Le flux d'informations a pris le contrôle de nos vies bien plus tôt qu'on ne le pense, les hypermarchés se sont imperceptiblement transformés en villes entières, et la publicité a commencé non seulement à nous encourager à acheter, mais aussi à nous dicter comment vivre mieux. A l'occasion de l'anniversaire du philosophe et sociologue postmoderne français Jean Baudrillard, T&P publie des extraits de l'œuvre principale du philosophe, Simulacra et Simulation.
L'illusion de sens dans les médias
Nous sommes dans un monde où il y a de plus en plus d'informations et de moins en moins de sens. À cet égard, trois hypothèses sont possibles:
- L'une ou l'autre des informations produit du sens (facteur négentropique), mais est incapable de compenser la grave perte de sens dans tous les domaines. Les tentatives pour le réinjecter à travers un nombre croissant de médias, de messages et de contenus sont vains: la perte, l'absorption de sens se produit plus rapidement que sa réinjection. Dans ce cas, il faut se tourner vers la base productive pour remplacer le média défaillant. C'est-à-dire à toute l'idéologie de la liberté d'expression, aux médias, divisés en d'innombrables unités distinctes de radiodiffusion, ou à l'idéologie des «anti-médias» (pirates de la radio, etc.).
- Ou l'information n'a rien à voir avec la signification. C'est quelque chose de complètement différent, un modèle de fonctionnement d'un ordre différent, extérieur au sens et à sa circulation. C'est notamment l'hypothèse de K. Shannon selon laquelle la sphère de l'information, environnement technique purement instrumental, n'implique aucun sens final et ne doit donc pas non plus participer à un jugement de valeur. C'est une sorte de code, comme un code génétique: c'est ce qu'il est, il fonctionne comme il fonctionne, et le sens est autre chose qui apparaît, pour ainsi dire, après coup, comme dans l'œuvre de Monod «Accident and Necessity ". Dans ce cas, il n'y aurait tout simplement pas de relation significative entre l'inflation de l'information et la déflation du sens.
- Ou, au contraire, il existe une corrélation forte et nécessaire entre ces deux phénomènes dans la mesure où l'information détruit ou neutralise directement le sens et la signification. Ainsi, il s'avère que la perte de sens est directement liée à l'action corruptrice et dissuasive de l'information, des médias et des médias.
C'est l'hypothèse la plus intéressante, mais elle va à l'encontre de la sagesse conventionnelle. La socialisation est universellement mesurée en termes de réceptivité aux reportages des médias. Désocialisé, et en fait asocial, est celui qui n'est pas suffisamment réceptif aux médias.
L'information dévore son propre contenu. Il dévore la communication et le social. Et cela se produit pour deux raisons:
- Au lieu de créer de la communication, l'information s'épuise dans la mise en scène de la communication. Au lieu de produire du sens, il s'épuise dans la mise en scène du sens. Il s'agit d'un processus de simulation géant très familier. Entretiens non préparés, appels téléphoniques des téléspectateurs et des auditeurs, toutes sortes d'interactivité, chantage verbal: "Cela vous concerne, l'événement c'est vous, etc." De plus en plus d'informations sont envahies par ce genre de contenu fantomatique, cette greffe homéopathique, ce rêve d'éveiller la communication. Un schéma circulaire dans lequel ce que veut le public se joue sur la scène, un anti-théâtre de la communication, qui, comme vous le savez, n'est toujours qu'une réutilisation par la négation de l'institution traditionnelle, un schéma négatif intégré. Grande énergievisant à garder le simulacre à distance pour éviter une dissimulation soudaine, qui nous confronterait à la réalité évidente d'une perte radicale de sens.
- De plus, par une mise en scène excessive de la communication, les médias recherchent avec acharnement des informations sur la déstructuration irrésistible du social irrévocable.
Ainsi, les médias ne sont pas les moteurs de la socialisation, mais bien au contraire, l'implosion du social parmi les masses. Et ce n'est qu'une expansion macroscopique de l'implosion du sens au niveau microscopique d'un signe. Cette implosion doit être analysée sur la base de la formule de McLuhan «le médium est le message», dont les conclusions possibles sont loin d'être épuisées.
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Hypermarché et hypermarché
Dans le quartier de trente kilomètres, des flèches vous dirigeront vers ces grands centres de tri, qui sont des hypermarchés, vers cet hyperespace de marchandises, où une nouvelle socialité se produit de multiples façons. Il vaut la peine de voir comment un hypermarché centralise et redistribue tout un quartier avec sa population, comment il concentre et rationalise les horaires de la journée, les itinéraires de circulation, le comportement humain - créant un gigantesque mouvement de va-et-vient, tout comme le trafic régulier des banlieusards qui est englouti à certains moments. et sont rejetés par leur lieu de travail.
Il n'y a pas de relief, pas de perspective, pas de point de fuite où l'œil pourrait se perdre, seulement un écran englobant sur lequel panneaux d'affichage et produits eux-mêmes apparaissent dans leur exposition continue comme des signes équivalents se remplaçant successivement. Il n'y a qu'un personnel qui se consacre exclusivement à la restauration du premier plan - les premières rangées de marchandises exposées, où le retrait de celles-ci par les consommateurs pourrait créer un petit écart. Le libre-service accentue encore ce manque de profondeur: le même espace homogène unit, sans médiation, les personnes aux choses - un espace de manipulation directe. Mais qui manipule qui?
