Talish est une région montagneuse à la frontière de l'Azerbaïdjan et de l'Iran. Les légendes sur les peuples de la forêt - les gulabans, qui sont adjacents à la population locale, qui se font appeler Talysh, sont répandues ici.
Esprits esclaves
Le parc national hyrcanien, ouvert en 2004, couvre des forêts qui sont restées pratiquement intactes pendant des millions d'années et qui ont survécu à la période glaciaire. Les arbres que l'on ne trouve nulle part ailleurs dans le monde rappellent ces temps lointains. - chêne à feuilles de châtaignier, arbre de fer, figues hyrcaniennes. Dans le crépuscule de la forêt ombragée, il y a beaucoup de fougères, dans le tapis luxuriant dont la patte se noie, et le couvert herbeux s'arrête.
C'est aussi un paradis pour la faune. Il y a des traces d'ours, dans les coins reculés, le léopard du Caucase trouve refuge, qui est une sorte de parc de marque. À propos, il est au bord de l'extinction et figure dans le Livre rouge de l'Azerbaïdjan, ainsi que dans le Livre rouge de l'Union internationale pour la conservation de la nature.
Jusqu'au milieu du siècle dernier, le tigre de Lankar, le léopard, le maral du Caucase, l'ours brun vivaient encore dans les forêts de Talysh. De nos jours, vous pouvez trouver ici une hyène rayée, une martre, un chevreuil européen. Le parc hyrcanien devrait être inscrit sur la Liste du patrimoine mondial naturel et culturel de l'UNESCO. Son territoire (ainsi que la réserve naturelle de Zakatala) est envisagé pour la création d'une réserve de biosphère dans le Caucase du Sud.
Cependant, il est peu probable que les sources officielles contiennent des références à des gulubans - des représentants mystérieux de la faune locale ou d'une branche secondaire de l'humanité, supposément vivant dans ces régions.
Commençons par le fait que «gulyabani» (ou, en azerbaïdjanais, «gulyabani») signifie «loup-garou» en traduction. Il existe d'autres variantes du nom - "walk bany", "biaban-guli", "gulbiyaban". Les croyances sur les gulabans existent également chez d'autres peuples de l'Est - Tadjiks, Kirghizs, Turcs.
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Talysh
Aux yeux des Azerbaïdjanais et des Turcs, le gullyaban est un esprit maléfique qui vit dans la steppe ou dans le cimetière, ainsi que dans les ruines, les donjons, dans les lieux de batailles et de massacres.
Dans les régions occidentales de l'Azerbaïdjan, il était considéré comme un esprit de l'eau. Selon les mythes et légendes, cette entité ressemble à une personne, seulement très grande et laide, couverte de cheveux gris ou noirs et aux pieds tournés en arrière. Une odeur désagréable en vient.
La nuit, le goulaban adore monter à cheval, emmêler sa crinière et effrayer les voyageurs qui sont en retard. Ayant rencontré des gens, l'esprit leur parle d'une voix humaine et propose de se battre.
La croyance veut que si vous attrapez une goule-interdiction et lui enfoncez une aiguille dans le cou, il deviendra l'esclave de cette personne («goule» signifie «esclave»). Une petite nuance: toutes les commandes du propriétaire du gullyaban, contrairement aux génies classiques, suivront le chemin inverse.
Silencieux avec axes
Les mentions de personnes sauvages, nues et velues se retrouvent souvent dans les mythes et légendes de l'ancienne Mésopotamie, dans l'histoire d'Hérodote et dans de nombreuses autres œuvres du passé.
Ainsi, le consul de France en Crimée Xaverio Glavani dans son ouvrage «Description de la Circassie» (fin du XVIIIe siècle) raconte qu'une fois un détachement d'alpinistes traversant la crête du Caucase a été attaqué par des «gens nus» qui mordent comme des chiens.
Les peuples de la forêt font partie du folklore de nombreux peuples du Caucase. Dans certaines légendes, ils sont dotés d'une apparence complètement fantastique - par exemple, ils sont décrits avec une hache en pierre ou en os qui sortait de la poitrine. Mais pour la plupart, ils apparaissent devant nous comme de véritables «gens velus et silencieux» avec des haches à la main.
L'ethnographe russe N. S. Ivanenkov, qui a publié une de ces descriptions au début du XXe siècle, note qu'elle correspond à l'apparence des sculptures de la fin du Moyen Âge trouvées dans le cours supérieur de la rivière Bolchoï Zelenchuk. Selon lui, dans les deux cas, les «prototypes» pourraient être les restes de la population chrétienne sauvage de ces lieux, se cachant de la persécution des musulmans qui s'installaient ici.
Un autre érudit pré-révolutionnaire bien connu du Caucase, V. F. Miller, écrivant l'une des légendes sur le peuple «sauvage», a ajouté que le narrateur affirmait qu'il connaissait personnellement dans un village d'Ossétie du Nord une fille dont le père était Almaety (albasty) - c'est le nom de la forêt mythique gens.
