Au cours des premiers siècles du christianisme, lorsque la base idéologique du nouvel enseignement se formait, les théologiens étaient confrontés à une tâche très difficile: «réconcilier» entre eux l'Ancien et le Nouveau Testament. Il n'y avait qu'une seule façon de faire cela - aplanir autant que possible les contradictions entre le livre saint des juifs et le livre saint des chrétiens. Mais c'était une tâche extrêmement difficile …
Tous les théologiens et philosophes de cette époque n'ont pas accepté de «réconcilier» les deux Testaments. Marcion of Sinope a été l'un des premiers à élever la voix contre une combinaison aussi artificielle de textes. Ses arguments étaient si convaincants que ses nombreux adeptes se sont rapidement présentés.
Ils sont appelés marcionites.
Le fils d'un marin
On sait très peu de choses sur la vie de Marcion. On pense qu'il est né en 85 dans la famille d'un riche constructeur naval Sinop.
Sinop était un grand port de l'époque et jouait un rôle important dans le commerce de l'Asie Mineure. Le père de Marcion a non seulement construit des navires, mais était également un grand armateur. À Sinop, il était considéré comme un chrétien et une personne respectée, il n'est donc pas surprenant qu'après avoir fait un important don en argent, il soit devenu le chef de la communauté Sinop de coreligionnaires et soit devenu le soi-disant évêque. Probablement, Marcion a reçu une très bonne éducation à cette époque. C'était une personne curieuse et encline à analyser les tendances philosophiques et religieuses contemporaines. Élevé dans la foi chrétienne, il a néanmoins lu attentivement les ouvrages des épicuriens et des stoïciens. De son père, Marcion a hérité d'une entreprise qui rapportait de bons revenus et n'avait pas besoin d'argent. Il aurait pu occuper la même position dans la communauté des Chrétiens Sinope que son parent,mais la connaissance «livresque» l'attirait bien plus qu'une position élevée. Le jeune Marcion se mit donc tête baissée à comparer les textes de l'Ancien et du Nouveau Testament, car il ne comprenait pas comment ces deux livres sacrés pouvaient être liés. Pour Marcion, le Dieu de l'Ancien Testament et le Dieu du Nouveau Testament étaient deux divinités complètement différentes. Le premier est le Créateur cruel et impitoyable, devant lequel l'homme a dû tomber à genoux et ne pas oser lever les yeux vers lui, et le second est le Dieu miséricordieux, qui leur a envoyé son Fils unique pour sauver les gens. Essayant de trouver des réponses, Marcion est devenu un élève du philosophe Curdon. Pour Marcion, le Dieu de l'Ancien Testament et le Dieu du Nouveau Testament étaient deux divinités complètement différentes. Le premier est un Créateur cruel et impitoyable, devant lequel une personne devait tomber à genoux et ne pas oser lever les yeux vers lui, et le second est un Dieu miséricordieux, qui leur a envoyé son Fils unique pour sauver les gens. Essayant de trouver des réponses, Marcion est devenu un élève du philosophe Curdon. Pour Marcion, le Dieu de l'Ancien Testament et le Dieu du Nouveau Testament étaient deux divinités complètement différentes. Le premier est un Créateur cruel et impitoyable, devant lequel une personne devait tomber à genoux et ne pas oser le regarder, et le second est un Dieu miséricordieux, qui leur a envoyé son Fils unique pour sauver les gens. Essayant de trouver des réponses, Marcion est devenu un élève du philosophe Curdon.