Même la répression s'intègre comme signe dans ce monde de la simulation. La répression qui s'est transformée en dissuasion devient juste un autre signe dans le monde de la persuasion. Les systèmes de vidéosurveillance font eux-mêmes partie de l'environnement du simulacre. Une surveillance complète de tous les points nécessiterait un équipement plus sophistiqué et techniquement avancé que le magasin lui-même. Ce ne serait pas rentable. En revanche, une allusion à la répression a été introduite, un mécanisme pour donner un signe de cet ordre; et ce signe peut coexister avec tous les autres, même avec l'impératif du contenu opposé, par exemple avec celui exprimé par des panneaux d'affichage géants vous invitant à vous détendre et à choisir un produit en toute tranquillité.
Ce dernier vous regarde, vous vous regardez dedans, dans une foule parmi d'autres personnes, c'est un miroir de l'activité de consommation, un miroir transparent sans amalgame, un jeu à diviser par deux et en doublant, qui ferme ce monde en lui-même.
Un hypermarché est l'expression de tout un mode de vie, dont non seulement le village, mais aussi la ville a disparu, laissant place à une «agglomération» - un zonage urbain entièrement délimité fonctionnellement, imprégné de part en part par un système de signes - un équivalent, un micro-modèle dont il se situe au niveau de la consommation. Mais le rôle de l'hypermarché va bien au-delà de la consommation, et les objets y perdent leur réalité spécifique: ce qui prévaut, c'est leur organisation interne sérielle, circulante, spectaculaire - le futur modèle des relations sociales.
Le «modèle» de l'hypermarché peut ainsi aider à comprendre ce que signifie la fin du modernisme. Les grandes villes ont vu l'émergence, pendant environ un siècle (1850-1950), d'une génération de supermarchés «modernes», mais cette modernisation radicale associée à la modernisation des transports n'a pas bouleversé la structure de la ville. Les villes sont restées des villes, tandis que les nouvelles villes se transforment en satellites d'un hypermarché ou d'un centre commercial, desservies par un réseau de transport programmé, et cessent d'être des villes pour devenir des zones métropolitaines.
Annonces absolues - Aucune annonce
Ce que nous voyons maintenant, c'est l'absorption de tous les modes d'expression possibles dans la manière d'expression, qui est la publicité. Toutes les formes originales de culture, toutes les variétés déterministes du langage en sont absorbées, car dénuées de profondeur, fugaces et immédiatement oubliées. Le triomphe de la forme de surface, le plus petit dénominateur commun de toutes les significations, le degré zéro du sens, le triomphe de l'entropie sur tous les chemins possibles. La forme la plus basse d'énergie des signes. Cette forme, indistincte, instantanée, sans passé, sans avenir, sans chance de transformation, est donc la forme finale, a le pouvoir sur toutes les autres. Tous les types d'activités modernes gravitent autour de la publicité, et la plupart d'entre eux se limitent à la publicité.
La publicité et la propagande ont pris toute leur ampleur depuis la révolution d'octobre et la crise mondiale de 1929. Les deux sont le langage des masses, généré par la production de masse d'idées ou de biens, de sorte que leurs registres, initialement séparés, tendent à converger progressivement. La propagande se transforme en marketing et en marchandisage d'idées fondamentales, de politiciens et de partis avec leur réputation et leurs marques.
Cette convergence détermine la nature de la société (notre société), dans laquelle il n'y a plus de différence entre économique et politique, car le même langage y règne partout, une société dans laquelle l'économie politique, au sens littéral du terme, s'est finalement pleinement réalisée. moins. Autrement dit, il s'est dissous en tant qu'instance spécifique (en tant que forme historique de conflit social), a trouvé sa solution, a été absorbé dans la langue sans contradictions, comme dans un rêve, parce qu'il n'a connu que des tensions extérieures.
La période suivante commence lorsque le langage même du social, après que le langage du politique l'ait fait, commence à coïncider avec ce langage hypnotique et obsessionnel de l'agitation, lorsque le social commence à se faire de la publicité, commence à être largement reconnu, essayant d'imposer son image et sa marque. Du niveau du choix historique, pour ainsi dire, le social lui-même est descendu au niveau d'une «joint-venture» qui assure sa publicité globale.
Il suffit de regarder la croissance du social que l'une de ses publicités essaie de créer: werben werben (publicités, publicités) - l'appel urgent du social est présent partout sur les murs, dans les voix chaudes et sans vie des femmes annonceurs, dans les sons graves et aigus des phonogrammes et dans les images vidéo colorées qui sont partout. faites défiler devant nous. Partout il y a socialité, socialité absolue, réalisée, enfin, dans la publicité absolue - c'est-à-dire l'hallucination de la socialité, qui est restée sur tous les murs dans une forme simplifiée de demande sociale, et à laquelle l'écho publicitaire répond aussitôt. Social comme scénario, dont nous sommes le public déconcerté.
Ainsi, la forme publicitaire s'est imposée et s'est développée aux dépens de toutes les autres variétés de langage, comme la rhétorique, qui est devenue de plus en plus neutre, de plus en plus impartiale, comme la «nébuleuse asyntactique» dans l'expression d'Iva Sturdze, qui nous enveloppe de toutes parts. Cela détermine les limites du pouvoir actuel de la publicité et les conditions de sa disparition, car la publicité n'est plus une fin en soi, car lorsqu'elle «est devenue une habitude», elle a immédiatement quitté le drame social et moral qu'elle était il y a vingt ans.