Pendant un siècle, l'Empire russe et plus tard l'Union soviétique ont voulu annexer le Tibet. Mais les plans ont été violés par la Chine qui, le 17 novembre 1950, comprenait l'État du Tibet. L'Union soviétique a dû abandonner à jamais l'idée d'inclure cette région dans l'URSS.
Au XIXe siècle, la région d'Asie centrale est devenue le sujet d'intérêt politique de l'Empire russe. À cette époque, la dynastie Qing en Chine était considérablement affaiblie et l'Empire britannique revendiquait sa domination en Asie centrale. À la fin du XIXe siècle, l'Empire russe a pu s'implanter à l'ouest du Turkestan, en Mongolie et en Mandchourie (aujourd'hui le sud de l'Extrême-Orient) et les Britanniques n'aimaient pas cela. Néanmoins, les «appétits» territoriaux de l'Empire russe grandirent.
La prochaine étape vers l'assujettissement de l'Asie centrale était le Turkestan oriental, la Mongolie intérieure et le Tibet, où vivaient musulmans et bouddhistes. Il y avait une strate intelligente dans l'Empire russe qui professait le bouddhisme et considérait les Tibétains comme un peuple amical. Ce sont ces bouddhistes qui ont poursuivi la politique d'annexion de la région à la Russie - ils voulaient que leur culture et leur religion soient préservées.
Petr Badmaev
Petr Badmaev (avant le baptême - Zhamsaran) a été l'un des premiers à préconiser l'inclusion des terres tibétaines dans l'Empire russe. Fils d'un nomade bouriate, il s'est converti à l'orthodoxie. Le frère aîné de Badmaev a travaillé à Irkoutsk en tant que docteur en médecine bouriate, c'est pourquoi, avec l'aide de fonctionnaires reconnaissants, il a aidé son frère à entrer dans un gymnase classique russe. Après avoir été diplômé du lycée, il entre à la faculté orientale de l'Université de Saint-Pétersbourg. En parallèle, il est diplômé de l'Académie de médecine militaire. En 1875, Petr Badmaev a commencé à servir au ministère des Affaires étrangères.
Tout en travaillant au ministère des Affaires étrangères, Badmaev a proposé avec insistance d'inclure le Tibet et la Mongolie dans l'empire russe. À ces fins, il a proposé d'étendre le chemin de fer transsibérien jusqu'à la frontière avec la Chine dans la province du Gansu. Dans ce cas, l'Empire russe établira une communication avec le Tibet et renforcera sa position géopolitique en Asie centrale. Plus tard, dans cette situation, la Russie pourrait subjuguer le commerce avec la Chine, la Corée et les pays d'Asie du Sud-Est. L'idée avec le Tibet a été soutenue par Sergei Witte, mais Alexandre III n'était pas d'accord avec Peter Badmaev.
La deuxième tentative a été faite par Badmaev après la mort d'Alexandre III, lorsque Nicolas II est devenu le chef de l'empire. L'empereur s'est intéressé à la proposition de Badmaev et a envoyé Oulanov au Tibet pour connaître la situation au Tibet. Mais la deuxième tentative de Badmaev a également échoué - la guerre russo-japonaise a détourné l'attention de l'État de l'Asie centrale.
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Aghvan Dorzhiev
Aghvan Dorzhiev a agi de l'autre côté - entouré par le treizième dalaï-lama. En raison de son origine bouriate, en 1898, les dirigeants tibétains l'ont envoyé dans un voyage à travers l'Asie, l'Empire russe et l'Europe. Rossi Dorzhiev attachait une grande
importance, car les Bouriates vivaient dans l'empire, comme lui. Aghvan a initié l'établissement de relations amicales. Il a soutenu que l'Empire russe est le royaume de Shambhala et que Nicolas II est la réincarnation de Tszonkhava, un réformateur des lamaïstes. Mais Dorzhiev n'a jamais réussi à convaincre le Dalaï Lama qu'il était nécessaire de conclure une alliance militaire avec Nicolas II.
Dorzhiev voulait s'assurer le soutien militaire russe en cas de renforcement britannique dans la région. Les Britanniques à cette époque avaient déjà établi leur domination au Ladakh et au Sikkim, et Dorzhiev craignait que la vie au Tibet suive le mode de vie européen et perde sa culture.
Mais en 1907, l'Angleterre et la Russie ont signé un traité reconnaissant le règne de la Chine sur le Tibet, et tous les efforts de Dorzhiev ont été vains.
Tibet et Union soviétique
Après les révolutions de février et d'octobre, l'Union soviétique est apparue. Les bolcheviks ne voulaient pas entrer en conflit avec les bouddhistes en Russie. L'une des raisons du regain d'intérêt pour le Tibet était le fait que les révolutionnaires populaires sous la direction de Sukhe-Bator ont gagné en Mongolie. Sukhe-Bator a détruit Ungern von Stenberg, qui était en charge des gardes blancs. Sukhbaatar a tenté de s'enraciner dans la politique du communisme en Mongolie, établissant des parallèles entre la politique communiste et le bouddhisme, convaincant qu'il existe des similitudes. L'idée du communisme et du bouddhisme communs se répandit en URSS, si bien que l'élite politique soutint l'idée de l'expédition de Nicolas Roerich … L'expédition dura de 1923 à 1929, et l'un de ses objectifs était d'établir des relations amicales avec le Dalaï Lama ou le Panchen Lama. La paysannerie au Tibet était religieusement fanatique, elle pouvait donc être manipulée.
Nicholas Roerich a tenté de convaincre le Panchen Lama (parce que le Dalaï Lama était plus sympathique aux Britanniques) que la Russie et le Tibet avaient une histoire culturelle commune et que l'unification de l'URSS et du Tibet conduirait à un retour à Shambhala.
Un autre membre de l'expédition était Yakov Blumkin. Il était un personnage clé dans la direction de l'Asie centrale de la politique étrangère de l'URSS. Lors de l'expédition, il s'est présenté comme un moine bouddhiste.
Après l'expédition de Roerich, l'OGPU a préparé deux autres voyages d'agents kalmouks qui ont rencontré le Dalaï Lama. Ils lui ont offert des garanties de souveraineté en échange d'une coopération avec l'URSS. Mais l'idée a échoué.
La dernière tentative d'établir des relations soviéto-tibétaines
Aghvan Dorzhiev a pris la parole au Congrès pan-syndical des bouddhistes de l'URSS en 1927. Il a déclaré la communauté du communisme et du bouddhisme, convaincu que Lénine était un bouddhiste et que Bouddha a été le premier communiste. En parallèle, il a travaillé avec le Dalaï Lama, convaincant que la Russie soviétique était Shambhala.
Mais avec l'arrivée au pouvoir de Staline, le Tibet a cessé d'être intéressant pour la politique étrangère de l'URSS. Staline s'efforça de maintenir des relations avec le Parti communiste chinois et les bouddhistes d'URSS tombèrent en disgrâce. En 1929, le bouddhisme est interdit en Bouriatie, puis il y a une vague de fermeture des temples bouddhistes.
Le point final a été atteint en 1950 lorsque la Chine a établi sa domination au Tibet. Depuis lors, l'URSS puis la Fédération de Russie n'ont pas prêté attention à la "question tibétaine".