Il y a près de mille ans, les Églises catholique et orthodoxe se sont séparées. Le 15 juillet 1054 est considéré comme la date officielle de la pause, mais celle-ci a été précédée d'un siècle de séparation progressive.
Le schisme d'Akakiev
Le premier schisme d'église, le schisme d'Akakievskaya, s'est produit en 484 et a duré 35 ans. Et bien qu'après lui l'unité formelle des églises ait été rétablie, une nouvelle division était déjà inévitable. Tout a commencé par une lutte apparemment conjointe contre les hérésies du monophysisme et du nestorianisme. Le concile de Chalcédoine a condamné les deux faux enseignements, et c'est lors de ce concile que la forme du symbole de la foi a été approuvée, qui à ce jour est professée par l'Église orthodoxe. Les décisions du Conseil ont provoqué une "agitation monophysite" prolongée. Les monophysites et les moines séduits ont capturé Alexandrie, Antioche et Jérusalem, expulsant les évêques calcédoniens de là. Une guerre de religion se préparait.
Dans un effort pour conduire à l'harmonie et à l'unité dans la foi, le patriarche constantinipolien Akaki et l'empereur Zénon ont développé une formule doctrinale de compromis. Le pape Félix II a défendu la doctrine chalcédonienne. Il a exigé qu'Acacius vienne à la cathédrale de Rome pour donner des explications sur sa politique. En réponse au refus d'Acacius et à sa corruption des légats papaux, Félix II excommunia Acacius de l'Église lors d'un concile à Rome en juillet 484, qui, à son tour, supprima le nom du pape des diptyques. C'est ainsi qu'une scission a commencé, qui a reçu le nom d'Akakin shazma. Puis l'Occident et l'Orient se sont réconciliés, mais «les sédiments sont restés».
Pape: Lutte pour le leadership
Depuis la seconde moitié du IVe siècle, l'évêque romain: revendique le statut de puissance dominante pour son église. Rome allait devenir le centre du gouvernement de l'Église œcuménique. Cela a été justifié par la volonté du Christ, qui, selon Rome, a doté Pierre d'autorité en lui disant: «Tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon Église» (Matthieu 16, 18). Le Pape se considérait non seulement comme le successeur de Pierre, qui a depuis été reconnu comme le premier évêque de Rome, mais aussi comme son vicaire, dans lequel l'apôtre continue de vivre et, à travers le Pape, gouverner l'Église universelle.
Malgré une certaine résistance, cette clause de primauté a été progressivement acceptée par tout l'Occident. Le reste des Églises adhérait généralement à l'ancienne conception du leadership par le conciliarisme.
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Patriarche de Constantinople: Chef des Églises d'Orient
Le 7ème siècle a vu la naissance de l'islam, qui a commencé à se répandre à une vitesse fulgurante, facilitée par la conquête arabe de l'Empire perse, qui avait longtemps été un formidable rival de l'Empire romain, ainsi qu'Alexandrie, Antioche et Jérusalem. A partir de cette période, les patriarches de ces villes sont souvent contraints de confier la gestion du troupeau chrétien restant à leurs représentants, qui sont sur le terrain, alors qu'eux-mêmes doivent vivre à Constantinople. En conséquence, il y eut une diminution relative de l'importance de ces patriarches, et le patriarche de Constantinople, dont le siège déjà lors du concile de Chalcédoine, tenu en 451, fut placé à la deuxième place après Rome, devint ainsi, dans une certaine mesure, le juge suprême des Églises d'Orient. …
Crise iconoclaste: empereurs contre saints
Le triomphe de l'orthodoxie, que nous célébrons dans l'une des semaines du Grand Carême, est un autre témoignage des violents affrontements théologiques du passé. En 726, une crise iconoclaste éclate: les empereurs Léon III, Constantin V et leurs successeurs interdisent la représentation du Christ et des saints et la vénération des icônes. Les opposants à la doctrine impériale, principalement des moines, ont été jetés dans les prisons et torturés.
