Parmi les milliers de mythes et de symboles générés par la conscience collective de l'humanité, l'histoire d'Odin - le dieu suprême du panthéon germano-scandinave - se distingue, car elle seule a réussi avec laconicisme et luminosité à illustrer la vérité éthique fondamentale, ce chemin épineux qui mène à toute réalisation intérieure significative et un saut qualitatif.
Dans un effort pour acquérir la sagesse nécessaire pour gouverner l'univers, Odin fait un pas apparemment ridicule - il se bloque lui-même par la jambe sur l'arbre du monde Yggdrasil. Un jour cède la place à un autre, la faim et la soif le tourmentent, les vents froids et les oiseaux de proie tourmentent le corps de Dieu. Déjà le neuvième jour est passé et la neuvième nuit est à la fin, la lumière de la vie commence à s'éteindre en Odin, et maintenant dans les dernières affres de la mort, il dirige son regard vers la terre et la plus haute connaissance, la magie des runes, lui est révélée; la corde se brise, et le dieu tombe, renaît. Mais même cela ne suffit pas pour Odin, car il sait qu'à Jottunheim, le pays des géants, il y a une source magique, une gorgée d'eau qui donne la plus haute sagesse. Le géant Mimir, son oncle, garde la source et ne permet à personne d'en boire. Ce n'est qu'après de longues remontrances d'Odin que Mimir concède, mais exige,de sorte qu'en retour, Dieu a coupé son propre œil. Sans hésitation, Odin prend le couteau et remplit le nécessaire. Après avoir rempli la corne d'eau et l'avoir égouttée en une seule gorgée, Odin rejoint finalement la sagesse qu'il désirait et avec son seul œil commence à voir mieux et plus loin qu'il n'en a jamais vu avec deux.
Le mythe d'Odin contient toute une constellation d'intuitions dans le mécanisme du changement de soi, la transformation de notre monde intérieur et, par conséquent, du monde extérieur. Tout d'abord, il montre qu'un gain énorme nécessite une perte énorme, un sacrifice préexistant. De plus, il souligne que c'est toujours un sacrifice à soi-même, une lutte sanglante avec soi-même et sa propre volonté, que «je» agisse comme les deux côtés de ce dur contrat. Ceci est compris par Odin, qui s'est sacrifié à lui-même sur l'arbre Yggdrasil, Mimir le comprend également, exigeant d'Odin les yeux de Dieu qui sont complètement inutiles pour le géant lui-même. Mimir veut tester la détermination d'Odin à surmonter sa douleur et sa peur, la détermination de payer un prix élevé et de suivre le chemin choisi jusqu'à la fin, afin que la loi cosmique soit observée - seule la perte est un incrément possible.
Les gens sont pour la plupart si inertes, si peu capables de changer précisément à cause de leur propre refus de payer le prix demandé par toute transformation - inconfort et douleur, plus les tâches sont ambitieuses. Notre esprit, tout comme notre corps, sont des systèmes d'équilibre, s'efforçant pour la plupart de maintenir le statu quo, leur état actuel. Toute tentative de relever la barre un peu plus haut se heurte à une résistance et à une gamme de sensations désagréables allant de l'inconfort à l'agonie. C'est l'adaptation à ces facteurs de stress qui est progressivement capable d'amener le point d'équilibre maintenu à un nouveau niveau. Les muscles, soumis à un stress métabolique et mécanique, élargissent et améliorent l'équipement cellulaire. Occupé par le traitement de l'information, le cerveau, surmontant la fatigue nerveuse, apprend, forme de nouvelles connexions et même de nouveaux neurones. Dans le même temps, le volume, l'intensité et la durée du stress nécessaires à la croissance spirituelle et créative ne sont pas comparables aux besoins du développement physique et même intellectuel, c'est pourquoi si peu de gens ont avancé sur cette voie non triviale.