Kerdon était un gnostique et un disciple de Simon Magus, c'est-à-dire qu'à cette époque il était considéré comme un hérétique. À Rome, où Kerdon est venu de Syrie, son enseignement n'a pas été reconnu au début, mais au fil du temps, les chrétiens romains ont réalisé que ce que prêchait Curdon ne correspondait pas à leur compréhension du christianisme. Le philosophe allait être solennellement anathématisé et excommunié, mais il a réussi à quitter les chrétiens romains avant d'être soumis à cette procédure. Il n'y avait pas d'unité parmi les chrétiens là-bas, et les enseignements de Curdon en ont attiré beaucoup, ce qui a semé une telle horreur parmi les dirigeants de l'église que l'évêque romain a finalement incarné la menace - il a excommunié le philosophe et il a dû fuir. Quelque part au cours de ces événements, le riche marin Marcion a rejoint les rangs du Kerdonien. Il s'est avéré être un bon élève et a même éclipsé par la suite la gloire de son professeur.
Vidéo promotionelle:
Jusqu'en 140, c'est-à-dire jusqu'à l'âge tout à fait vénérable de 55 ans, Marcion continua à vivre en Asie Mineure et en Syrie, puis apparut à Rome. À ce moment-là, il avait déjà développé son propre enseignement. Marcion espérait pouvoir forcer les chrétiens romains à réviser certains des principes fondamentaux de la foi. Certes, il espérait non seulement le don de la persuasion, mais aussi un investissement important dans l'église romane: Marcion lui a fait don de 200 000 sesterces - une somme colossale à l'époque. Mais l'union avec l'Église romaine n'a pas fonctionné. Marcion a pratiquement répété le sort de Curdon - il a été excommunié, anathématisé, a rendu le don et expulsé de Rome. Et pour tous ceux qui pourraient être tentés par ses enseignements, ils sont venus avec une terrible légende: prétendument dans sa jeunesse, Marcion aurait violé et corrompu une vierge dans sa Sinope natale, un chrétien fidèle,pour lequel il a été expulsé de la ville par son propre père et a erré dans tout le Moyen-Orient. Là, il rencontra les gnostiques, tomba complètement sous leur influence et se fixa pour objectif de brouiller les esprits des chrétiens et de corrompre leurs filles. On l'appelait même rien de moins que «la progéniture de Satan». Et un siècle après sa mort, quand il est devenu clair que les enseignements de Marcion ont encore des adhérents, ils ont inventé un autre mensonge: sentant soi-disant l'approche de la mort, Marcion s'est repenti, s'est réconcilié avec l'église et a même essayé de ramener au sein de cette église tous ceux qu'il tentait avec ses pensées … La légende de la "création de Satan" et l'invention du "pécheur repentant" ont échoué. On l'appelait même rien de moins que «la progéniture de Satan». Et un siècle après sa mort, quand il est devenu clair que les enseignements de Marcion avaient encore des adhérents, ils ont inventé un autre mensonge: sentant soi-disant l'approche de la mort, Marcion s'est repenti, s'est réconcilié avec l'église et a même essayé de ramener au sein de cette église tous ceux qu'il tentait avec ses pensées. … Tant la légende de la «création de Satan» que l'invention du «pécheur repentant» ont échoué. On l'appelait même rien de moins que «la progéniture de Satan». Et un siècle après sa mort, quand il est devenu clair que les enseignements de Marcion avaient encore des adhérents, ils ont inventé un autre mensonge: sentant soi-disant l'approche de la mort, Marcion s'est repenti, s'est réconcilié avec l'église et a même essayé de ramener au sein de cette église tous ceux qu'il tentait avec ses pensées. … Tant la légende de la «création de Satan» que l'invention du «pécheur repentant» ont échoué.
Fruits amers de l'habileté
Marcion était un lecteur attentionné avec une excellente mémoire. Par conséquent, il a lu les deux Testaments très attentivement et s'est souvenu de toutes les inexactitudes et contradictions qu'il a rencontrées en lisant. Une grande partie de ce que Jésus-Christ a prêché était fondamentalement en contradiction avec le mode d'action du Dieu juif Yahweh, qui était censé être Jésus le Père. De là, Marcion a tiré une conclusion simple: Dieu le Père du Nouveau Testament et le Dieu de l'Ancien Testament ne sont pas du tout identiques l'un à l'autre, il a donc appelé Dieu le Père un dieu chrétien, et Yahvé - un dieu juif. Marcion était convaincu que le Dieu qui a expulsé Adam du jardin d'Eden à cause de sa soif de connaissance ne pouvait pas être le Dieu qui a donné naissance à Jésus - après tout, il a patronné la bonté et la connaissance dans sa forme la plus pure.
