veda. Et le savant tchèque Berdzhich le Terrible, qui a déchiffré la langue hittite (non sessienne), a précisément déterminé la place des Hittites parmi les autres peuples. La langue hittite occupe une position intermédiaire entre les groupes linguistiques «centum» et «satem» de la famille indo-européenne,et est lié au latin d'une part et au slave de l'autre. Le grand scientifique a même plaisanté à ce sujet: "Il s'avère que les anciens Hittites étaient nos oncles!"
Quant à la demeure ancestrale des Indo-Européens, les scientifiques se disputent à ce sujet depuis plus d'une dizaine d'années. Certains croyaient que la patrie des Indo-Européens était l'Inde, d'autres la trouvaient en Mésopotamie, d'autres en Asie Mineure; le quatrième inclinait à conclure que les Balkans sont la patrie ancestrale de tous les peuples indo-européens. Ci-dessus, nous avons également considéré l'hypothèse de l'exode des Aryens de la région nord de la mer Noire.
Il y a plus de 20 ans, l'archéologue soviétique G. N. Matyushkin a avancé sa propre hypothèse selon laquelle la patrie des Indo-Européens pourrait être le territoire de la mer Caspienne méridionale et de la crête de Zagros. Dans ce cas, le scientifique s'est appuyé sur les données d'une analyse comparative de la distribution des microlithes et de l'agriculture à l'époque néolithique. (Voir la carte 4. Schéma de la répartition de l'agriculture et des cultures microlithiques.)
En 1984, un livre des linguistes T. V. Gamkrelidze et V. V. Ivanov a été publié, affirmant que la langue indo-européenne aurait pu se développer dans la zone géographique autour des lacs Van et Urmia. C'est à l'ouest de la crête de Zagros. Pour la première fois, cette idée a été exprimée par TV Gamkrelidze et VV Ivanov en février 1979 dans le rapport «L'Orient ancien et la migration des Indo-Européens» lors d'une conférence à la mémoire de l'académicien VV Struve. Si nous acceptons leur version, il devient clair pourquoi dans les épopées de la vieille Russie, les Ariens, c'est-à-dire les laboureurs (comparez le vieil oratai russe) se déplacent en Inde sous la direction d'un chasseur de loup-garou, et les héros russes errent dans les montagnes d'Ararat et du Moyen-Orient avec les Hittites, qui les "chers oncles".
Les faits présentés dans l'article montrent que l'ancienne épopée slave contient la mémoire non seulement d'épisodes de l'ethnogenèse des Slaves orientaux, mais aussi des fragments de souvenirs relatifs à l'époque de l'effondrement de la communauté indo-européenne.
A. B. GULARYAN. Candidat en sciences historiques, professeur agrégé du département d'histoire de l'Université agraire d'Oryol