Les morts-vivants qui ont rampé hors des tombes (ou n'y sont jamais arrivés) sont devenus inexplicablement une partie intégrante de la culture de masse.
Objectivement, si nous comparons différents types de morts-vivants, alors les vampires sont bien sûr beaucoup plus agréables, ne serait-ce que parce qu'ils existent dans leur ensemble et ne se décomposent pas tout de suite. Mais les zombies de toutes sortes et de toutes sortes, pour une raison quelconque, ont contourné les sangsues en popularité.
Dans le même temps, les morts qui errent dans les vallées et les échelles ne sont pas du tout le produit de l'imagination quelque peu douloureuse des réalisateurs et des scénaristes, ainsi que d'un phénomène moderne. Les histoires sur les morts agités existent depuis longtemps dans la culture européenne. Certes, ils ne s'appelaient pas des zombies, mais des «revenants».
Traduit du français (ainsi que du latin), cela signifie «ceux qui sont revenus». Pour simplifier, je les appellerai «rapatriés».
"Revenant" n'est pas exactement un zombie, bien qu'il ressemble à
En fait, il y a beaucoup de points communs entre les "rapatriés" et les zombies. Cependant, ils occupent une place particulière dans les catalogues de tous les mauvais esprits désagréables.
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La principale différence réside dans la liberté de choisir le corps enterré. Les «rapatriés» eux-mêmes décident de retourner à leur ancienne chair pour faire quelque chose de mal, ou se venger des vivants, tandis que les zombies le deviennent par la mauvaise volonté de quelqu'un, ou à cause d'un virus inconnu et très dangereux.
En conséquence, les zombies (si nous entendons la copie classique) obéissent inconditionnellement à celui qui les a tirés de la tombe, tandis que les «rapatriés» ont leur propre agenda, plus un contrôle total sur leurs actions.
Et si les zombies dans la culture européenne étaient néanmoins un élément étranger, alors les «rapatriés» ont les racines les plus locales.
William of Newburgh, Historia rerum Anglicarum et exemples réels
Le chroniqueur anglais William d'un monastère du nord du Yorkshire, dont l'Historia rerum Anglicarum (Histoire d'Angleterre) est toujours considérée comme l'une des principales sources de l'histoire de l'Angleterre au 12ème siècle, décrit plusieurs cas où les morts, pour une raison quelconque, ont décidé de sortir de leurs tombes.
Un «revenant» sexuellement préoccupé ou juste un grand père de famille?
«Un homme dans un village du Buckinghamshire est mort et, selon la tradition et grâce aux actions dignes de sa femme et de ses proches, a été mis dans la tombe … Cependant, la nuit suivante, il est monté sur le lit, où sa femme mangeait, et non seulement l'a effrayée, mais et l'a presque écrasée à mort avec le poids insupportable de son cadavre. Et la nuit suivante, il a de nouveau fait de même avec la femme choquée, qui avait peur de la mort, et en prévision de la nuit suivante de la même chose, non seulement a essayé de ne pas dormir elle-même, mais s'est également entourée de gardes d'amis et de parents.
Bref, le pauvre mort, qui ne voulait rien d'autre que retourner à une vie de famille normale avec sa veuve, a été expulsé de son domicile (autrefois) et s'est offensé pour effrayer ses frères survivants.
Le chroniqueur, malheureusement, n'explique pas dans quel but le défunt récent est monté dans les maisons de ses parents masculins, et s'il a tenté d'entrer dans une relation intime avec eux.
Cependant, l'invité décédé ne se limitait pas aux proches et continuait à effrayer les autres villageois la nuit. Et quand tout le village, au lieu de dormir paisiblement, était réveillé avec une fourche à la main, et qu'il ne pouvait plus entrer dans les maisons, il s'est mis à travailler sur des vaches avec des moutons, des chats et des chiens, comme en témoignent «leur comportement sauvage et leurs mouvements corporels injustifiés.
L'affaire s'est terminée par le fait que l'archevêque a personnellement inscrit de sa propre main une lettre d'absolution, qu'ils ont placée sur la poitrine d'un défunt trop fougueux, après avoir brisé la tombe et ouvert le cercueil.
Après quoi il s'est soudainement calmé et n'a plus dérangé personne.
