Les étrangers ont témoigné que la fornication et l'adultère en Russie étaient en abondance. Avec cela, bien sûr, essayé de se battre, à la fois les autorités ecclésiales et laïques. Cependant, les tentations de la luxure étaient souvent plus fortes que toutes les interdictions.
Embourbé dans la fornication
Avec le Baptême de Rus, la relation entre un homme et une femme, jusque-là soumise à une morale libre, commence à être régie par l'éthique chrétienne. La fornication, selon les commandements bibliques, était classée comme l'un des péchés humains les plus graves. "Ne vous y trompez pas: ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les petits hommes (marchands), ni les sodomites … n'hériteront du royaume de Dieu" (1 Cor. 6: 9-10).
Cependant, la menace d'être rejeté par le Seigneur lui-même n'a pas arrêté les amateurs de plaisirs charnels. Les passions d'amour ont éclaté avec une force spéciale la nuit d'Ivan Kupala. Les documents de l'église ont enregistré des «jeux pieux», dans lesquels «il y a une grande chute pour l'homme et le garçon sur le vacillement des femmes et des filles».
L'historien russe Ivan Vasilevsky, qui a travaillé au tournant des XIXe et XXe siècles, a attiré l'attention sur les mœurs assez libres dans une société russe en apparence pieuse: ce ne sont pas seulement des exemples de relations extraconjugales, mais aussi des cas d'hypothèques d'épouses à usage temporaire et de cohabitation prodigue avec des sœurs, des mères. et filles. «La manière dont ces caractéristiques ont été combinées avec la dévotion et le strict respect des jeûnes est difficile à comprendre», a déclaré l'historien.
Selon un autre historien Nikolai Kostomarov, bien que la fornication ait été légalement assimilée en Russie à des crimes tels que le vol et le vol, en réalité, elle était rarement poursuivie. Les représentants de la noblesse, qui n'hésitaient pas à avoir des maîtresses ou à utiliser des femmes de chambre pour satisfaire leurs besoins sexuels, étaient particulièrement accros à ce vice. Kostomarov met l'accent sur le fait qu'un homme qui a commis le péché de fornication était moins censuré dans la société qu'une femme.
Les étrangers qui ont visité la Russie à l'époque d'Ivan le Terrible nous ont laissé dans nos mémoires de nombreux exemples d'intempérance, principalement masculine. Ainsi, le diplomate anglais Giles Fletcher a noté que tout l'État de Moscou était rempli de fornication, mais qu'il n'y avait pas de véritable loi qui pourrait freiner ce péché.
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L'épître à Ivan IV, attribuée au métropolite Daniel, se concentre sur des phénomènes aussi déplorables que la condamnation du mariage et l'approbation de la sodomie. L'auteur du message demande au tsar de trouver une occasion d'éradiquer le vil vice dont les boyards, les gouverneurs et les proches de la cour royale sont coupables.
Il n'y a aucune information sur la réaction d'Ivan le Terrible au message, mais on sait que les dirigeants en Russie ont encore essayé de lutter contre la fornication. Peut-être que la première de cette rangée peut être la princesse Olga, qui en 953 a publié un décret sur la compensation monétaire ou matérielle pour le manque de virginité de la mariée. Et en 967, le fils d'Olga, le prince Svyatoslav, proclame que désormais, priver une femme de son innocence est la responsabilité directe de son mari.
Catherine II a également tenté de lutter modérément contre les passions humaines irrépressibles. Dans sa charte du doyen, publiée en 1782, elle interdisait l'utilisation des bains publics comme lieux pour lesquels les tristement célèbres «foyers de débauche» étaient enracinés.
Non seulement les dirigeants, mais aussi les gens du peuple s'inquiétaient du caractère moral de leurs sujets. Le mercenaire néerlandais de l'armée russe Ludwig Fabricius, décrivant la vie dans l'armée de Stepan Razin, a noté que l'ataman avait essayé d'éradiquer complètement non seulement le vol et les jurons de ses accusations, mais aussi le péché de fornication. Comment a-t-il puni le fornicateur? Ils lui ont noué une chemise sur la tête, y ont versé plus de sable et ont jeté le pécheur à l'eau.
