Ce phénomène, enraciné à l'époque de l'Ancien Testament, a changé à plusieurs reprises de nom: «invocation des esprits», «nécromancie», «médiumnité». Et ce n'est qu'à la fin du XIXe siècle que tous les «i» sont pointés ici: puis le mot «spiritisme», rapidement devenu à la mode, est apparu
L'une des premières références à la nécromancie se trouve dans la Bible. Il dit que le roi israélien Saül, effrayé par l'invasion des Philistins, a convoqué l'esprit du prophète Samuel avec l'aide de la sorcière Endor afin de lui demander conseil. Le Samuel enragé, étant apparu, a sévèrement reproché au roi des Juifs ce rituel impie et a prédit la défaite et la mort imminente de Saül.
La tradition d'invoquer les esprits a de longues racines païennes. En particulier, chez les Sumériens, les Perses, les Celtes et les peuples du Nord, il était d'usage depuis plus d'un millénaire et demi de se référer aux esprits de leurs ancêtres décédés, leurs ancêtres. Avec des sorts spéciaux, le chaman ou le druide a ravivé l'image d'un membre de la tribu décédé, puis a attentivement écouté les sons (sifflement ou chuchotement à peine audibles) que faisait l'ancêtre invoqué.
Les anciens Slaves et les représentants des tribus africaines préféraient traiter avec les esprits de la nature: eau, feu, forêts. Avant l'adoption du christianisme dans les terres des Slaves, les mages étaient particulièrement vénérés, qui savaient invoquer des dieux aussi puissants que Perun, Veles, Tchernobog, Stribog ou Semargl. La communication avec ces redoutables représentants de l'autre monde était très dangereuse et pour un sorcier inepte pouvait même aboutir à la mort. Mais en cas de contact réussi, les dieux exigeaient un sacrifice abondant. Une telle victime, en règle générale, était des animaux «purs» (herbivores). Mais les sacrifices humains étaient considérés comme particulièrement efficaces, exécutés avec un grand rassemblement de membres de la tribu sur des temples païens et parfois transformés en orgies sans retenue.
Sous peine de mort
À bien des égards, c'est ce côté de la nécromancie qui est finalement devenu la raison de la persécution massive des lanceurs de sorts spirituels. Le christianisme, qui a remplacé le paganisme, a déclenché une véritable guerre contre les spiritualistes en Europe, déclarant l'occupation de la nécromancie la manifestation la plus terrible et la plus dégoûtante de la magie noire. Le sommet de la lutte des chrétiens contre les nécromanciens a été le 17ème siècle, après que le tristement célèbre «Acte de sorcellerie» a été adopté en Angleterre en 1604. Suite à ce document, presque jusqu'à la fin du siècle, jusqu'à une centaine de nécromanciens y sont brûlés chaque année. Souvent, des innocents étaient également suspectés.
Ainsi, les chroniques de 1657 dans la ville anglaise de Derby parlent d'une certaine Elizabeth Barker, qui a gardé pendant une semaine le corps de son défunt mari dans sa maison. A la dénonciation de ses voisins, elle a été jugée dans l'église, après avoir été torturée, elle a avoué qu'elle était engagée à évoquer l'esprit de son défunt mari et a été exécutée. Et ce n'est qu'après un certain temps que des témoins ont rapporté que la malheureuse veuve n'avait pas les moyens d'un enterrement digne de son mari et attendait l'aide promise de l'un des parents éloignés.
En Russie, le pic de la pratique de la nécromancie est tombé sur les temps sombres du règne de Jean IV. Le tsar punissait sans pitié les sorciers, les sorciers et les lanceurs de sorts spirituels, cependant … lui-même n'était pas opposé à s'engager dans le spiritisme. Selon des informations parvenues à nos jours, l'intérêt pour la nécromancie chez le tsar russe a été réveillé par l'aventurière, guérisseuse et astrologue anglaise Eliza Bomelius, avec qui Ivan le Terrible a plus d'une fois convoqué les esprits de ses ancêtres - les princes de la famille Rurik. Au cours d'une de ces séances, l'esprit du défunt prince Svyatopolk le Maudit est apparu pour conseiller au tsar de créer une oprichnina.
