Depuis l'Antiquité, de nombreux peuples associent l'image du loup au culte de la divinité de la guerre. Les anciens Grecs d'Arcadie adoraient Lycée Apollon, Lycée Zeus sous la forme d'un loup. L'ancien dieu romain de la guerre Mars était servi par des prêtres-guerriers. Ils étaient appelés Sacranams ou Amertines, et le loup était leur totem.
Le lien entre le loup et la divinité de la guerre était également reflété dans les mythes sur deux loups accompagnant l'ancien dieu de la guerre allemand Odin comme ses «chiens» (une idée similaire est également notée dans la mythologie géorgienne). Le dieu slave de la guerre et ancêtre s'appelait le serpent loup de feu.
En conséquence, les guerriers des anciens Indo-Européens eux-mêmes étaient présentés comme des loups ou appelés loups (dans les traditions hittite, iranienne, grecque, germanique et autres indo-européennes) et souvent habillés en peau de loup. Dans ce cas, la tête du loup était portée sur le casque et le reste de la peau recouvrait les épaules et le dos du loup (pour cette époque, c'était un costume de camouflage idéal dans les conditions d'une flore et d'une faune riches). Certaines unités des légions romaines portaient également une telle peau de loup: les éclaireurs, les porte-étendards et la garde prétorienne. Tant les porte-étendards que la Garde prétorienne, comme une armée de cérémonie, moins que les autres unités, ont changé l'image des uniformes au fil du temps (un tel conservatisme peut encore être observé aujourd'hui avec les unités de cérémonie des troupes de différents pays, telles que la Garde papale, la Garde de la reine, etc. etc.).
Les sagas disent que les guerriers loups scandinaves (berserkers) étaient si féroces, forts et habiles en art martial qu'ils sont allés au combat sans armes (ou plutôt, ils ont utilisé un bouclier et une épée uniquement pour pénétrer plus profondément dans les rangs de l'ennemi), combattant pratiquement avec leurs mains. et les pieds. (Comme on le sait par l'histoire, les anciens Baltes étaient de dignes adversaires des Vikings). Selon le texte hittite de l'appel du roi Hattusilis I (XVIIe siècle avant JC) à l'armée, ses soldats devraient être comme une «meute de loups». Une idée similaire d'une meute de loups comme symbole d'une escouade militaire est connue dans le Caucase parmi les Svans. À leur tour, ceux qui utilisaient leur lien avec le totem du loup et leur art du guerrier, commettant des crimes, étaient considérés, comme en témoignent les lois hittites, les anciennes normes juridiques allemandes, ainsi que Platon, les pires criminels-loups qui doivent être détruits,dès qu'ils sont attrapés.
L'idée de transformer une personne en loup réunit de nombreux mythes sur le loup. V. Zadorozhny écrit: «Hérodote a raconté une histoire sur une certaine tribu d'Europe du Nord (neuri), dont les membres se sont transformés en loups pendant plusieurs jours chaque année. De nombreuses tribus dans différentes parties de l'Europe ont souffert d'une telle «mégalomanie». Par exemple, les Baltes avaient des guerriers - les serviteurs du dieu loup, qui allaient au combat en mangeant littéralement trop (la drogue faisait partie du rituel). Pendant la bataille, ces guerriers dans leurs hallucinations se considéraient comme des loups. Certains d'entre eux étaient irrémédiablement coincés sous la forme d'un loup - puis l'homme-loup a été tué pour ne pas causer de dégâts …"
Dans le folklore des peuples européens, les échos et les croyances sur le lien des loups avec un mariage ont été préservés. Ici, nous rencontrons à la fois le marié, qui se transforme en loup, et le sorcier, qui peut transformer tous les invités du mariage en une meute de loups. L'archaïsme de ces croyances est mis en évidence par le fait que dans la tradition européenne, la capacité du marié à se transformer en loup est associée à l'ancienne coutume du mariage - voler la mariée. Ici, la connexion se manifeste: marié - guerrier - loup. Les rituels festifs, lorsque les gens se déguisaient en peau de loup, marchaient avec un masque ou un loup en peluche, chez de nombreux peuples d'Europe (y compris les Baltes et parmi les Slaves du sud et de l'ouest) étaient programmés pour coïncider avec la saison automne-hiver (lorsque, comme nous le savons, la récolte a déjà été récoltée., les marais sont gelés, les gens sont beaucoup moins occupés aux travaux ménagers). C'est à cette époque de l'année qu'ils ont célébré un mariage et sont partis en guerre. Dans la tradition de nombreuses nations européennes, décembre est appelé le «mois du loup».