Pas seulement par la prière
Dès les premiers siècles du christianisme en Russie, l'Église a fermement repris la moralité de ses enfants. Toute manifestation de sensualité et de sexualité était tabou. Il était interdit aux femmes de porter des tenues provocantes, de se teindre et de hausser les sourcils, «afin de tromper les gens dans la destruction de la douceur corporelle». L'innocence était reconnue comme la principale vertu morale d'une fille célibataire, et la loyauté envers son mari était reconnue comme la principale vertu morale d'une fille célibataire.
L'Église, bien sûr, ne pouvait pas interdire les relations sexuelles, mais les limitait au cadre du mariage légal. De plus, la relation intime entre mari et femme ne devait avoir lieu que dans une seule position - «missionnaire». Le tabou le plus strict a été imposé à la position debout. Il était, comme prévu, difficile de tomber enceinte en elle, alors elle était considérée "non pas pour l'accouchement, mais uniquement pour la faiblesse".
L'Église a essayé de lutter contre la licence sexuelle de manière plus radicale. Dans le Code de la cathédrale de 1649, il était dit que les épouses qui survivent à des enfants dans la fornication «devraient être exécutées de mort sans aucune pitié» - afin que les autres ne soient pas habitués à commettre une telle «mauvaise action».
Le publiciste religieux Maxime le Grec a dénoncé les fornicateurs avec une extrême sévérité dans ses textes. Frappez particulièrement ceux qui ont été pris dans le péché de Sodome. Il a offert de les exécuter en brûlant et de leur donner un anathème éternel. Cependant, on ne sait pas avec certitude si une mesure aussi extrême a jamais été mise en œuvre dans la pratique.
Le voyageur et géographe allemand Adam Olearius a noté dans ses notes qu'en Russie, l'adultère était également appelé fornication. Les deux péchés n'étaient pas punis de mort. Si la femme était reconnue coupable de trahison, elle était censée être punie avec un fouet, après quoi le pécheur devait s'asseoir pendant un certain temps au monastère sur de l'eau et du pain.
Ceux qui ne pouvaient pas résister à la tentation de la fornication étaient souvent soumis à la pénitence avec l'obligation d'observer le jeûne pendant plusieurs années (parfois jusqu'à quinze), ou ils se voyaient imposer une amende. Il y a eu des cas où les parents, essayant de prévenir le péché possible de fornication de leur fille, l'ont donnée en mariage avant le début de quinze ans en tant qu'homme adulte.
Les recueils de pénitence du XVIIe siècle révèlent devant nous des listes de questions que les prêtres ont posées à leur femme et à leur mari en confession, se renseignant sur le secret. Par exemple, la «fornication de nature obscène» se produit-elle, enlèvent-ils leurs croix pectorales, accrochent-elles des icônes tout en remplissant leur devoir conjugal ou la relation se déroule-t-elle dans des positions non naturelles? Les gens, comme toujours, ont réagi à cela avec le proverbe: "Le péché est aussi longtemps que vos jambes sont levées, mais si vous posez vos pieds - alors Dieu pardonne!"
Mais même ceux qui se chargeaient du terrible vice de la fornication aux yeux du clergé méritaient la condescendance. Le moine Nikon de Radonezh a rappelé que la pureté est rendue par la repentance: «Un médecin ordinaire ne peut plus guérir, mais seul le Seigneur ressuscite avec Son toucher: jeune fille, lève-toi! Et la virginité revient, comme Marie d'Egypte, la prostituée évangélique et d'autres … Tout est possible pour le Seigneur."
L'Église a toujours considéré la lutte contre le démon de la fornication comme l'une des tâches les plus difficiles pour le croyant. Cette confrontation a duré du moment de l'adolescence précoce d'une personne à sa maturité profonde, et ce n'était pas toujours le cas qu'ils en sortaient victorieux. Le clergé a prêché que le jeûne et la repentance n'étaient pas suffisants pour atteindre la chasteté, que la prière persistante et la «contemplation divine» étaient également nécessaires. Comme l'écrivait le moine John Cassian, "il faut surtout avoir une profonde humilité, sans laquelle la victoire sur toute passion ne peut être obtenue".
Taras Repin