Les "rapatriés" comme miroir du déclin moral
De nombreux historiens modernes sont enclins à croire que Guillaume de Newburgh a pris des morts-vivants uniquement pour condamner les outrages contemporains dans la vie personnelle et publique des citoyens anglais et écossais.
Ayant raconté aux lecteurs une histoire terrible d'un village du Buckinghamshire, et une autre, de la ville de Berick, qui est maintenant en Angleterre, et au XIIe siècle était écossaise, il note malheureusement qu'il n'y avait pas de choses aussi scandaleuses auparavant, car, probablement, la morale était plus pieuse. …
«Il est difficile de croire que les cadavres des morts sortent de leurs tombes et errent, inspirant la terreur et semant la destruction dans le monde des vivants … Il serait étrange de supposer que de telles choses se sont produites avant, car il n'y a aucune preuve de cela dans les écrits d'anciens chroniqueurs qui n'étaient jamais paresseux. raconter des événements même pas trop importants. Et ils ne manqueraient pas de raconter un fait aussi incroyable et terrible. Mais, si je voulais parler de tous ces événements, ce serait un travail extrêmement difficile et extensif, donc je n'en parlerai que de quelques-uns … comme un avertissement à la postérité."
Et voici une autre histoire de l'Historia rerum Anglicarum, confirmant l'aspect moral de l'apparition des «rapatriés».
Moine aimant
Le fait que le mari légal après la mort ait décidé de retourner dans le lit de sa femme est une situation terrible, mais moralement pas trop répréhensible.
C'est une question complètement différente quand il s'agit d'un moine qui de son vivant n'a pas observé le vœu de chasteté. Après sa mort, il n'a jamais réussi à se calmer et, apparemment, dévoré par le fardeau des péchés, il a pris l'habitude de sortir de la tombe.
Cependant, il a été enterré sur le territoire du monastère et ses anciens associés lui ont résisté avec succès. Néanmoins, le pécheur en tonsure dans la tombe ne mentait en aucune façon, et il commença d'une manière ou d'une autre à grimper par-dessus la clôture et à tituber dans la chambre de son ancienne maîtresse. En fait, à cet endroit, le chroniqueur écrit quelque peu indistinctement, il se pourrait donc bien qu'un cadavre trop fougueux se promène non pas dans la chambre, mais sous ses fenêtres.
Ceci, cependant, ne change rien, puisque la pauvre femme était épuisée à l'extrême, mais elle se repentit sincèrement, se repentit et fit don d'une grosse somme au monastère.
Mais ensuite c'est devenu intéressant. Deux jeunes moines à l'esprit fort, ainsi que deux jeunes écuyers au corps fort ont décidé de mettre fin à ces outrages.
La nuit, en se caressant, ils se sont rassemblés près de la tombe et ont commencé à attendre l'apparition du défunt. Pour une raison quelconque, il n'était pas pressé, la nuit, quant à elle, était longue et froide. Et les trois gardes ont décidé qu'ils avaient attendu en vain et sont rentrés chez eux. Et un seul d'entre eux était fort et est resté. C'est alors que le moine est sorti de la tombe et est allé, comme on dit, vers un bélier et avec de très mauvaises intentions.
Le jeune homme se figea d'abord d'horreur, mais reprit rapidement ses esprits et se précipita sur les mauvais esprits avec une hache à la main, qu'il plongea dans un cadavre quelque part dans la région lombaire.
Théoriquement, le mort ne devrait pas s'en soucier, mais il haleta néanmoins et se précipita rapidement dans le cercueil, et la terre s'ouvrit d'elle-même, puis se referma derrière lui.
Ici, d'autres gardes accoururent et, bien que ce fût un cas classique, qu'après un combat, ils n'agitèrent pas leurs poings, ils déterrèrent le cadavre et le brûlèrent, et dispersèrent les cendres dans le vent. Il est clair qu'après cela, le mort ne dérangeait plus personne, car il n'avait rien d'autre pour le déranger: ni le corps, ni la tombe.
«Revenants» comme défenseurs du droit féodal
Moins de 100 ans après l'installation des Normands de Guillaume le Conquérant en Angleterre, il y avait deux principaux propriétaires fonciers dans le Staffordshire.