Il a exposé sa vision des contradictions entre les deux Testaments dans l'Antithèse, basée sur des remarques similaires de l'apôtre Paul. Sur cette base, ils étaient apparemment d'accord avec Kerdon: il croyait aussi que dans le judaïsme et le christianisme il y a différents «dieux-pères». Le Dieu juif incarne non seulement la sévérité et la loi, mais est, en fait, l'incarnation du mal, et le Dieu chrétien garantit le pardon aux pécheurs et leur accorde miséricorde et amour, c'est-à-dire qu'il est l'incarnation du bien. Puisque ces deux principes - le mal et le bien - sont incompatibles, alors le judaïsme et le christianisme sont également incompatibles. Partant d'une telle incompatibilité des textes, Marcion a créé son Évangile, en sélectionnant dans les deux Testaments ce qui devrait, à son avis, correspondre au véritable enseignement du Christ. Marcion croyait qu'après la mort du Christ et des premiers apôtres, l'enseignement était déformé,de nombreuses erreurs se sont glissées en lui. Par conséquent, il a proposé un livre qui pourrait précéder le Nouveau Testament. Cela comprenait l'Évangile et l'apôtre. Des quatre textes reconnus par l'Église, il en choisit un - l'Évangile de Luc, à l'exception des deux premiers chapitres. Dans l'apôtre, les lettres du Nouveau Testament ont été regroupées aux Galates, aux Corinthiens, aux Romains, aux Thessaloniciens, aux Éphésiens, aux Colossiens, aux Philippiens et à l'apôtre Philémon.
Un autre Jésus
Concernant Jésus lui-même, Marcion avait également une opinion particulière, incompatible avec les dogmes de l'Église. Selon sa version, Jésus était une création purement spirituelle, le corps du Christ n'avait aucune nature matérielle, il était fantomatique, mais en même temps visible. Il n'est jamais né et n'a jamais connu de souffrance physique. Jésus a été envoyé dans le monde par son Père pour apporter le salut à tous les pécheurs - vivants et morts, à cause de ces derniers, le Sauveur est descendu en Enfer. Puisque le monde est gouverné par deux dieux - bons et mauvais, il n'y a pas de coordination des actions entre eux. C'est pourquoi les prophètes de l'Ancien Testament n'ont donné aucune prophétie sur le Christ - Jésus n'était pas le Messie de l'Ancien Testament. Par conséquent, les adhérents de cette alliance ont pris les armes contre lui et l'ont mis à mort sur la croix. Le Messie de l'Ancien Testament n'apportera pas le bonheur aux gens, il est le messager du mal, c'est-à-dire l'Antéchrist. Et quand il vientla béatitude ne sera reçue que par ceux qui reconnaissent un Dieu mauvais, mais l'Antéchrist ne peut rien faire avec les croyants en un Dieu bon, puisqu'ils sont déjà sauvés.
Marcion lui-même et ses partisans mènent le style de vie le plus ascétique, ils font vœu de célibat et chaque samedi, ils font un jeûne. Ils ont également pratiqué trois fois le baptême avec de l'eau pour la gloire de Jésus-Christ, et lors de chacun de ces baptêmes, ils ont été libérés de tous leurs péchés. Les marcionites ont reconnu l'idée principale de Marcion concernant deux dieux incompatibles, mais au fil du temps, l'enseignement s'est scindé en deux branches - le Moyen-Orient et l'Égyptien. Le premier a retenu les vues de base de Marcion. Le second croyait que le corps du Christ est une substance spirituelle spéciale, composée d'air. Les deux tendances ont existé jusqu'au 5ème siècle et ont été considérées par l'église officielle comme l'une des hérésies les plus dangereuses.
Nikolay KOTOMKIN