Sacrement populaire
Une nouvelle vague d'enthousiasme pour l'ancien mystère de la nécromancie s'est produite au milieu du XIXe siècle, lorsque le Français Allan Kardek, qui s'est intéressé aux phénomènes paranormaux, après avoir étudié d'anciens manuscrits nécromantiques, a déduit les postulats de base du spiritisme moderne. On pense que c'est Kardek qui a commencé à utiliser la table ronde du salon pour jouer aux cartes pendant les séances, autour de laquelle les participants à l'action se sont assis. Un tel rituel reçut très vite le nom de «rotation de table», car lors de l'invocation des esprits, la table commença à tourner. A. Kardek a écrit plusieurs ouvrages: "Le Livre des Esprits", "Le Livre des Médiums" et "L'Evangile dans l'Interprétation des Esprits", qui sont aujourd'hui les ouvrages de référence des amateurs de tournage de table.
Dans la seconde moitié du XIXe siècle, l'enthousiasme pour le spiritisme s'est répandu en Amérique, où les médiums ont commencé à utiliser la célèbre soucoupe avec une flèche dessinée et des cartes avec des lettres comme outils.
Depuis les années 70 du XIXe siècle, le spiritisme a pénétré en Russie. Invoquer les esprits devient un passe-temps favori dans les salons aristocratiques et même à la cour impériale. On sait que dans les années 1890, le futur empereur Nicolas II a convoqué l'esprit de Napoléon lui-même, qui, hélas, lui a prédit un règne sans gloire et une mort tragique.
Les événements orageux et dramatiques dans le monde dans la première moitié du 20e siècle ont quelque peu diminué l'intérêt pour les passe-temps exotiques. Certes, il y a des informations selon lesquelles Hitler, Mussolini et Roosevelt ont pratiqué des expériences avec invocation d'esprits, mais des données fiables à ce sujet n'ont pas été préservées.
Et ce n'est qu'à partir des années 70 du siècle dernier que la passion pour le spiritisme a recommencé à prendre de l'ampleur. Il est devenu particulièrement populaire parmi les jeunes en France, en Grande-Bretagne et aux États-Unis. Dans leurs séances, les néo-spirites, contrairement à leurs prédécesseurs, utilisaient activement des substances psychotropes, utilisaient des éléments de rituels vaudous et même le satanisme.
Expériences dangereuses
Dans le dernier quart du 20e siècle, les sociétés fermées de spirites se sont généralisées dans le monde. Selon les agences de sécurité de l'État soviétique, des organisations similaires ont vu le jour dans notre pays dans les années 1980: dans un certain nombre de villes baltes, ainsi qu'à Moscou, Leningrad, Ekaterinbourg et Novossibirsk. À peu près au même moment, des représentants de l'Église orthodoxe russe ont commencé à sonner l'alarme sur la passion pour cet acte pieux, qui, selon les prêtres orthodoxes, a conduit les gens à la possession démoniaque et les a détournés du christianisme. Les pères de l'église ont expliqué que la pratique du spiritisme est inspirée par les mauvais esprits, et souvent un médium qui croit qu'il communique avec l'esprit d'une personne décédée est en fait en contact avec un démon.
À cet égard, les événements survenus à la résidente de Krasnoïarsk Elena Ivanova (nom de famille changé) au milieu des années 90 sont devenus instructifs. Puis, de retour d'un voyage touristique en France, Elena a été emportée par des séances de spiritisme, auxquelles elle a attiré ses amis. Les femmes se sont d'abord tournées vers les esprits de parents décédés, puis sont progressivement passées à des personnages historiques célèbres.
Un jour, au lieu d'un politicien mort depuis longtemps, un certain esprit est entré en contact avec Elena, qui s'est présentée comme Veleros, qui pendant très longtemps et a semblé répondre volontiers à toutes les questions qui intéressaient une femme. Après plusieurs jours, des sons mystérieux ont soudainement commencé à se faire entendre dans l'appartement d'Elena: légers tapotements, bruissement de vêtements invisibles, grincements et soupirs. Ils étaient particulièrement intenses la nuit. Bientôt, une figure masculine fantomatique a commencé à apparaître à la femme, qu'elle a vue, comme Elena plus tard, même dans la rue, dans les transports en commun et au travail, bien qu'aucune des personnes à proximité n'ait rien vu de tel.
Six mois plus tard, Elena Ivanova a été hospitalisée dans une clinique psychiatrique avec un diagnostic de schizophrénie maligne. La table spirite, présentée à Elena en France, a été immédiatement détruite par les malheureuses copines et n'est jamais revenue à cette occupation passionnante mais très dangereuse.
Sergey Kozhushko
Secrets du XXe siècle № 29 2011