Talivaldis Zemzaris a écrit dans la première moitié du XXe siècle: «En analysant la littérature spéciale des XVIe et XVIIe siècles, je suis arrivé à la conclusion que la question du retard des loups devrait être particulièrement pertinente en Lettonie, car plusieurs auteurs sérieux (théologien Olav Magnus, médecin Gasapar Peyker, avocat Voden, Johan Fishart et autres) prouvent la réalité des chiens-loups sur la base d'informations fiables de Livonie et de Prusse. " Ils sont rejoints par le prof. K. Straubergis: «Dans les nombreuses œuvres littéraires du XVIe siècle sur la sorcellerie, il y a surtout beaucoup d'informations sur les loups de Livonie, qui à cette époque en Europe était célèbre comme le pays des sorciers et des sorcières. Cosmographe allemand Seb. Minster, dans sa populaire Cosmographie (1550), se référant à son correspondant livonien Hans Hasenteter, écrit qu'il y a beaucoup de sorciers et de sorcières dans ce pays,qui, lors des interrogatoires de l'Inquisition, rapportaient souvent leur capacité à se transformer en loup …"
Georg Sabin, commentant le livre VII des Métamorphoses d'Ovide, où il parle de lycanthropie, déclare: «Les roturiers sont convaincus que certaines personnes se transforment en loups et reviennent une fois par an. Hérodote écrit aussi à propos de telles personnes, en parlant des Neurs, du peuple de Scythie, et ici les Prussiens en ont aussi … »À son tour, le Bourguignon Hubert Languet va encore plus loin et prétend que c'est Vidzeme (Livonie) qui est la terre où, selon Hérodote, là vivaient des neurs qui auraient pu se transformer en loups.
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Solomon Henning dans sa chronique (1589) écrit sur les croyances des Kurlanders: "… les paysans doivent être sevrés de leurs illusions, sorcellerie, idolâtrie et se tourner vers une véritable compréhension de l'essence et de la volonté de Dieu. Ils sont très enclins au paganisme et adorent le soleil, les étoiles, la lune, le feu, l'eau, les ruisseaux et presque toutes les créatures vivantes, seulement cela était fait ouvertement auparavant, mais aujourd'hui cela se passe secrètement … il serait trop long de décrire toutes les abominations que ces gens font dans leurs nombreux bosquets et enterrent leurs morts. plusieurs fois, ils se transforment en loups et courent (autour) comme des chiens-loups, comme on les appelle. " À notre tour, à partir des documents de la Sainte Inquisition, nous lisons: "Ici, les Liv savent comment conjurer, et si tous ceux qui font cela sont brûlés sur le bûcher, il ne restera plus personne pour travailler sur le terrain."
En 1555, l'évêque catholique d'Uppsala, Olav Menson (dans la version latinisée de Magnus), qui s'est enfui à Rome, a très largement écrit sur les wolfodlaks, estimant que ce phénomène est très caractéristique des habitants de Prusse, de Livonie et de Lituanie: «la classe des loups que les gens sont vraiment transformé en loup - une classe sur laquelle Pline écrit avec conviction que ce sont des créatures fabuleuses inventées, à mon avis, on en trouve encore en grand nombre dans les pays du nord à ce jour … la nuit de Noël, de nombreux loups se rassemblent dans un lieu conventionnel, dans lequel les gens se sont transformés de différents volosts, et la même nuit avec une férocité terrible, ils attaquent les gens et le bétail … Ils pénètrent dans des caves à bière, boivent plusieurs tonneaux de bière et empilent les vides les uns sur les autres au milieu de la salle: en cela ils diffèrent des vrais loups.