D'une part, il s'agissait de l'abbaye de Bertin (monastère de Saint-Modvenna), dirigée par l'abbé Geoffroy, de l'autre, le comte Roger de Poatevinets. Et il arriva que deux paysans des possessions de l'abbé décident qu'il leur prenait trop d'impôts et s'enfuirent chez le comte.
Une petite digression doit être faite ici: cette histoire est décrite dans l'essai "La vie et les miracles de Saint Modvenna", dont l'auteur était … l'abbé Geoffrey.
Et ces deux paysans ont accusé complètement injustement (autrement) l'abbé de violer leurs droits et libertés, ce qui a conduit au conflit entre Geoffrey et Roger.
Mais rien n'est venu des paysans fugitifs, car exactement le lendemain de la fuite, ils se sont assis pour souper et sont soudainement tombés là où ils étaient assis, complètement morts. Ils ont été enterrés, comme prévu, mais à leur ancien lieu de résidence.
Mais alors, comme l'écrit l'abbé, les événements «incroyables et vraiment remarquables» ont commencé.
«Le soir même du jour où ils ont été enterrés, et alors que le soleil n'était pas encore couché, ils sont soudainement apparus dans le village, portant sur leurs épaules les cercueils de bois dans lesquels ils étaient enterrés. Et toute la nuit, ils ont erré le long des routes et des champs … discutant avec d'autres villageois, et aussi frappant à leurs portes en criant: "Plus vite, plus vite, bouge, il est temps, il est temps de partir!"
Puis tout est devenu complètement triste, car bientôt les villageois ont commencé à mourir comme des mouches d'une maladie inconnue. Et ils sont morts si vite que bientôt seulement trois sont restés en vie, et même ceux-là étaient mourants.
Et dans les villages voisins, les gens vivaient dans la peur constante des deux morts, qui titubaient partout où ils allaient, traînant pour une raison quelconque leurs cercueils derrière eux.
Au final, la situation est allée si loin que les villageois se sont directement tournés vers l'évêque (qu'attendent-ils depuis si longtemps?), Qui a permis de déterrer les tombes et d'atteindre les morts. Et leurs corps étaient étonnamment intacts, mais les linceuls couvrant leurs visages étaient tachés de sang.
Il vaut mieux faire preuve d'un zèle excessif que de se mordre les coudes plus tard
Il était possible de lutter contre les «rapatriés», mais on pensait que les heures nocturnes ne convenaient absolument pas à cela. Le processus aurait dû être effectué à la lumière du jour, lorsque le mort agité se reposait dans un cercueil après avoir marché près de la lune. Pour commencer, il fallait déterrer le corps, puis couper la tête, puis retirer le cœur et soit le percer avec un pieu, soit le brûler. Par précaution, le premier et le second auraient pu être réalisés.
Le corps, lui aussi, devait être brûlé ou correctement aspergé d'eau bénite, puis renvoyé dans la tombe. Il n'y avait pas de règles spéciales concernant la tête coupée, même si l'on croyait qu'elle était hors de danger, ce serait également bien de la brûler. Une question logique: pourquoi brûler toutes ces parties du corps séparément, n'est-ce pas plus facile à la fois en vrac?
Je ne sais pas, mais, probablement, dans cette situation, la logique ne fonctionnait plus, et les habitants effrayés pensaient que vous ne pouviez pas gâcher la bouillie avec du beurre. Désolé, je comprends que les associations culinaires ne sont pas très pertinentes ici.
Mais des options sont également possibles
Soit dit en passant, si nous considérons la pratique courante mentionnée ci-dessus, les paysans fugitifs de retour n’ont pas été traités trop durement.
D'abord, ils ont coupé la tête des cadavres, puis mis ces têtes entre leurs jambes, après quoi ils ont disséqué les coffres morts et en ont retiré les cœurs morts.
Les morts sans cœur et sans tête furent à nouveau couverts de terre, et ils décidèrent de brûler les cœurs déchirés et brûlés du matin au soir. Dans cet endroit, l'abbé Geoffrey pour une raison quelconque ne fournit pas de détails supplémentaires, nous ne savons donc pas si ces cœurs ont brûlé si longtemps parce qu'ils étaient enchantés, ou s'ils, comme il se doit, en matière organique, ont brûlé assez rapidement, mais les villageois tout simplement ils avaient peur de s'approcher du feu.
