Le philosophe Nietzsche est célèbre pour son affirmation selon laquelle Dieu est mort. En tant que philosophe, il est devenu célèbre en tant que renverseur du Tout-Puissant, créant un concept original du surhomme. Mais la nouvelle de la mort du Très-Haut est peut-être trop exagérée. Voici quelques-uns des arguments philosophiques les plus fascinants et les plus provocants en faveur de l'existence de Dieu.
L'article fournit des arguments philosophiques. Ils ne sont liés à aucune écriture religieuse, ni à aucune observation ou fait scientifique. Beaucoup de ces éléments de preuve (certains datant de plusieurs milliers d'années) servent d'exercices intellectuels intéressants qui attirent l'idée de l'univers et notre place dans celui-ci. Certains des arguments sont des tentatives de réconcilier des positions qui déconcertent actuellement les scientifiques et les philosophes.
Le concept même d'un être parfait signifie que Dieu doit exister
C'est un argument ontologique classique ou a priori. Il a été formulé pour la première fois en 1070 par Saint Anselme, qui a soutenu que puisque l'humanité a le concept d'un être parfait, qu'il a défini comme «que rien d'autre ne peut être conçu», alors Dieu doit exister. Dans son essai Prosvion, Saint Anselme a conçu Dieu comme un être avec toutes les perfectionnements imaginables. Mais si cet être «existait» simplement en tant qu'idée dans notre conscience, alors il serait moins parfait que s'il existait réellement. Ainsi, Dieu doit exister.
Quelque chose d'en haut aurait dû conduire à l'émergence de l'univers
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Les philosophes appellent cet argument une évidence cosmologique ou primordiale. Les premiers adeptes de cette ligne de raisonnement pourraient inclure des penseurs célèbres comme Platon, Aristote et Saint Thomas d'Aquin.
Cette vue est basée sur l'hypothèse que chaque événement doit avoir une cause, et cette cause, à son tour, doit avoir une cause, et ainsi de suite.
En supposant qu'il n'y ait pas de fin à la régression des causes, cette séquence d'événements sera sans fin. Mais une série infinie de causes et d'événements n'a pas de sens, car une chaîne infinie de causes et d'effets ne peut exister. Il doit y avoir une première raison. Cela exigeait une sorte d'être «inconditionnel» ou «supérieur», que les philosophes appellent Dieu.
Il doit y avoir quelque chose là-bas
Le philosophe allemand Gottfried Leibniz a écrit: «Pourquoi y a-t-il quelque chose et non rien? Une cause suffisante … se trouve dans une substance qui … est un être nécessaire, portant la raison de son existence en elle-même. Selon le penseur, l'existence d'êtres seulement contingents est impossible, il doit y avoir un être nécessaire, que nous appelons Dieu. Dans la «Monadologie» du philosophe, il a été soutenu qu '«aucun fait ne peut être réel ou existant, et aucune déclaration n'est vraie sans une raison suffisante pour son existence, et pas autrement».
Quelque chose devait concevoir l'univers
L'univers s'apparente à un mécanisme horloger, car lorsqu'un horloger travaille à l'assemblage d'un mécanisme complexe, il ajuste soigneusement les détails, utilise un ressort d'une longueur précise, choisit des aiguilles d'une certaine taille, etc. Le résultat est un mécanisme bien coordonné, dont l'opportunité est une preuve éclatante de l'esprit travaillait pour lui.
Comme l'a fait valoir William Paley, tout comme l'existence d'une horloge indique la présence d'un grand esprit, l'existence de l'univers et de divers phénomènes en son sein indiquent la présence d'une intelligence encore plus grande, à savoir Dieu.
Les preuves téléologiques suggèrent que nous vivons dans un univers qui a sans aucun doute été conçu à l'origine. Le cosmos démontre l'ordre et un but évident. Par exemple, il existe de nombreuses lois physiques dans l'univers et de nombreuses choses sont interconnectées.
Par exemple, le célèbre astronome médiéval Nicolaus Copernic, qui était l'auteur de la théorie selon laquelle le Soleil est au centre de l'univers et la Terre tourne autour de lui, a fait valoir qu'un tel mécanisme n'est rien de plus qu'une preuve de la grande sagesse du Tout-Puissant, pour qui d'autre, comment ni Dieu, aurait-il pu placer ce grand sanctuaire solaire dans une meilleure position?
Le grand physicien du XXe siècle, Albert Einstein, qui est l'auteur de la théorie de la relativité, a soutenu que les lois de la nature qui coexistent harmonieusement indiquent la présence d'un esprit qui nous est bien supérieur. Tout acte d'une personne, ainsi que la pensée systématisée, agit comme une tentative pathétique d'imiter cette sagesse.
Selon les anciens Grecs, l'Univers est un "cosmos", c'est-à-dire un système harmonieux et ordonné, qui se compose de parties interconnectées. Chaque composant est soumis à des lois spécifiques, et tout en général est régi par des lois générales. Ainsi, fixer un objectif spécifique d'une manière étrange contribue à l'objectif global de l'ensemble.
Inutile de dire que cette ligne de raisonnement était plus que convaincante avant l'idée de naturalisme (la théorie selon laquelle tout peut être expliqué sans le bénéfice d'une intervention surnaturelle) et l'évolution darwinienne. Selon la vision naturaliste, l'œil humain, malgré toute sa complexité et son objectif apparents, n'est pas un produit du Créateur, mais plutôt le résultat d'une variation et d'une sélection constantes.
La conscience prouve qu'il y a des entités non matérielles
L'étrangeté de la conscience et notre incapacité à comprendre la présence du Très-Haut ont donné naissance au concept de dualisme substantiel, également connu sous le nom de dualisme cartésien, qui décrit deux types fondamentaux de choses: le mental et le matériel.
Les dualistes soutiennent que le matériau lui-même n'a pas de pensées intérieures, de conscience subjective et de sentiments.
Nous vivons dans des simulations informatiques réalisées par des dieux hackers
Contrairement au penseur Anselme, qui dépeint le Créateur comme quelque chose qui ne peut plus être conçu, les dieux peuvent représenter des êtres qui dépassent largement notre compréhension du monde.
Si l'hypothèse de simulation est vraie, alors nous sommes le résultat d'ancêtres préhumains (ou d'une créature inconnue), et nous n'avons tout simplement pas d'autre choix que de les reconnaître comme des dieux. Notre comportement collectif ou même individuel peut être contrôlé par eux d'en haut. Ces dieux ressembleront aux dieux gnostiques d'antan - des êtres puissants qui décident des destins sans égard pour nos intérêts.
Les extraterrestres sont nos dieux
Nous n'avons pas encore établi de contact avec l'intelligence extraterrestre. Une solution possible au paradoxe du célèbre physicien Enrico Fermi est le concept de panspermie dirigée, qui consiste dans le fait que les extraterrestres prennent vie sur d'autres planètes, par exemple, envoient des spores ou des sondes sur des planètes fertiles, puis contrôlent secrètement ce processus. Par conséquent, par définition, ils sont perçus par nous comme Dieu.
Maya Muzashvili