Dans l'une des versions du "livre titulaire du tsar" du 17ème siècle … un éléphant était représenté sur l'emblème du pays de Perm. Comment ce gros animal, qui vivait dans les pays du sud, est-il entré dans la mythologie des peuples du nord, puis dans l'héraldique?
La victoire du christianisme sur le monde du paganisme
En 1672, fut publié le fameux "Livre manuscrit, et dans celui-ci un recueil, d'où proviennent les racines des grands souverains, tsars et grands-ducs de Russie …", mieux connu aujourd'hui sous le nom de "Titulaire du tsar". Ses créateurs étaient les meilleurs maîtres de l'Armory Chamber et de l'Ambassadorial Prikaz, à partir des archives desquelles les matériaux inclus dans le livre ont été tirés. Une partie importante des illustrations utilisées dans le "Titulaire" sont des images des armoiries des terres russes et des territoires subordonnés, dont les noms figuraient dans le titre du tsar Alexei Mikhailovich, qui portait également le titre "Perm".
Les héraldistes royaux ont choisi l'image d'un ours polaire avec l'Évangile et une croix sur le dos comme symbole de la terre de Perm. Ainsi, l'idée générale de la victoire du christianisme sur le monde du paganisme et la saveur spécifique de la vie purement locale, inextricablement liée aux légendes des peuples du Nord sur le pouvoir sacré de l'ours, descendant de la divinité suprême En, étaient visiblement incarnées.
Il y avait une autre version des "armoiries" royales
Mais les informations sur l'existence d'une autre version des "armoiries" tsaristes sont arrivées à notre époque. Il n'a survécu sous aucune forme, mais les images empruntées ont été utilisées en 1691 pour décorer les bannières de l'un des régiments de fusiliers de Moscou. Par la volonté du destin, ces bannières sont devenues un trophée de l'armée suédoise pendant la Grande Guerre du Nord (1700-1725) et sont aujourd'hui conservées dans les réserves du musée de l'armée de Stockholm.
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Sur la bannière du régiment streltsy - un mammouth
Parmi les armoiries territoriales présentées sur les banderoles, une attention particulière est portée à l'image, au-dessus de laquelle est placé le titre «Grand Permien». On nous présente une image particulière mais très réaliste d'un éléphant. Une croix s'élève au-dessus de la tête de la "bête". De toute évidence, le créateur de l'image a essayé de transmettre la même idée conceptuelle qui a formé la base des armoiries de Perm du "Titulaire du tsar", mais il a choisi un symbole zoomorphe complètement différent comme personnification du monde païen, dans lequel le "mammouth", qui a joué dans la mythologie des peuples du Nord, n'est que deviné. un rôle aussi important que l'ours.
Les "os de mammouth", ou plutôt les défenses fossiles, sont connus en Russie depuis l'Antiquité. Cependant, on ne peut que spéculer sur les données initiales qui ont permis à l'artiste moscovite du XVIIe siècle de dessiner une association directe de l'apparition d'un animal qui n'existait pas dans la réalité avec l'image d'un grand mammifère exotique, mais néanmoins connu en Moscovie, qui vivait dans les pays du sud. L'artiste, apparemment, n'a délibérément désigné aucune queue ou défense dans son dessin, mais a en même temps doté son «éléphant» d'un regard malicieux souligné. En cela, une certaine intention créative individuelle s'est manifestée, peut-être en raison du désir de donner à l'image créée un aspect moins naturel, différent de l'éléphant.
On trouve une allusion indirecte dans la recherche d'une réponse aux questions posées dans le message de l'archidiacre Paul d'Alep, qui était à Moscou en 1656 et qui a été témoin de la conversation entre le patriarche Nikon et les représentants des tribus du nord soumises au tsar russe. Répondant aux questions du patriarche, les «têtes de chien», comme les appelaient les Grecs, racontaient en détail leur mode de vie et leurs traditions de «culte». La plupart des détails de cette conversation, malheureusement, sont inconnus, mais on peut supposer qu'au cours de celle-ci certains objets rituels ont été démontrés qui contenaient des images d'animaux sacrés.
En 1897, le célèbre ethnographe V. G. Bogoraz, qui a trouvé près de l'une des colonies isolées, dans une grange abandonnée depuis longtemps, une tablette de chaman Yukaghir de forme rectangulaire avec des images de divers animaux. Il a été divisé en deux moitiés, peintes de différentes couleurs - noir et rouge. Dans la partie sombre de la tablette, personnifiant apparemment le monde souterrain d'un autre monde, une image d'une grande créature à quatre pattes a été placée, à partir de la tête de laquelle s'étendent des branches en zigzag, ressemblant davantage à un tronc, bien que les aborigènes, vers lesquels le scientifique se soit tourné, aient affirmé qu'il s'agissait de cornes, impliquant des défenses-crocs saillants. hors de la bouche. Bogoraz lui-même était sûr que l'image donnait l'apparence d'un mammouth.
L'Ambassadrice Prikaz a choisi une image traditionnelle
Il est bien connu que les caractéristiques primitivistes de l'art traditionnel des peuples du Nord ont leurs racines dans les temps anciens, et il ne serait guère exagéré de dire qu'au XVIIe siècle, de telles images étaient transmises par des techniques artistiques similaires. Dans l'État de Moscou, l'Ordre des ambassadeurs était généralement chargé d'organiser des réunions des plus hautes personnalités avec des ambassadeurs d'États étrangers, ainsi que des délégations de diverses tribus étrangères. Par conséquent, dans ses archives, des croquis d'images présentées au patriarche Nikon auraient pu être déposés, qui, comme nous le croyons, étaient demandés lors du développement d'une des versions des armoiries de Perm pour le "Titulaire du tsar". Cependant, dans le choix final de l'image, il a été décidé d'utiliser l'image d'un ours, qui est plus compréhensible dans sa sémantique, qui a également été préservée dans l'héraldique territoriale moderne.
Les raisons de la sélection d'images de la version non approuvée des "armoiries" pour la décoration des bannières streltsy ne sont pas tout à fait claires. Peut-être, contrairement à la pratique existante, le maître-peintre qui a exécuté la commande n'a pas reçu d'instructions détaillées précisant le contenu de la composition développée, et il a utilisé, à sa discrétion, les croquis de travail qui étaient conservés dans les archives de l'ambassadeur Prikaz. Mais quelle que soit la réalité, ce n'est qu'en raison d'un certain nombre de circonstances accidentelles que l'une des rares preuves uniques des quêtes intellectuelles des «Moscovites» qui ont fait l'une des premières tentatives connues de l'histoire moderne pour incarner artistiquement l'apparence d'un animal préhistorique nous est parvenue.
Ainsi, plus d'un demi-siècle avant la publication en Suède dans les années 1720 d'articles du fondateur de la paléontologie russe V. N. Tatishchev, qui a pris sur lui la tâche de "satisfaire l'intérêt des scientifiques suédois pour le mammouth", parmi les Russes instruits, il y avait déjà une opinion que "cette bête … est la grandeur d'un grand éléphant".