Certes, la première option est plus probable, car le soir, les cœurs se sont néanmoins fissurés et les mauvais esprits s'en sont envolés sous la forme de corbeaux noirs.
La question principale est: pourquoi?
Et immédiatement après cela, les villageois malades se sont rétablis, ont rassemblé leurs femmes, leurs enfants et leur bétail, et ont quitté le village maudit, craignant la colère de Dieu, qui les a clairement rattrapés, car leurs frères ont décidé de sortir des mains de l'abbé et d'aller voir le comte.
"(Le village) a été abandonné, et pendant longtemps personne n'a osé y vivre, craignant la colère de Dieu, et louant les miracles que Dieu Tout-Puissant a accomplis à travers la sainte vierge!"
Qu'est-ce que le Seigneur a arrangé tous ces miracles et malheurs, et les cadavres marchant avec des cercueils uniquement pour punir deux paysans fugitifs? Une telle réaction semble quelque peu excessive, bien que j'admette pleinement que du point de vue de la conscience médiévale, tout cela était tout à fait raisonnable.
Apparence
C'est là que les "rapatriés" ne sont pas trop différents des zombies et sont loin derrière les vampires et les fantômes.
Ils disent qu'ils ont presque toujours emménagé dans leur propre corps enterré, alors qu'il avait déjà commencé à se décomposer, mais qu'il ne s'était pas encore décomposé au-delà de la reconnaissance.
Cependant, ce terrible corps manquait de morceaux de chair, exposant souvent les os et les organes internes, la peau pendait en haillons, et dans tous les vides les vers graves et leurs larves grouillaient.
Désagréable, mais assez utile, car un tel état des corps servait de signal d'alarme excellent, car l'odeur insupportable de pourriture apparaissait bien avant le visiteur de l'au-delà.
Et, comme si la puanteur ne suffisait pas, les «revenants» se distinguaient également par des dents pourries et des yeux enfoncés, brûlants d'une lumière rouge d'un autre monde. Comme? Non, et ce n'est pas encore fini. En plus de la carie et des dents pourries, les ongles du rapatrié étaient ensanglantés et fracturés alors qu'il utilisait ses mains pour briser un passage de la tombe à l'air frais. Donc, pour la même raison, les vêtements étaient sales, déchirés et ensanglantés.
Les corps de ces créatures mignonnes, selon des témoins oculaires, débordaient du sang des victimes qu'ils avaient ruinées, même si on ne sait pas du tout pourquoi ils en avaient besoin (sang)?
On pense cependant qu'ils en ont bu simplement à cause d'un mauvais caractère et de mauvaises inclinations. Les vampires, au moins, avaient une bonne raison: sans sang, ils auraient tout simplement disparu, tandis que les «rapatriés» n'avaient aucune excuse.
Halloween
Je pense que tout le monde conviendra qu'il vaut mieux prévenir que guérir, surtout lorsqu'il s'agit de visiteurs inquiets du cimetière voisin.
All Saints 'Eve, Halloween était parfait pour ça. Premièrement, les prières ont aidé à guider les morts non morts vers un monde meilleur.
Deuxièmement, il était possible de leur laisser un peu de nourriture pour qu’ils en soient satisfaits, aient le sentiment d’être rappelés et ne seraient pas désagréables pour les amis et les parents vivants.
Troisièmement, il valait toujours la peine de se changer en vêtements du sexe opposé ou en un autre costume pour détourner les yeux des "rapatriés".
Si rien de tout cela n'a fonctionné, alors personne n'a annulé le creusement de tombes, coupé des têtes et brûlé des cœurs.
Si vous êtes intéressé par le sort des "revenants", alors vous pouvez vous tourner vers les textes médiévaux originaux, qui, heureusement, ont été traduits en anglais moderne.
Et en général, j'espère que vous n'avez personnellement rien fait de mal à personne, et les morts hostiles ne vous dérangeront pas. Mais, si quelque chose, vous avez maintenant un guide pour l'action.
Auteur: Yana Litvinova