Le surintendant de Courlande Paul Einhorn a écrit dans son livre qu'on ne peut nier que les chiens-loups sont des personnes qui, au nom du diable, prennent la forme d'un loup et, en courant, peuvent nuire au bétail et aux humains. Certains expliquent cela par la «métempsychose», c'est-à-dire que l'âme humaine passe dans un loup et dirige ses activités. Le corps humain doit rester dans la même position, couché, sinon l'âme ne retrouvera pas son chemin et restera à jamais dans le loup. D'autres pensent qu'il y a une «transmutation» - une personne se transforme en loup de corps et d'âme. Einhorn lui-même nie ces explications, rejoignant l'opinion selon laquelle ce sont les tours du diable: qui pense qu'il est un loup, bien qu'il ne soit pas un loup, et à un autre il semble qu'il voit un loup, bien qu'en fait il ne le voit pas. À son tour, le prêtre lui-même. Early, opposé au docteur Breslav Johan Canold, écrivit en 1725:«Pas une seule personne instruite en Courlande ne croit agir comme des loups (nuire au bétail, etc.). Mais dans leurs fantasmes et leurs délires, ils se considèrent comme des loups, tandis que d'autres, à cause des mêmes délires et stupidité, les considèrent aussi comme des loups, et donc ils courent à travers la forêt comme des loups (bien sûr, pas réels). " Et le protocole de l'interrogatoire de l'Inquisition témoigne: «Il se sent seulement loup, mais quand il jette une peau de loup, il se réveille aussitôt.mais quand il jette sa peau de loup, il revient immédiatement à lui-même.mais quand il jette sa peau de loup, il revient immédiatement à lui-même."
Ce point de vue sur ce problème est également caractéristique des cercles dirigeants de cette époque, lorsque les griffes du loup étaient soit niées comme superstitions, soit identifiées aux forces du mal. Mais cette question a un autre aspect, le point de vue des gens du commun, des paysans lettons, qui jusqu'à présent a été peu étudié.
En cela, nous pouvons être aidés par les protocoles d'interrogatoire qui ont survécu lors des procès contre les sorcières et les griffes de loup des XVIe-XVIIIe siècles. Malheureusement, comme le souligne T. Zemzaris, toutes les périodes de l'histoire et tous les districts de Lettonie ne sont pas représentés de manière égale dans ces documents importants pour l'histoire, car les anciennes archives judiciaires de Courlande et de Livonie ont été détruites pendant les guerres ou à l'étranger et ne sont pas encore disponibles pour étude. Mais même de ces fragments qui ont été traduits et publiés par K. Straubergs et T. Zemzaris, nous pouvons tirer quelques conclusions.
Le loup lak n'est pas tout à fait classé parmi les sorciers, et, comme nous le verrons, il en est même le contraire, bien que les idées générales les réduisent à une chose, comme on peut le lire dans les descriptions des loups laks (Olav Magnus, processus des sorcières, etc.) Par conséquent, parmi les juges, la conviction dominante (adoptée par les commentateurs) que le loup lak est une créature - un serviteur de Satan. Ils ont essayé d'obtenir cette réponse de l'accusé en utilisant les méthodes d'interrogatoire bien connues. Mais, malgré les tortures les plus terribles, l'accusé l'a rejeté, comme par exemple lors du procès de 1683 contre Thomas Igund: «À qui avez-vous fait du mal? Personne. Les Volkodlaki font du bien aux gens - ils aident ceux qui ont été offensés par les sorcières, ils essaient de tout arranger pour le mieux. … Alors, ils ont guéri l'étalon Kaln Pēteris, qui a failli mourir … L'enfant de Latsis Jochim était déjà complètement bleu, mais Thomas l'a déshabillé et l'a guéri avec son talent."
Cela peut sembler incroyable, mais les paysans lettons ne considéraient pas les loups comme des représentants des forces du mal. Plutôt, bien au contraire!