L'archéologue et ethnographe soviétique L. P. Semenov, en écrivant la généalogie du nom de famille ingouche Daurbekovs du village de Gorak dans les années 1930, découvrit qu'ils avaient un ancêtre nommé Albast à la huitième génération. Et maintenant, la tribu Albasta habiterait dans les montagnes d'Abkhazie.
Un autre habitat supposé des populations sauvages, très probablement, est situé à l'extrême sud de l'Azerbaïdjan, dans la région de la plaine de Lankaran, à l'ouest de laquelle s'élèvent les montagnes Talish avec des forêts peu fréquentées.
Selon Hérodote, les habitants des forêts du Caucase mangeaient les fruits sauvages des arbres et des arbustes. La copulation entre les hommes et les femmes de ces tribus était libre, comme le bétail. Selon le témoignage de nos contemporains, les goulabans vivent en couple marié, ils ont déjà formé des familles. Ou peut-être parlons-nous de nationalités différentes ou même d'espèces biologiques différentes?
À côté de la civilisation
De nombreux conteurs sont convaincus que les gullyabans se trouvent aujourd'hui dans les montagnes de Talysh. Ainsi, dans l'une des lettres adressées à la rédaction du magazine "Vokrug Sveta", le témoignage d'un certain Feyzulaev est donné:
«Mes connaissances et amis (lankarans), et il y a des témoins oculaires parmi eux, n'ont pas l'ombre d'un doute sur l'existence dans les montagnes de créatures humanoïdes mâles et femelles, ainsi que de petits. Je répète que certains les ont rencontrés. Ils sont décrits comme suit: aussi grands qu'une personne, plus grands ou plus petits, recouverts de poils épais allant du gris foncé au noir.
Le visage est plus humain que singe. Lorsqu'ils rencontrent accidentellement une personne, ils s'enfuient sur deux jambes. Ils sont extrêmement prudents, on les trouve plus souvent au crépuscule, la nuit, moins souvent pendant la journée; dans les villages de montagne éloignés, ils volent parfois du petit bétail, de la volaille, des légumes et des fruits la nuit."
Et ce ne sont pas les paroles d'un paysan opprimé et superstitieux, mais d'un assistant au département de psychologie de l'Institut médical d'Azerbaïdjan. Les informations reçues de lui coïncident avec les histoires d'autres résidents locaux.
Certains d'entre eux ont assuré que dans les montagnes de Talysh, on pouvait trouver des endroits pour dormir des gulabans, qui ressemblent à des zones piétinées de forme arrondie d'un diamètre de 3 à 5 mètres, recouvertes d'herbe sèche et de lambeaux de laine.
Auparavant, on disait que les gulabans vivaient dans des huttes de roseaux. Mais dernièrement, personne n'a rencontré de telles huttes. Ils semblent avoir adopté un mode de vie typiquement nomade.
Mais pourquoi en Azerbaïdjan, les gens des forêts n'ont survécu que dans les montagnes de Talysh? Très probablement, leur localisation n'est pas du tout liée aux groupes ethniques locaux. Ils pourraient venir d'Iran en Azerbaïdjan, puis migrer de là vers la Géorgie ou l'Abkhazie.
Au début du siècle dernier, dans la région de Lankaran et d'Astara, il y avait un chemin de terre sur la côte même de la mer, qui menait vers la frontière avec l'Iran. Il a été suivi par les marchands russes avec des marchandises. Théoriquement, les marcheurs pourraient également emprunter ce chemin.
«Le massacre de Humbaba» - image de la tablette sumérienne. Dans l'épopée sumérienne-akkadienne, Humbaba est un géant sauvage de la forêt
Où chercher des gulabans?
Des informations sur une tribu de personnes sauvages dans la "région sauvage de la Caspienne méridionale", une région boisée et montagneuse de la mer Caspienne azerbaïdjanaise, ont été incluses dans "l'Encyclopédie de l'inconnu" de V. A. Tchernobrova.
En 1914, le berger Gabriel Tsiklauri, originaire du village de Natbeuri, district de Mtskheta, province de Tiflis, s'est perdu dans ces régions. Après de longues errances, il se rendit dans une colonie de sauvages qui ne portaient aucun vêtement et chassaient avec des lances. Après avoir vécu pendant deux ans dans la tribu, Gabriel est parti après que la tribu ait été attaquée par des inconnus.
Bien que depuis lors, Gabriel ait tenté à plusieurs reprises de trouver cet endroit, il n'a pu établir que la zone indiquée est située dans des forêts subtropicales près de Salyan, peut-être plus près des villes d'Astara et de Lankaran, et les résidents locaux confirment avoir entendu parler de l'existence de sauvages.
Certes, les recherches indépendantes entreprises dans cette région par des chercheurs isolés dans les années 80 n'ont pas abouti et l'organisation d'une expédition sérieuse n'est pas une tâche facile.
Yuri SUPRUNENKO, magazine "Secrets du XXe siècle" № 40