Les papes soutiennent la vénération des icônes et rompent la communion avec les empereurs iconoclastes. Et ceux en réponse à cette annexion de la Calabre, de la Sicile et de l'Illyrie (la partie occidentale des Balkans et le nord de la Grèce) au patriarcat de Constantinople, qui jusque-là était sous la juridiction du pape.
La légalité de la vénération des icônes par l'Église d'Orient a été rétablie lors du VII Concile œcuménique de Nicée. Mais le gouffre du malentendu entre l'Occident et l'Orient s'est creusé, compliqué par des enjeux politiques et territoriaux.
Cyrille et Méthode: l'alphabet des Slaves
Un nouveau cycle de désaccord entre Rome et Constantinople a commencé dans la seconde moitié du IXe siècle. A ce moment, la question se posait de savoir à quelle juridiction les peuples slaves qui s'engageaient sur le chemin du christianisme devaient être attribués. Ce conflit a également laissé une marque profonde dans l'histoire européenne.
A cette époque, Nicolas Ier est devenu pape, cherchant à établir le règne du Pape dans l'Église œcuménique, à limiter l'ingérence des autorités laïques dans les affaires de l'Église. On pense qu'il a soutenu ses actions avec de faux documents, prétendument émis par les papes précédents.
À Constantinople, Photius est devenu le patriarche. C'est à son initiative que les saints Cyrille et Méthode ont traduit les textes liturgiques et bibliques les plus importants dans la langue slave, créant un alphabet pour cela, et ainsi jeté les bases de la culture des terres slaves. La politique de parler avec les néophytes dans leur dialecte apporta à Constantinople plus de succès que les Romains, qui persistaient à parler en latin, n'en gagnèrent.
XIe siècle: pain sans levain pour la communion
XI siècle. car l'Empire byzantin était vraiment «d'or». Le pouvoir des Arabes fut finalement miné, Antioche retourna un peu plus dans l'empire - et Jérusalem aurait été libérée. Kievan Rus, ayant adopté le christianisme, est rapidement devenu une partie de la civilisation byzantine. La montée rapide culturelle et spirituelle s'est accompagnée de l'épanouissement politique et économique de l'empire. Mais c'était au XIe siècle. il y eut une dernière rupture spirituelle avec Rome. Depuis le début du XIe siècle. le nom du pape n'était plus mentionné dans les diptyques de Constantinople, ce qui signifiait que la communication avec lui était interrompue.
En plus de la question de l'origine du Saint-Esprit, il y avait un désaccord entre les Églises sur un certain nombre de coutumes religieuses. Les Byzantins, par exemple, ont été scandalisés par l'utilisation du pain sans levain pour la communion. Si dans les premiers siècles du pain au levain était utilisé partout, à partir des VIIe-VIIIe siècles, la communion commença à être célébrée en Occident avec du pain sans levain, c'est-à-dire sans levain, comme les anciens Juifs le faisaient lors de leur Pâque.
Duel sur les anathèmes
En 1054, un événement s'est produit qui a provoqué une rupture entre la tradition ecclésiale de Constantinople et le courant occidental.
Dans un effort pour obtenir l'aide du pape face à la menace des Normands, qui empiétaient sur les possessions byzantines du sud de l'Italie, l'empereur Constantin Monomakh, sur les conseils du latin Argyr, nommé par lui comme le dirigeant de ces possessions, prit une position de conciliation envers Rome et souhaitait restaurer l'unité. Mais les actions des réformateurs latins du sud de l'Italie, qui enfreignent les coutumes religieuses byzantines, inquiètent le patriarche de Constantinople, Michael Kirularius. Les légats papaux, parmi lesquels le cardinal Humbert, arrivé à Constantinople pour négocier l'unification, cherchaient à évincer Michel Kirularius. L'affaire s'est terminée avec les légats plaçant sur le trône de Sainte-Sophie un taureau pour l'excommunication du patriarche et de ses partisans. Quelques jours plus tard, en réponse à cela, le patriarche et le concile convoqué par lui excommunièrent les légats eux-mêmes de l'Église.
En conséquence, le pape et le patriarche ont échangé des anathèmes l'un contre l'autre, ce qui a marqué la scission définitive des Églises chrétiennes et l'émergence des grandes directions: le catholicisme et l'orthodoxie.