En 1691, Tis (Matis) de Mal-pils déclara à la cour: «Pour les Allemands, il y a leur propre enfer. Après la mort, les loups sont enterrés comme toutes les autres personnes; leurs âmes vont au ciel et les âmes des sorciers vont en enfer. Volkodlaki ne sert pas le diable, mais combat contre lui - ils emportent ce que les sorciers ont volé; le diable déteste les chiens-loups et, si possible, les frappe comme des chiens, parce qu'ils sont les chiens de Dieu et apportent du bien aux gens … Ils ne croient pas à l'enseignement biblique, ils ne vont pas à l'église. (Yew, qui avait déjà plus de 80 ans, comme en témoignent les documents de la cour, était glorifié dans tout le district comme sorcier, et les paysans «l'adoraient comme une idole»). Il n'a rien à voir avec le diable, parce qu'il est le chien de Dieu et enlève au diable ce que les sorciers ont collecté et le diable est son ennemi. … Il en a guéri beaucoup … a collecté diverses herbes … P. Šmit dans la collection «Les croyances populaires lettonnes» donne une indication similaire: «Dans l'ancien temps, les loups étaient appelés les chiens de Dieu, parce que Dieu lui-même les aimait beaucoup. Pour cela, les loups ont prié et hurlé des chants chaque matin à l'endroit désigné. Et Straubergis souligne qu '«une désignation très spécifique pour les loups est à la traîne - les chiens de Dieu».
Les croyances populaires lettones disent: «Quiconque veut devenir un loup lak doit se rendre dans la forêt avant le lever du soleil à Janis (solstice d'été), trouver un chêne tombé, plonger deux couteaux, se déshabiller nu et faire trois sauts périlleux entre les lames. Il me semble que dans cette croyance on peut clairement voir les parallèles avec les rituels d'initiation des jeunes guerriers …
"Pour devenir un loup lak, une personne doit aller dans un endroit calme et secret où un étranger ne peut pas errer … la transformation en loup lak se produit de différentes manières, dont l'essentiel est de ramper sous un arbre, dont le sommet s'est plié au sol et a mis des racines" (Serait-ce Comme vous le savez de l'histoire, par exemple, dans le Japon médiéval, de tels endroits étaient utilisés par de redoutables scouts et saboteurs - "des loups parmi les gens" - ninja.) "Un loup lak peut être une femme ou un homme." "Un loup lak a besoin d'un spécial. vêtements. … Ils se mettent sur la peau d'une chèvre ou d'un autre animal."
Del-Rio, qui a également beaucoup écrit sur les chiens-loups, a rapporté: «Parfois, il (le diable) donne à un homme une peau de loup, qu'il doit garder au creux d'un arbre. Parfois, il donne au loup l'image d'un loup, alors qu'ils utilisent des onguents et des formules verbales. Donc, le fait que les blessures qu'ils ont reçues en tant que loups restent sur leur corps même après être redevenus un humain n'était pas du tout surprenant. Après tout, la brume de l'image d'un loup, que le diable a lâchée, se dissipe lentement, et la blessure reste sur le corps… Quand une personne est mûre, le diable lui donne une ceinture de wolkodlak. Et les anciens Allemands croyaient que le loup-garou avait une ceinture spéciale (schmachtrilmen) … (Coïncidence intéressante: dans les systèmes d'arts martiaux d'Asie de l'Est, l'instructeur confirme le niveau de compétence d'un combattant en lui donnant une ceinture qui correspond à ce niveau de couleur).
Protocoles: "… Sinon, un loup lak est une personne qui se transforme temporairement en loup. … Un loup lak a des yeux humains. … Si vous le battez, alors il souffrira sous une forme humaine. Si vous le blessez, la blessure restera à vie. blessé pour qu'il saigne, il devient immédiatement un homme. " Volkodlak "court comme un loup sur les quatre, alors qu'il se sent beaucoup plus fort que d'habitude." Ainsi, terminant la citation du procès-verbal, Straubergis résume ce qui suit: "Les Wolfodlers ne sont pas du tout des sorciers, et bien qu'ils se considèrent comme des loups et imitent les actions des loups, en fait ils sont et restent des personnes."