Il est important de comprendre qu'au moment où nous cessons de ressentir de l'inconfort, de la douleur et de la fatigue, nos progrès s'arrêtent ou ralentissent incroyablement. Après avoir bien maîtrisé quelque chose, nous remarquons à quel point ce processus autrefois difficile nous est devenu plus facile, il est même devenu facile et agréable. Ainsi, un écrivain qui a rempli sa main cesse peu à peu d'éprouver ce «désespoir devant une feuille de papier vide» dont Tchekhov et Marquez ont écrit, sa plume glisse maintenant sur le papier avec joie et confiance. Satisfait de la dextérité et du style qu'il a développé, il cesse de se soumettre à la pression constante d'insatisfaction que vivent les auteurs véritablement ambitieux toute leur vie, jamais satisfaits du niveau de compétence qu'ils ont atteint. Ne voulant pas accepter leurs propres limites et limites, ils les poussent constamment de plus en plus haut,sont en tension permanente - c'est ainsi que font les génies, ils écrivent avec leur propre sang. Nietzsche a écrit à ce sujet de cette façon: «Il coûte cher d'être immortel - pour cela, vous mourez vivant plus d'une fois».
Cela signifie-t-il qu'une vie créative, une existence productive devrait être un tourment? L'histoire enseigne que c'est souvent le cas, car plus nous en demandons à nous-mêmes, plus nous devons payer de factures, mais il existe un moyen d'atténuer considérablement l'agonie de la transformation et d'apprendre à en tirer une sorte de joie. Pour ce faire, nous devons examiner la détermination d'Odin à faire les sacrifices requis par ses tâches. Derrière cette détermination se cache la sage prise de conscience que toute vie saine et croissante doit s'accompagner d'un certain degré d'inconfort et de douleur. Nous avons l'habitude de les considérer comme des phénomènes négatifs et de nous sentir coupables de les vivre, alors que la situation inverse devrait nous instiller de l'anxiété - si nous nous sentons soudain trop à l'aise dans cette vie, car cela signifie,que les forces de décomposition et d'entropie ont déjà commencé leur travail et nous tirent vers le bas.
Le sens de ceci n'est pas du tout que, selon le principe bien connu, il faut parfois «sortir de la zone de confort». Bien au contraire, il faut se déplacer dans cette zone d'inconfort pour la résidence permanente et c'est de là que l'on en sort parfois. Différents degrés de stress, d'insatisfaction, de revers et d'angoisse ne sont pas des problèmes qui doivent être résolus, ils indiquent que quelque chose ne va pas, mais les conditions nécessaires pour le jeu, des défis stimulants pour nos capacités et le seul chemin vers ce que nous voulons. Avec une compréhension et une acceptation organiques de cela, la tension que nous éprouvons elle-même est réduite et transformée. L'archétype du génie joyeux, le créateur joyeux, existant dans l'histoire de la culture, contient son indice en cela. Le fait n'est pas que ce n'est pas difficile pour de telles personnes et qu'elles ne connaissent pas les défaites et les difficultés - le secret estqu'ils sont habitués à vivre dans ce climat rude et à tirer la joie de surmonter constamment la résistance à la réalité, en partie même des échecs et des erreurs.
En même temps, nous ne parlons pas de l'inconfort et du stress «quotidiens» qui tourmentent une personne ordinaire au travail et dans les relations avec d'autres personnes, ni même du stress causé par le bouillonnement quotidien insatisfait de l'âme, et certainement pas des difficultés géographiques et climatiques. Nous nous intéressons à l'inconfort créatif qui survient dans le processus de surmonter délibérément nos propres limites, en raison du fait qu'il a un puissant potentiel créatif. Dans cette «zone d'inconfort créatif», contrairement à l'apparence, non seulement peu de gens vivent - la majorité n'y est que par le bord des jambes. Et si les formes destructrices de stress mentionnées ci-dessus doivent être surmontées, alors l'inconfort créatif, au contraire, doit être accepté et aimé. C'était la volonté pour cela qui a conduit Odin à acquérir la sagesse, et Nietzsche,des heures interminables à l'école de copie de maîtres antiques, appris à maîtriser parfaitement la langue et la pensée.
