On dit qu'il y a huit millions de divinités au Japon. Et c'est presque vrai. Dans la religion shintoïste, les dieux - kami - comprennent les ancêtres des gens, les esprits des montagnes, des rivières, des pierres, des arbres, du feu, du vent, des localités, de l'artisanat, des occupations, les esprits des vertus humaines, des parties du corps, même des traits humains … Les kami sont invisiblement présents partout et partout, participez à tout ce qui se passe. Ils imprègnent littéralement le monde entier et y existent aussi naturellement que les humains et les animaux.
Vivez ici et maintenant
Le nom même de la religion japonaise d'origine - «Shinto» - signifie «la voie des dieux». En shinto, les formes les plus anciennes de croyance ont survécu, comme la magie, le totémisme (adoration de certains animaux comme patrons) et le fétichisme (croyance au pouvoir des amulettes et des talismans).
Contrairement aux autres religions, dans le shintoïsme, il n'y a pas de fondateur ou de divinité suprême. Il n'y a même pas de distinction claire entre les humains et les êtres surnaturels. Les gens, selon Shinto, descendent directement du kami, vivent dans le même monde que les divinités et peuvent se transformer en kami après la mort. Par conséquent, le shintoïsme ne promet pas le salut dans un autre monde et considère l'idéal de la coexistence harmonieuse de l'homme avec la nature environnante. La religion shintoïste (comme le confucianisme) est entièrement centrée sur la vie terrestre et ne s'intéresse guère à l'autre monde. Elle semble dire à ses followers: vivez ici et maintenant!
Le shintoïsme ne contient pas les principes moraux du mal et du bien. Leur place est prise par les concepts de pur et d'impur, qui sont d'une grande importance au Japon. Le bien, le bien est associé à la propreté, tandis que le mal signifie quelque chose de sale. Si une personne est «sale», c'est-à-dire qu'elle a fait quelque chose d'inapproprié, elle doit subir un rituel de purification. Il y a aussi des péchés non rachetés qui doivent être payés après la mort. Le pécheur se rend au Pays des Ténèbres et y mène une existence douloureuse, entouré d'esprits mauvais. Cependant, il n'y a pas d'enseignement développé sur l'au-delà dans le shintoïsme. La mort n'est pas vue ici comme quelque chose de terrible, mais comme une atténuation inévitable des forces vitales, qui renaissent alors à nouveau. Après son départ, l'âme d'une personne se situera non loin des lieux qu'il aimait, de ces personnes avec lesquelles il était lié par des liens étroits.
Elle continue à vivre dans notre monde mortel et à participer invisiblement à sa vie, c'est pourquoi le shintoïsme le considère comme le meilleur des mondes.
Les adhérents shintoïstes n'ont pas besoin de prières quotidiennes ni de visites fréquentes au temple. La participation aux vacances au temple et à l'accomplissement de rituels traditionnels, généralement associés à des moments importants du sort des gens, suffit amplement. Par conséquent, de nombreux Japonais en même temps que le shinto professent une autre religion, plus souvent le bouddhisme ou le christianisme, percevant le shinto non pas comme une religion, mais comme un ensemble de coutumes et de traditions nationales qui sont inséparables de la vie quotidienne d'une personne.
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Dans les principaux livres sacrés du shintoïsme - "Kojiki" ("Registres de l'antiquité", 712) et - Nihongi - ("chroniques japonaises". 720) - raconte sous une forme fabuleuse la création du monde, la naissance des dieux et leur lutte pour le pouvoir. À la suite de cette lutte, les descendants de la déesse du soleil Amaterasu ont commencé à régner sur le Japon. D'elle, ils reçurent des symboles divins: du jaspe sculpté, un miroir et une épée obtenus lors de la bataille avec le serpent à huit têtes. Ces trois éléments sont toujours les principaux attributs du pouvoir impérial. Le miroir symbolise la justice, les pendentifs en jaspe - la miséricorde, l'épée - la sagesse.
Kojiki et Nihongi ont également leur propre philosophie. Par exemple, ils affirment que personne n'a créé le monde, il est né de lui-même. L'homme n'a pas non plus été créé, car les gens sont les descendants directs des dieux. Dans les livres sacrés shinto, l'idée de l'harmonie de l'homme et du monde environnant est partout répandue, que l'homme fait partie de la nature, et la nature est le ventre de sa mère, donnant divers avantages, et que la vie et tout ce qui y est lié doivent être chéris.
Chaque esprit a sa propre chair
Actuellement, il existe environ 80 000 sanctuaires shintoïstes au Japon. La plupart d'entre eux sont dédiés au culte d'un seul kami. Mais il y a des temples dans lesquels plusieurs kami sont vénérés en même temps, par exemple plusieurs esprits des montagnes environnantes ou les esprits de soldats morts à la guerre. Les temples sont particulièrement visités, dont les divinités fréquentent l'un ou l'autre type d'activité humaine ou aident à certains moments de la vie. Par exemple, ils contribuent à la réussite dans une carrière, au soutien aux examens, à la protection contre les vols, les catastrophes, etc.
