Lorsqu'une personne est confrontée à une description de la pratique de la conscience et de la contemplation, dans la plupart des cas, elle «construit» cette pratique dans son monde, y crée une projection de cette pratique. Le lecteur, plongé dans ses pensées, confronté à une description du monde réel, commence à chercher ce réel dans ce dans quoi il est plongé. Lorsque vous avez besoin de trouver quelque chose, une personne plonge habituellement dans le monde de ses pensées. Même si nous prenons en considération la recherche d'un objet aussi simple qu'un verre sur la table, nous cherchons d'abord ce verre dans notre esprit. Le corps effectue mécaniquement des actions, et est envoyé pour «photographier» la réalité, de sorte qu'alors l'esprit continue à chercher un verre déjà sur ces «photographies» mentales - empreintes de réalité.
Quand il s'agit de commencer à tout voir tel qu'il est, il faut le prendre au pied de la lettre, aussi simplement et aussi pratique que possible. Ce sera une erreur de penser que tout voir sous un jour réel, c'est se souvenir des événements et essayer d'en tirer des conclusions (même vraies ou utiles).
Tout voir tel qu'il est signifie voir le présent - ce qui est maintenant entre le passé et le futur sans coloration mentale. Tout voir tel qu'il est signifie être conscient de sa propre présence dans le présent continu. L'esprit projette des images du temps sur l'écran de la conscience. Mais en réalité, vous êtes toujours présent dans le présent spontanément, sans tension particulière, ni intention pour cela. Tout voir tel quel signifie que tous les soi-disant événements sont perçus dans leur vraie lumière, comme des formes-pensées se déroulant dans le présent. Ils n'ont rien à voir avec le futur ou le passé, mais sont une sorte d'ondulations illusoires et instables sur fond d'un simple moment spontané ici et maintenant.
Pourquoi faut-il souvent des années pour réaliser cette simple vérité évidente? Tout dépend de l'habitude de l'esprit. La personnalité ne peut pas percevoir l'impersonnel en raison de sa nature. Cependant, s'il semble que ce soit une sorte de processus laborieux, ou quelque chose de mystique, de transcendantal - ces pensées et expériences elles-mêmes donnent lieu à tous ces aspects complexes. Même la méditation est dans une certaine mesure quelque chose d'artificiel, une sorte de tension sur fond de ce qui existe spontanément, facilement et librement à chaque instant de la vie.
Cependant, la méditation est l'une des dernières étapes, et si vous la laissez tomber prématurément, vous pouvez vous priver d'une réelle opportunité de regarder plus profondément sous le couvert de l'illusion. En un sens, toutes les techniques de contemplation sont une subtile variété de tensions et de vanité résiduelle. Nous semblons précipiter la vie, en attendant des résultats de la pratique à l'avenir. C'est l'un des grands paradoxes. Il n'y a nulle part où se précipiter. Le «but futur» de cette pratique est toujours présent maintenant.
Vous pouvez l'imaginer sous la forme d'une pyramide virtuelle, dont le fondement est la base du mouvement et de la réalisation des objectifs. Le corps de la pyramide est un chemin étiré dans le temps. Le sommet de la pyramide est couronné d'une source, d'un grand œil, à l'approche de laquelle, nous sommes étonnés de découvrir qu'il n'y a rien là-bas. Le sommet de la pyramide devient infiniment plus mince et disparaît. Le but du chemin, qui nous attendait quelque part dans le futur, se révèle soudainement dans le présent. Ce n'est pas seulement une réalisation, mais une prise de conscience paradoxale que le but n'est pas une sorte d'expérience ou de forme tangible, mais ce «conteneur» où ces formes et expériences se produisent continuellement. Un article séparé est consacré à cette «substance» paradoxale.
Tout se passe dans l'espace du moment présent ici et maintenant. Nous pouvons dire qu'il y a un an, vous étiez dans le présent, et vous y êtes maintenant. Cependant, ce même «il y a un an» n'est pas du tout un événement réel laissé dans le passé, mais juste une pensée. Et peu importe le sujet de cette pensée, il est important que cela se produise maintenant, dans le présent. Tout ce qui est existe exclusivement dans le présent. Tout ce que nous savons de nous-mêmes et de notre vie sont des pensées qui se produisent dans le présent. Et si chaque pensée est réalisée comme quelque chose qui se produit spontanément au moment présent dans le temps, la vanité s'arrête finalement.
La transition vers la conscience spontanée du présent se produit sans effort, de manière inattendue pour l'individu. Quelque chose à l'intérieur, au niveau subconscient, réalise la sagesse de cette simple vérité, comme si l'esprit qui donne les décisions finales entendait finalement le désir du pratiquant. Le pratiquant lui-même ne savait même pas exactement ce qu'il attendait, car il était plongé dans le monde de la pensée. La liberté désirée pour lui n'existait pas dans sa véritable essence. La liberté qui n'a pas encore été trouvée est plutôt une négation - la liberté des entraves, de la souffrance et des restrictions sans lesquelles elle n'existe pas. Accrochés à cette «liberté», nous nous sommes accrochés à ces entraves et à ces souffrances, car sans elles, il n'y aurait pas de concept de liberté. Par conséquent, la compréhension au niveau de l'esprit seul ne peut rien accomplir. La vraie compréhension est intuitive et se produit de manière incompréhensible par elle-même, lorsque nous nous détendons complètement dans le présent.
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Dans la vraie liberté, il n'y a ni déni ni accrochage. Lorsque l'esprit est silencieux, la réalité s'y reflète. Plus l'attitude face à ce qui se passe est simple, plus l'esprit est calme. Simplicité, paix, clarté au sens absolu - tout cela est un être entier, sans fond et indivisible qui se produit maintenant.