Des «croyances populaires lettones»: «Quand les loups cessent de hurler, ils choisissent un souverain parmi les anciens, qui fait savoir à chaque loup où aller chercher de la nourriture, quoi faire ce jour-là ou cette nuit, et tout le reste»; "Pour qu'un nouveau venu soit initié au retard des loups, il devait faire ce qui suit: se couper le petit doigt avec un poignard et signer avec du sang." À notre tour, à partir des archives judiciaires, nous apprenons: «Les loups, comme les loups, avaient leurs chefs qui savaient tout. Ils ont pris soin de leurs subordonnés, leur ont donné des instructions sur comment et où redevenir humains. "Les Volkodlaki se déplacent généralement en groupes de 20 à 30 individus chacun"; «Ils viennent de différents volosts de manière organisée»; «Les Volkodlaks ont également leurs propres réunions. Il y a un gros rocher sur une petite île de la rivière Brasla. Sous la pierre se trouve le lieu de rencontre des loups. … On se tient généralement sur ses gardes avec une perche acérée au lieu d'une épée. "Habituellement, les loups se réunissaient aux solstices d'été et d'hiver, qui peuvent sans doute être associés à des rituels païens.
Ainsi, la structure organisée et similaire à la structure militaire des retards de loups se manifeste très clairement.
Recourons à Olav Magnus: «Entre la Lituanie, la Zemaitija et le Kurland, il y a un mur dans les ruines d'un ancien château, où une fois par an plusieurs milliers de loups en retard se rassemblent et testent leur dextérité en sautant par-dessus ce mur. Ceux qui ne peuvent pas sauter par-dessus le mur de l'ego, comme c'est le cas avec le surpoids, sont battus par les commandants avec des fouets … parmi eux, il y a beaucoup de nobles. (Je voudrais vous rappeler qu'à cette époque, la majeure partie de la noblesse de la Lituanie et une partie de la noblesse de Livonie provenaient des meilleures familles des peuples autochtones).
Les archives judiciaires nous apprennent que: «Les loups comprenaient le langage des animaux, mais eux-mêmes ne pouvaient pas le parler. Comme les loups, ils étaient dirigés par le chef («père de la forêt»). À son insu, personne n'osait même toucher une souris. À des moments différents, ils mangeaient différemment et pas toujours de la viande »; «Parfois, les loups n'étaient pas autorisés à manger de la viande. Pendant un mois, ils ont mangé d'étranges pains sucrés qui tombent du ciel… pour le mois suivant, ils avalent seulement le vent »(n'est-ce pas rapide avec des exercices de respiration?); «Là où les loups hurlent, Dieu les nourrit. Un paysan a trouvé cet endroit sur le sentier et il y a un étrange haricot blanc. C'était le pain que Dieu utilisait pour nourrir les loups. Après l'avoir mangé, il est devenu anormalement sain et alerte pendant neuf jours. De même, les chiens-loups peuvent vivre neuf jours sans nourriture et ne pas avoir faim."
En Europe, simultanément à la destruction du paganisme et à l'apparition de grandes formations militaires régulières en armure entièrement métallique, les redoutables guerriers loups des anciens païens ont progressivement disparu, ne laissant que des échos humains d'eux-mêmes dans les sagas, les mythes et les chroniques. Cependant, l'intérêt pour ce sujet n'est pas perdu, même maintenant: l'un des procès les plus célèbres des wolkodlaks en 1637 à Riga était contre Janis Kuschis de Lielupe. Par une coïncidence intéressante, le premier qui, il y a quatre ans, a exprimé l'idée de la proximité des concepts de "wolfodlak" et de "guerrier païen", était un autre Janis Kuschis, vétéran de la guerre en Afghanistan, lieutenant-colonel et commandant d'un bataillon des forces spéciales des forces armées lettones.
«Journal intéressant. Secrets de l'histoire"