Habituellement, le temple se compose de deux bâtiments ou plus et est situé dans un quartier pittoresque: dans les parcs, aux sources des rivières, au pied des montagnes. Le bâtiment principal du kami s'appelle honden. Un objet ("shingtai") est stocké dans le honden. On pense qu'il s'agit de la chair d'un kami, et son rôle peut être joué par une pierre, une branche d'arbre, une coquille, un miroir, une figurine, une pièce de monnaie, une tasse, une épée, une tablette en bois avec le nom d'un kami écrit dessus, un grain de riz et bien plus encore. Il y a des temples sans bâtiments du tout, ce ne sont que des zones clôturées, au centre desquelles se trouve un shintai sous la forme, par exemple, d'une grosse pierre ou d'un arbre.
Dans le shintoïsme, il existe un grand nombre de rituels qui ont survécu pratiquement inchangés depuis les temps anciens. Leur sens est de renforcer les liens entre les dieux et l'homme.
Avant le début d'un rituel shinto, tous les participants doivent subir un rituel de purification. Il est conçu pour préparer une personne à une communication directe avec la divinité. Pendant la cérémonie, les mains et le visage sont lavés, dans certains cas tout le corps.
Ce n'est qu'après cela que le service culte commence. L'esprit du kami est appelé - il doit accepter les louanges que les participants à la cérémonie lui offrent, et aussi écouter leurs demandes. Ensuite, la nourriture pour l'esprit est mise sur l'autel, et les louanges retentissent. Enfin, le kami est relâché dans sa chair, et les participants entament la phase finale du rituel - naorai, une fête religieuse au cours de laquelle toutes les personnes présentes mangent de la nourriture et des boissons présentées à la divinité. Grâce à la nourriture sacrificielle, les gens semblent recevoir la bénédiction du kami et s'unir avec lui.
Presque comme au Brésil
Le shintoïsme n'est pas uniforme: il est divisé en temple et sectaire. Le temple, basé sur le dogme de la divinité du pouvoir impérial, était la religion d'État du Japon jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Cependant, la défaite du pays en 1945 a ébranlé les fondements du shintoïsme. Les autorités américaines occupantes ont émis une directive pour séparer la religion shintoïste de l'État. Toutes les cérémonies publiques de culte de l'empereur et d'éducation religieuse dans les écoles ont été annulées par des ordres spéciaux. Cependant, le sanctuaire shinto, mis à part l'accent mis sur la divinité de la personne impériale, n'est pratiquement pas différent des sectes shinto. Cela explique probablement le manque d'hostilité entre eux. Il n'y a pratiquement pas de fanatisme religieux chez les Japonais. Les cérémonies de culte public dans le Japon moderne, en particulier au cours des dernières décennies,a acquis un caractère très spectaculaire et n'en attire beaucoup qu'à titre de divertissement. Les processions de mummers - "matsuri" - ont commencé à ressembler aux carnavals brésiliens.
Au Pays du Soleil Levant, il y a plus de deux douzaines de fêtes dédiées à la fertilité. Le comportement des hommes sur eux est extrêmement amusant: dans des masques, dans des déguisements bizarres, dont le détail principal est d'énormes phallus en papier mâché, ils chassent les femmes dans les rues. Lors des célébrations dédiées à la fertilité, des milliers de processions, des momies dansent, chantent, tenant des images du phallus dans des cadres. Dans la ville de Nagano, lors d'un tel festival annuel, un phallus de taille énorme est exposé, pesant plus de deux tonnes. Il est porté dans les rues par une centaine d'hommes forts.
Les cérémonies rituelles sont particulièrement fréquentées au temple dédié à la divinité phallique Kanamara-sama dans la ville de Kawasaki près de Tokyo. Les femmes souffrant d'infertilité, leurs maris, parents et connaissances viennent de partout au Japon. Pendant le rituel, la divinité se voit présenter deux énormes phallus de la taille d'un canon cuits à partir de farine de riz sucrée. À la fin de la cérémonie, les femmes les mangent jusqu'à la dernière miette - dans l'espoir que maintenant la divinité les aidera et qu'elles auront des enfants. Dans le sanctuaire de Kanamara-sama, personne n'est laissé sans une friandise appropriée, même les enfants lèchent des sucettes en forme de pénis et mâchent des bananes avec une «tête» en chocolat rose.
Et les processions annuelles dans la ville d'Inuyama sont appelées «fêtes du vagin». Ce jour-là, une grande procession costumée est organisée, à la tête de laquelle est transporté un énorme produit en forme de coquille, symbolisant le vagin divin. La "coquille" est ouverte et fermée, la portant dans les rues de la ville, et une petite fille assise à l'intérieur jette des gâteaux de riz, qui sont capturés par la foule rassemblée. Adorer l'esprit du vagin, comme le croient les Japonais, est la clé de l'harmonie dans les relations conjugales.
Magazine: Secrets du 20e siècle №31. Auteur: Igor Voloznev