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L'un des types fondamentaux d'inconfort créatif qui doit être abordé est l'agonie de refuser de satisfaire certains désirs au nom d'autres, des désirs momentanés pour le long terme. L'étendue de la capacité de le faire est la démarcation la plus importante entre les personnes. Au niveau le plus primitif, ce phénomène a été étudié dans le cadre de l'étude de la gratification / gratification différée - la capacité des personnes à surmonter le désir de satisfaire immédiatement un besoin afin de recevoir plus de récompense dans le futur. Dans la célèbre expérience de la guimauve de Stanford, qui n'a pas été mentionnée uniquement par le paresseux, les enfants se sont vu offrir un cadeau immédiatement ou deux fois plus après 15 minutes. Les participants se sont répartis en deux groupes: ceux qui ont choisi la gratification immédiate et ceux qui ont choisi d'attendre. Ensuite,Lorsque, au cours des 30 années suivantes, les scientifiques ont retracé le chemin de vie des participants à cette expérience et à un certain nombre d'autres expériences similaires, il a été constaté que la mesure de la capacité à retarder la gratification était directement corrélée à tous les indicateurs de succès et de développement, y compris le niveau d'éducation et de santé. En d'autres termes, plus une personne est capable de sacrifier des besoins momentanés et d'endurer l'inconfort de refuser de les satisfaire au nom de ses objectifs, plus elle réussit. Par conséquent, il est nécessaire de se préparer non seulement pour les victimes, mais aussi pour la nécessité de payer certaines factures pendant de nombreuses années, en reportant parfois la gratification non seulement de 15 minutes, mais de 15 ans. Ce refus lui-même, cependant, comme tout pratiquant le sait, apporte un plaisir subtil et légèrement masochiste, car il est sanctifié par le dessein qui lui donne un sens.
Leçon numéro deux: le pouvoir du paradoxe
Apparemment, c'est du mythe d'Odin qu'est née l'image du Pendu, représentée sur le douzième lasso du Tarot. Sur la carte, on voit un homme suspendu par sa jambe sur une croix. Malgré la sévérité de sa position, le visage du Pendu est absolument calme et sa tête est entourée d'un halo d'illumination suprême - la connaissance qu'Odin a acquise. Pour souligner l'intention et la détermination du sacrifice, l'une des jambes de l'homme est posée derrière l'autre dans un geste méditatif. Le Pendu est le même qu'Odin, mais nous nous tournerons vers lui pour la deuxième dimension sémantique du mythe germano-scandinave.
La figure sur la croix est représentée, comme on dit, dans la résignation - dans la position de l'humilité finale, le refus de se battre; Le pendu s'est rendu, mais c'est ainsi qu'il a remporté la victoire complète. Le pendu n'enseigne pas seulement que l'acquisition est inséparable du rejet, et plus nous voulons recevoir, plus nous devons donner. Il montre que la bonne solution à un problème est souvent paradoxale, non évidente, extérieurement contradictoire. L'objectif fixé peut être atteint non pas par l'effort, mais par le refus d'agir - par la non-action, par l'attente. La victoire peut être gagnée par le refus de l'offensive, la douceur est capable de ce à quoi la pression n'a pas fait face. Lao-Tseu a écrit à ce sujet: «Il n'y a pas plus souple sous le ciel que l'eau ordinaire. Il n'y a pas d'égal à l'eau sous le ciel pour surmonter solide, durable. Le faible vaincra le fort, le doux vaincra le dur. Tout le monde connaît cette vérité. Personne ne le reconnaît comme vrai."
Là où nous voulons le plus insister par nous-mêmes, il est parfois nécessaire de prendre du recul, là où notre désir est le plus fort, il doit être abandonné, ce à quoi nous voulons nous accrocher doit être libéré - et alors seulement nous réussirons dans le premier. Dans de nombreuses situations, nous ne réalisons ce que nous voulons qu'en effectuant ces actions paradoxales et contradictoires. Contrairement à la première leçon d'Odin, la sagesse du pendu n'est pas universelle. On n'obtient pas toujours cette carte et la solution n'est pas toujours un paradoxe (c'est-à-dire ce qui est vrai, même si cela semble être le contraire), mais cela arrive assez souvent pour ne pas l'oublier.
© Oleg Tsendrovsky
